Psalm 23, „...tischt vor meinen Feinden...“

Psalm 23:5 Du bereitest einen Tisch vor mir…

[OP]: Was genau stellt diese Tabelle dar?

Erstens ist dies nicht das, was in Psalm 23:5 gemeint ist , außer im höchst qualifizierten Sinne -

Das Wort „Tisch“

Der hebräische Begriff für "Tisch" ist שֻׁלְחָן šulḥān (71× in der hebräischen Bibel), immer noch das gebräuchliche Wort im israelischen Hebräisch. Aber in der Welt des Psalmisten ist es nicht sicher, ob es sich um ein Möbelstück mit „Plattenplatte auf drei oder mehr Beinen“ handelt. Wie die BDB-Definition deutlich macht, könnte ein šulḥān auch eine Art Matte sein.

Es ist auch wichtig, die Verbreitung dieses einfachen Lexems in der hebräischen Bibel zu beachten. Es erscheint häufig als eine der Tempelausstattungen (z. B. Exodus 25:23; 37:10; 40:22; Num 4:7; etc.). Hier, mit den angegebenen Abmessungen und Anweisungen für Transport und Verwendung, schwingt es mit einem "Tisch" in der modernen Konnotation (Slab-Top-on-Legs-Möbel) mit. Es ist also ein heiliger Gegenstand zur Verwendung in der Stiftshütte (und später im Tempel, 1. Könige 7:48; vgl. Hesekiel 41:22).

Der andere häufige Kontext für diesen Begriff ist der „Tisch“ eines Königs, Statthalters oder hohen Beamten (z. B. Richter 1:7; 1. Samuel 20:29; 2. Samuel 9:7; 1. Könige 4:27; 10:5; Nehemia 5:17): Der Ort, an dem Höflinge, Gefolgsleute und Gäste von der Gabe des Königs (oder Beamten) aßen.

Sehr selten wird ein šulḥān im privaten Gebrauch gefunden, aber das ist selten (z. B. 1. Könige 13:20; 2. Könige 4:10). Möglicherweise gehört auch Sprüche 9,2 hierher, aber die Darstellung rivalisierender Feste in diesem Kapitel ähnelt eher der Situation des „hohen Status“, analog zu der des königlichen oder offiziellen Hofes.

Wenn wir in Psalm 23,5 mit einem „gedeckten Tisch“ konfrontiert werden, dann müssen wir (vgl. Jesaja 21,5) an so etwas wie einen religiösen oder königlichen Rahmen denken: etwas, das auf jeden Fall über das Gewöhnliche hinausgeht.

"Tabelle" im Kontext

Das bringt uns zu dem fraglichen Vers. Wie viele Kommentatoren anmerken, handelt es sich eindeutig um Gastfreundschaftssprache , in der der HERR der „Gastgeber“ und der Psalmist der „Gast“ ist. In Anbetracht der vorangegangenen Erörterung von šulḥān ist es klar, dass der „Gastgeber“ am „Tisch“ wahrscheinlich eine Person von beträchtlichem Status ist und höchstwahrscheinlich der des königlichen (oder heiligen) Hofes.

Das macht die "Anwesenheit der Feinde" umso verständlicher, da es sich nicht um ein neutrales Festmahl handelt, sondern um eine Zurschaustellung von Versorgung und Großzügigkeit, bei der die Gunst des Gastgebers für den Gast umso schärfer zum Ausdruck kommt, je mehr die "Feinde" ausgeschlossen sind und zuschauen. Es ist eine Bestimmung , die Schutz impliziert . ¹

Kenneth Bailey entwickelt den Hintergrund des Themas „Gastfreundschaft“. ² Er fährt fort mit dem Vorschlag, dass die Zubereitung von Speisen im alten Nahen Osten traditionell Frauenarbeit war (und darüber hinaus, könnte man hinzufügen), dass dies eine „weibliche Komponente“ in Gottes Charakter im Psalm einschließt. Das mag etwas überinterpretiert sein, aber es lohnt sich trotzdem, darüber nachzudenken.

Zusammenfassung

Der „Tisch“ in Psalm 23:5 ist ein Ort der königlichen Versorgung, an dem die Großzügigkeit der Gottheit für den Psalmisten dargestellt wird. Es erweitert somit das Gefühl der göttlichen Fürsorge, das der Psalmist erlebt, indem es eine weitere metaphorische Ebene zu den vorangehenden Metaphern der Seelsorge (23:1-3) und der Wallfahrt (23:4) hinzufügt.

Anmerkungen

1. Dies ist die Erkenntnis von Andrew E. Arterbury und William H. Bellinger, Jr., „ ‚Returning‘ to the Hospitality of the Lord A Reconsideration of Psalm 23,5-6 “, Biblica 86.3 (2005): 387-395 [ bzw bei JSTOR ].
2. K. Bailey, The Good Shepherd: A Thousand-year Journey from Psalm 23 to the New Testament (SPCK, 2015), s. S. 54-57.

Ich mag die Interpretation von Gill's Exposition of the Entire Bible :

Du bereitest einen Tisch vor mir, .... In einer von der Vorsehung bestimmten Weise gibst du eine Genugtuung und sogar einen Überfluss an zeitlichen Gütern; die Vorsehung Gottes deckt und deckt einen Tisch für sein Volk in der Wüste und setzt sie darauf nieder und heißt sie willkommen; siehe Psalm 78:19; und in einem Weg der Gnade sorgte der Herr in seinem Haus für große Vorräte für sie, die Güte und Fettigkeit seines Hauses genannt wurden, und ein Festmahl von fetten Dingen; und unter der Dispensation des Evangeliums der Tisch des Herrn, auf dem sein Fleisch und Blut gedeckt ist, damit sich der Glaube davon ernährt; siehe Sprüche 9:2; und auch im Himmel, deren Freuden mit einem Festmahl verglichen werden und deren Genuß mit dem Sitzen an einem Tisch, und die vom Herrn für sein Volk von Grundlegung der Welt an bereitet sind; und davon haben sie eine gewisse Voraussicht und einen Vorgeschmack in dieser Welt; siehe Lukas 22:30; und das alles

in Gegenwart meiner Feinde; sie sehen und beneiden den äußerlichen Wohlstand der Heiligen, wann immer sie sich daran erfreuen, und ihre Freiheit, Gott anzubeten, sein Wort zu hören und seine Verordnungen zu beachten, ohne dass sie Angst haben; wie sie sehen, beneiden und betrübt sein werden über einen glorreicheren Zustand der Gemeinde, der noch kommen wird, Offenbarung 11:12; und sogar, wie es aus dem Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus hervorgeht, werden die Herrlichkeit und das Glück der Heiligen in der anderen Welt von bösen Menschen gesehen oder auf irgendeine Weise bekannt werden; das wird ihnen ein Elend und eine Verschlimmerung ihres Elends sein; obwohl es hier hauptsächlich das gegenwärtige Leben zu betreffen scheint. Einige haben gedacht, dass es eine Anspielung auf Prinzen gibt, die, nachdem sie andere erobert haben, in Gegenwart der Besiegten an einem gut gedeckten Tisch essen und schlemmen, und sie sind darunter; siehe Richter 1:7;