Was ist das beabsichtigte Bild von „meine Hände und Füße durchbohrt“ in Psalm 22:16?

Wie andere darauf hingewiesen haben, gibt es keine eindeutige Möglichkeit, „sie durchbohrten“ aus dem masoretischen Text zu konstruieren, der so etwas wie „wie ein Löwe“ ohne Verb zu lesen scheint. Schaff und andere haben behauptet, dass die Masoreten diesen bestimmten Text (und andere) absichtlich verzerrt haben, um jegliche Verbindung mit der Kreuzigung Jesu zu verschleiern (siehe zB Ante-Nicene Fathers , Bd. 5, S. 524).

Die Lesung „sie durchbohrten“ hat ihre stärkste Unterstützung in der Septuaginta (wie andere auch darauf hingewiesen haben). Nach Brentons Übersetzung:

Psalm 21:17 (LXX)

ὅτι ἐκύκλωσάν με κύνες πολλοί,
Denn viele Hunde haben mich umringt,

συναγωγὴ πονηρευομένων περιέσχον με,
die Versammlung der Übeltäter hat mich umzingelt,

ὤρυξαν χεῖράς μου καὶ πόδας.
sie durchbohrten meine Hände und meine Füße.

Das hier als „durchbohren“ übersetzte Wort – ὀρύσσω – scheint sich jedoch eher auf das Graben als auf das Durchbohren zu beziehen, was im Neuen und im Alten Testament durch das Wort ἐκκεντέω angezeigt wird. Es erscheint in den folgenden drei Versen im Neuen Testament:

Matthäus 21:33 (KJV 1900) Hören Sie ein anderes Gleichnis: Es war ein Hausvater, der pflanzte einen Weinberg und umzäunte ihn ringsum und grub eine Kelter hinein und baute einen Turm und verpachtete ihn an Weingärtner und ging hin in ein fernes Land:

Matthäus 25:18 Der aber einen empfangen hatte, ging hin und grub in der Erde und verbarg das Geld seines Herrn.

Markus 12:1 Und er fing an, durch Gleichnisse zu ihnen zu reden. Ein gewisser Mann pflanzte einen Weinberg und zog einen Zaun darum und grub einen Platz für das Weinfett und baute einen Turm und verpachtete ihn an Weingärtner und zog in ein fernes Land.

Das Wort erscheint an 33 anderen Stellen als Psalm 21:17 in der Septuaginta und an jeder einzelnen anderen Stelle bezieht sich das Wort eindeutig auf das Graben von etwas: einen Brunnen (z. B. Genesis 21:30), ein Grab (z. B. Genesis 50:5), a Grube (z. B. Psalm 7:16) usw.

Seine Verwendung hier deutet darauf hin, dass seine Hände nicht nur durchstochen, sondern eher "eingegraben" wurden, wie mit einem Spaten oder einem anderen scharfen Gerät.

@DickHarfield erklärte, wie die Wurzel des zugrunde liegenden masoretischen Hebräischs ein Wort ist, das "graben" bedeutet, was vollständig mit der Septuaginta übereinstimmen würde. Die Tatsache, dass der masoretische Text dies in „Löwe“ umwandelte, legt für mich nahe, dass es vielleicht eine absichtliche Verzerrung gab, wie einige vorgeschlagen haben.

Dies ist tangential zu Ihrer Frage, aber ich glaube, die älteste bekannte christologische Exegese von Psalm 21:17 LXX stammt von Justin Martyr (100-165 n. Chr.), Sowohl in seiner Ersten Apologie (Kap. 35) als auch in seinem Dialog mit Trypho dem Juden (Kap. 97). Zu den späteren Kirchenvätern, die den Psalm in Bezug auf Christus interpretierten, gehörten Cyprian von Karthago ( Zweites Buch der Zeugnisse gegen die Juden , Zeugnis 20), Augustinus (z. B. Stadt Gottes , 17.17.1), Johannes Chrysostomus (z. B. Predigt XXXVI über Matthäus ), Athanasius (z. B. On the Incarnation , 35.4), Vinzenz von Lerins ( Commonitory 15.40) und Leo der Große ( Predigten55.2). Ich erwähne diese, weil die Masoreten, auch wenn sie mit diesen besonderen Werken nicht vertraut waren, wahrscheinlich gewusst hätten, dass Christen den Psalm so verstanden, dass er sich direkt auf Christus bezieht.

Es gab viele Diskussionen darüber, ob das entsprechende Wort richtig als „Löwe“ oder „durchbohrt“ übersetzt wird, weil die hebräischen Wörter (transkribiert als kaari und kaaru ) fast nicht zu unterscheiden sind. Sowohl christliche als auch jüdische Gelehrte sind zu dem Schluss gekommen, dass die Übersetzung der Passage mit „Löwe“ ( kaari ) bedeutungslos ist und kaari von den frühesten Manuskripten nicht unterstützt wird. Dies bedeutet, dass das ursprüngliche hebräische Wort wahrscheinlich kaaru war, was vermutlich „sie durchbohrten“ bedeutet.

Siehe Psalm 22:16: Eine Prophezeiung der Kreuzigung? : Das Problem ist, dass karu das hebräische Wort sein sollte, das mit „sie durchbohrten“ übersetzt werden sollte, und die Bedeutung von kaaru ist unbekannt. Sogar karu ist nicht das natürlichste Wort für „sie durchbohrten“, da die Wurzel dieses Wortes „graben“ ist. An anderer Stelle im Alten Testament wurden Daqar (Sacharja 12:10), Naqav (2. Könige 18:21, Jesaja 36:6) und Ratsa (2. Mose 21:6) im Sinne von „durchbohren“ verwendet.

Obwohl einige sagen, dass es eine alternative Schreibweise für karu gewesen sein könnte , beinhalten andere Vermutungen „binden“ oder „schrumpfen“. Bis wir mit Sicherheit wissen, was das Wort kaaru für die biblischen Autoren bedeutete, wäre es spekulativ, darüber nachzudenken, was die Passage bedeutete.

Dies ist das einzige OT-Vorkommen des Wortes כָּ֝אֲרִ֗י. Die meisten Übersetzungen geben dieses Wort „durchbohrt“ wieder. Manche sehen das anders. Zum Beispiel:

Hunde umgeben mich; ein Rudel böser Menschen umkreist mich wie ein Löwe – oh meine armen Hände und Füße! (CEB)

Denn Hunde sind überall um mich herum; eine Schar von Übeltätern umringt mich. Meine Hände und Füße sind verschrumpelt; (NRSV)

Dick Harfield skizziert die Unsicherheit des Hebräischen und seiner Wurzel. Zusätzliche Informationen finden Sie in dieser Antwort auf eine verwandte Frage: Wie sollte Psalm 22:16 lauten?

Ein Hindernis, das Wort als Löwe zu sehen, ist die Verwendung von אַ֝רְיֵ֗ה innerhalb des Psalms:

Sie starren mich mit ihren Mündern an, wie ein wütender und brüllender Löwe (אַ֝רְיֵ֗ה). (v13 NKJV)

Rette mich vor dem Rachen des Löwen (אַרְיֵ֑ה) Und vor den Hörnern der wilden Ochsen! (v21 NKJV)

Da אַרְיֵ֑ה (Löwe) in beiden Versen 13 und 21 verwendet wird, ist es unwahrscheinlich, dass der Schreiber ein anderes Wort (כָּ֝אֲרִ֗י) verwendet, um die Bedeutung von „Löwe“ auszudrücken: und Übersetzungen, die alle drei als „Löwe“ wiedergeben, verdecken a Unterschied im hebräischen Text.

Die Septuaginta übersetzt das Hebräische vor dem Christlichen ins Griechische und liefert eine Übersetzung, die von einer christlichen Interpretation unberührt bleibt. Wie The NonTheologian in ihrer Antwort feststellt, unterstützt die LXX „durchbohrt“, nicht „Löwe“; Es unterscheidet auch korrekt כָּ֝אֲרִ֗י von Vers 16 und אַרְיֵ֑ה von 13 und 21:

16: ὤρυξαν
13: λέων
21: λέοντος

Die LXX-Gelehrten, die das ursprüngliche Hebräisch ins Griechische übersetzten, erkannten den Unterschied in Vers 16 und lehnten „Löwe“ als Bedeutung ab. Das Wort im LXX bedeutet jedoch nicht „durchbohrt“. Es bedeutet graben oder ausgraben: [3736 - orussó] Während "Löwe" abgelehnt werden kann, ist es vernünftig zu fragen, wie in einer anderen Antwort angegeben: Wenn die beabsichtigte Bedeutung des Hebräischen durchbohrt ist, warum wird der Text nicht klarer diese Bedeutung vermitteln?

Die Antwort des AT auf diesen Einwand beginnt im Neuen Testament, das darauf hinweist, dass es möglicherweise drei verschiedene Arten von Wunden gab, die am Ort der Kreuzigung auftreten konnten. Eine Art, gebrochene Knochen, trat nicht auf; zwei Arten sind passiert.

Und Er, Sein Kreuz tragend, ging hinaus zu einem Ort namens Schädelstätte, der auf Hebräisch Golgatha heißt, wo sie Ihn kreuzigten… (Johannes 19-17-18 NKJV)

Die Kreuzigung würde beiden Händen und beiden Füßen die gleiche Art von Wunde zufügen. ¹ Die zweite Art von Wunde, die auftrat, wurde auf andere Weise und an einer anderen Stelle des Körpers verursacht:

Denn diese Dinge wurden getan, damit die Schrift erfüllt werden sollte: „Keiner seiner Knochen soll gebrochen werden.“ Und wieder sagt eine andere Schriftstelle: „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben (ἐξεκέντησαν).“ (Johannes 19:36-37 NKJV)

Der NT-Autor beschreibt die Wunde an Seiner Seite anders (ἐξεκέντησαν) als der LXX-Übersetzer die Wunden an Händen und Füßen (ὤρυξαν) beschrieb. Die im Evangelium erwähnte Schriftstelle ist Sacharja 12:10:

„Und ich werde über das Haus Davids und über die Bewohner Jerusalems den Geist der Gnade und des Flehens ausgießen; dann werden sie auf Mich schauen, den sie durchbohrt haben (דָּקָ֑רוּ). Ja, sie werden um Ihn trauern, wie man um seinen einzigen Sohn trauert, und um Ihn trauern, wie man um einen Erstgeborenen trauert. (NKJV)

Zusätzlich zur Verwendung eines anderen Wortes aus Psalm 22:16 weicht die Verwendung von ἐξεκέντησαν durch den NT-Autor von der LXX-Übersetzung von Sacharja ab, und das NT gibt das ursprüngliche Hebräisch von Sacharja genauer wieder. ²

Vergleich der beiden Arten von Wunden, die aufgetreten sind:

Psalm 22:16          Zechariah 12:10
אַרְיֵ֑ה/ὤρυξαν (LXX)   דָּקָ֑רוּ/ἐξεκέντησαν (NT)
Hands and feet       Side
Nails                Spear
Made when alive      Made after death
Crowd surrounded     Crowd mourned

Die Bedeutung des Hebräischen im Psalm besteht darin, dass es eine andere Art von Wunde beschreibt und alle Unterschiede zwischen den prophetischen Aussagen des Psalms und Sacharjas bewahrt. Es ist auch bemerkenswert, dass sowohl der Zustand der Verwundeten (lebend/tot) als auch die Reaktion anderer auf die Verwundeten in Psalm und Sacharja unterschiedlich sind und diese Unterschiede auch im Evangelium erhalten bleiben. Jesus wurde vor seinem Tod beschimpft und nach seinem Tod betrauert.

Insbesondere die Verwendung eines Wortes, das im Psalm für diese Wunden sowohl an den Händen als auch an den Füßen gegraben bedeutet, ist äußerst genau, um die Kreuzigung zu beschreiben. Hände und Füße erhalten nicht nur die gleiche Art von Wunde, das Instrument, das die Wunde verursacht, verbleibt im Körper; anders als auf der Seite, wo das Instrument, das die Wunde verursacht, entfernt wird.

Schlussfolgerung Erstens widerspricht der Löwe dem, wie die LXX-Gelehrten Psalm 22:16 verstanden haben. Zweitens beschreibt die Verwendung eines Wortes, das gegraben bedeutet, genau die Art von Wunden, die zugefügt werden, wenn man an ein Kreuz genagelt wird, wobei die Nägel auch im Körper verbleiben. Darüber hinaus beschreibt die Verwendung eines Wortes, das graben oder eingegraben bedeutet, genau, wie die Wunden an den Händen zugefügt würden, da die Person, die nagelt, den Körper spüren müsste, um den Nagel zwischen den Knochen zu positionieren (keine zu brechen) und keine Vene zu durchstechen oder Arterie.

Schließlich lokalisiert der Psalm die Wunden an den Händen und nicht an den Handgelenken (wo sie höchstwahrscheinlich entstanden sind). Es gibt jedoch keine alttestamentliche Verwendung des Wortes Handgelenk. Das Versäumnis, zwischen Händen und Handgelenk zu unterscheiden, stimmt damit überein, wie das Wort im gesamten AT zu finden ist, und kann keine Grundlage dafür sein, die Genauigkeit der Beschreibung der Wunden zu leugnen, die durch die Kreuzigung Jesu verursacht wurden. Während es wahrscheinlich als offensichtliche christliche Eisegese kritisiert werden würde, ist die Bedeutung von 22:16 wahrscheinlich besser als durchbohrt oder durchgetrieben als durchbohrt zu vermitteln. Offensichtlich spiegelt das die christliche Perspektive wider, dass Psalm 22 eine prophetische Aussage über die Kreuzigung Jesu ist. Trotzdem stimmt das mit der griechischen Übersetzung in der LXX und den tatsächlichen Ereignissen überein.

Das beabsichtigte Bild von Psalm 22:16 ist das von Jesus Christus, der ans Kreuz genagelt ist, lebendig, umgeben von anderen, die ihn verachten, verspotten, den Kopf schütteln und sagen: „Er vertraute auf den Herrn, lass ihn ihn retten“ und ihn mit offenem Mund anstarren ihre Münder; mit seinen Knochen aus den Gelenken; Kraft versiegt; seine Zunge klammerte sich an seine Kiefer; andere starrten ihn an und zerteilten seine Kleider.

_{1. Abgesehen von der Verwendung eines anderen Wortes (aus Vers 13,21) gibt es keinen logischen Grund dafür, beide Hände und Füße einzubeziehen, wenn die Bedeutung „Löwen“ ist. Dies gilt insbesondere angesichts des Kontextes, der Hunde und Gefährten beschreibt, die mich umkreisen.}

_{2. http://biblehub.com/commentaries/john/19-37.htm}

„Sie gruben ein Loch durch meine Hände und meine Füße“ ergibt für mich absolut Sinn. Die Verwendung des Wortes auf diese ungewöhnliche Weise vermittelt mehr als einfaches Durchstechen, als ob jemand einfach ein Ohr durchbohrt hätte. Dieses Wort vermittelt, wie grausam und grausam die Tat am Fleisch unseres Erlösers war, als das volle Gewicht der Sünde und des Zorns der Menschen auf den Körper und die Seele des Herrn Jesus gelegt wurde.

Einige der Antworten hier erinnern mich an die Anschuldigungen Christi an die Pharisäer, die die Buchstaben des Gesetzes lieben, aber sich nicht darum kümmerten, ihnen zu folgen, dh "Du quälst dich an einer Mücke und verschlingst ein Kamel." Für einfache Gläubige an Christus haben wir kein Problem damit, Psalm 22 als Prophezeiung des Todes des Messias zu sehen. Jesus sagte sogar voraus, dass er auf diese Weise sterben würde, anstatt durch die hebräische Todesstrafe, die zu Tode steinigen würde.

Lediglich den Kontext zu lesen, in dem Lose für seine Kleider geworfen wurden und von Hunden umgeben waren (ein Hinweis auf nichtjüdische Nationen), bestätigt, dass nur Jesus Christus genau auf diese Weise starb (nachdem er fälschlicherweise beschuldigt, unschuldig als Verbrecher vor Gericht gestellt und für seine Behauptung verurteilt worden war als der Messias Israels, alle Prophezeiungen des Messias) in der gesamten aufgezeichneten Geschichte.

Als Jesus erklärte, warum er in Gleichnissen sprach, um die Ungläubigen zu verwirren, während er denen, die glauben, das Himmelreich öffnete, verstehen diejenigen von uns, die vollständige Vergebung für unsere Sünden erhalten haben, warum Gott das Wort für „ein Loch graben“ in die des Erlösers wählte Hände und Füße.

Ich vermute, dass sich der hebräische Vers ursprünglich auf das Graben bezog. Der Psalmist wollte möglicherweise beschreiben, dass die Hunde graben (wie Hunde bekanntlich tun), um die Knochen des Opfers nach seiner Mahlzeit zu begraben.

Ich finde es schwer zu verstehen, warum Menschen das Hebräische der Bibel nicht zum Nennwert lesen würden:

• כי סבבוני כלבים
  denn sie wenden mich um wie Hunde,
  denn sie umfahren mich wie Hunde

• עדת מרעים הקףוני
  Versammlung von Gefährten, sie umkreisen mich
  , Versammlung von Übeltätern, sie schließen sich mir an

• כארי ידי ורגלי
  wie die Löwen meiner Hände und meiner Füße
  , wie die Lichter meiner Hände und meiner Füße

Die Annahme eines Tippfehlers ist zu weit hergeholt und weniger plausibel als die folgenden Pfade mit geringerem Widerstand gegen grammatikalische Korrektheit.

1. Sie bewegen sich wie Hunde um mich herum. Eine Ansammlung von Übeltätern klammert sich an meine Hände und Füße wie ein Löwe.

2. Sie umgehen mich wie Hunde. Das Sammeln von Gefährten umschließt mich wie Licht für meine Hände und meine Füße.

3. Sie verraten mich wie Hunde, Ansammlungen von Gefährten umschließen mich wie Licht um meine Hände und meine Füße.

4. Sie geben vor, aufklärerische Freunde Israels zu sein, aber sie umgehen/verraten uns wie Hunde.

Ich denke, die eigentliche Frage, die sich jeder in dieser Debatte stellt, lautet: Hat Gott Psalm 22 benutzt, um die Kreuzigung Jesu vorherzusagen? Sollte v. 16/17 nicht „durchbohrt“ lauten? Deshalb denke ich, dass wir einigermaßen sicher sein können, dass dies nicht Gott ist, der die Kreuzigung vorhersagt: „Durchbohrt“ ist der Dreh- und Angelpunkt dieser Passage. Ich denke, damit haben wir ein gutes Argument für die Kreuzigung. Ohne es – vielleicht ist es eine Kreuzigung, es gibt mehrere Aspekte, die sich auf die Kreuzigung beziehen, aber es könnte auch einen Gefangenen beschreiben, der in einem provisorischen Gefängnis im Freien eingesperrt ist (denken Sie an Charlton Heston in Planet der Affen).

Stellen Sie sich also vor, derselbe Gott, der das Universum erschaffen hat, war der Autor dieser Passage. Er beschreibt die Kreuzigung. Er weiß, wenn ihm klar ist, dass v 16/17 „durchbohrt“ lauten sollte, kann er sozusagen „den Fußball anstacheln“. Aber das tut er nicht. Er macht seine Wortwahl so unklar, dass sie seit Jahrhunderten bis zum Erbrechen diskutiert wird. Wenn er wirklich 'karu' meinte, ist dies ein Wort, das in jedem anderen Fall in der hebräischen Bibel als 'gegraben' übersetzt wird, und immer, wenn er in die Erde gräbt ... was wie eine seltsame Wortwahl für das Durchbohren von Fleisch erscheint . Wenn Gott Jesus vorhergesagt hätte, hätte er leicht ein anderes Wort verwenden können, das sich normalerweise auf „Durchbohren“ bezieht, wie z. B. ratza. Er hätte den Konflikt leicht lösen können. Es gäbe keinen legitimen Streit darüber, was dieses alles wichtige Wort wirklich bedeuten sollte.

Deshalb hat Gott die Kreuzigung in Ps 22 nicht vorhergesagt. Weil ein allmächtiger Gott die klare Bedeutung „sie haben meine Hände und Füße durchbohrt“ leicht hätte kommunizieren (und bewahren) können.