Was bedeutet es, einen Schuh zu werfen?

Neue King-James-Version Psalm 60:

8 Moab ist mein Waschtopf; Über Edom werde ich meinen Schuh werfen ; Philistäa, triumphiere wegen mir.“

Kann jemand den kulturellen Kontext des Schuhgusses beleuchten?

Ellicott könnte hilfreich sein:

Vom "Schuh" als Bild für das Schändlichste und Gewöhnlichste zitiert Dr. JG Wetzstein viele arabische Sprichwörter. Eine Bedeckung der Füße würde natürlich solche Assoziationen hervorrufen.

Araber verbanden Schuhe mit faulen Gegenständen.

Aber der Brauch, den Israel aus Ägypten mitbrachte (2. Mose 3,3), die Sandalen vor der Tür eines Tempels und sogar eines gewöhnlichen Hauses fallen zu lassen, muss noch mehr dazu gedient haben, an diesem Kleidungsstück Ideen der Niederträchtigkeit und des Bösen zu befestigen Entweihung .

Ägypter verbanden Schuhe mit religiöser Unreinheit.

Noch heute zieht man beim Besuch eines japanischen Hauses die Straßenschuhe am Eingang aus und tauscht sie gegen Hausschuhe ein.

Der Psalm wurde von David geschrieben. Was wollte David vermitteln?

Dieselbe Zeile wird in (NIV) Psalm 108 wiederholt:

9 Moab ist mein Waschbecken, auf Edom werfe ich meine Sandale; über Philistia schreie ich im Triumph.“

Es ist ein Symbol der Eroberung. David erobert Edom in 2 Samuel 8:

14 Er errichtete Garnisonen in ganz Edom, und alle Edomiter waren David untertan. So machte der Herr David siegreich, wohin er auch ging.

Im übertragenen Sinne wurden die Edomiter zu Davids Dienern und waren dafür verantwortlich, seine schmutzige Sandale zu reinigen.

Es gibt einige Diskussionen darüber, was gemeint ist. Hier ist die Übersetzung und die Anmerkungen des Word Biblical Commentary[1]:

       Moab is my washpot;
       I will throw my shoe over Edom—
       Philistia, shout because of me!”

Moab ist mein Waschtopf

Die Metapher ist eine der Erniedrigung und Knechtschaft. Waschtöpfe waren oft schmutzig, wurden zum Baden und sogar für Toilettenzwecke verwendet. Die von Gunkel und Kraus angenommene Haplographie, die מי מואב, „Wasser von Moab“, oder ים מואב, „Meer von Moab“ (in Bezug auf das Tote Meer) ergeben soll, ist unnötig. LXX, „Moab, die Schale jeder Hoffnung“, scheint das Ergebnis des Verständnisses von רחץ in seinem aramäischen Sinn von „vertrauen“ zu sein (so J. Barr, Comparative Philology and the Text of the Old Testament [Oxford: Clarendon Press, 1968 ], 55).

Ich werde meinen Schuh über Edom werfen

Die Übersetzung hängt von der Bedeutung dieses Ausdrucks ab. Das Abwerfen der Sandale oder des Schuhs kann auf die symbolische Handlung der Inbesitznahme Edoms hinweisen (vgl. Dtn 11,24; Rut 4,7 wird oft zitiert, ist aber nicht wirklich relevant). Andererseits kann die Metapher eine der Beherrschung sein ; entweder im Sinne von „der Sklave, dem der Krieger seine Sandalen zum Tragen oder Reinigen zuwirft“ (Kirkpatrick; in diesem Fall wäre es vielleicht besser, „in Edom“ zu übersetzen), oder im Sinne eines Eroberers, der seine ablegt Fuß auf einen besiegten Feind als Zeichen des Sieges(siehe Dahood, obwohl seine Interpretation des Verbs als „Pflanze“ nicht akzeptabel ist). Buttenwiesers interessante Kommentare (75–76) bedürfen der Ergänzung durch CM Carmichael, „Ceremonial Crux“, JBL 96 (1977) 321–36. Der zitierte arabische Brauch, einen Hochzeitstag als „Tag des Schuhanziehens“ zu bezeichnen, geht auf eine Umschreibung für Geschlechtsverkehr zurück. Eine Anspielung auf sexuelle Aktivität erscheint hier jedoch nicht wahrscheinlich.

Philistia, schrei wegen mir

Der Text in Ps 108,10 ist viel einfacher, עֲלֵי־פְלֶשֶׁת אֶתְרוֹעָע, „über Philistia will ich (im Sieg) schreien.“ LXX, „die Philister sind mir unterworfen worden“, lautet anscheinend Hithpael von רעע, II (vgl. Jes 24:19; Spr 18:24). Das Verb leitet sich normalerweise von רוּעַ ab, „um einen Schrei zu erheben“. In seiner anderen Verwendung in Ps 108:10 und 65:14 weist das Hithpael auf „Jubel der Freude, Triumph“ hin. In seiner Hiphil-Form kann der Ruf jedoch Alarm oder Not sein, was hier die Bedeutung von Hithpael sein könnte. Dahood übernimmt die Lesart von התרעע als Hithpael-Infinitivkonstrukt mit Suffix der 1. Person Singular, mit עלי wie in 108:10: „Über Philistia wird mein Eroberungsschrei sein“ (Anmerkung Delitzsch, 226). Kirkpatrick, 342: „Das mächtige Philistia muss seinen Eroberer mit Huldigungsschreien ehren.“ NJV: „Begrüße mich, o Philistäa!“

Der Punkt hier ist, dass Gott nicht nur mächtiger ist als Israels Nachbarn, sondern dass diese Nachbarn Gottes Diener sind. Wenn Schlachten verloren oder gewonnen werden, liegt es daran, dass Gott den Ausgang bestimmt hat. So endet das Gebet mit einer nur von Gott und nicht von menschlicher Kraft ausgehenden Bitte um den Sieg:

Psalm 60,11-12

Hilf uns gegen den Widersacher, denn die Hilfe der Menschheit ist vergeblich. Durch Gott werden wir tapfer handeln, und er ist es, der unsere Feinde zertreten wird. [LEB]

[1] Tate, ME (1998). Psalmen 51–100 (Bd. 20, S. 100). Dallas: Word, Incorporated.

Was bedeutet es, einen Schuh zu werfen?

Ich werde Edom zu meinem Diener machen.

Psalm 60:8 NET

Moab ist mein Waschbecken.[a] Ich werde Edom mir dienen lassen.[b] Ich werde im Triumph über Philistia schreien.“[c]

Psalm 60:8 NASB

8 Moab ist meine Waschschüssel; Ich werde meine Sandale über Edom werfen; Schrei laut, Philistäa, meinetwegen!“

Fußnoten NET Bibel

b/ Psalm 60:8 tn Heb „Über Edom werde ich meine Sandale werfen.“ Der Sinn der Metapher ist nicht ganz klar. Einige interpretieren dies als idiomatisch für „In Besitz nehmen“, dh „Ich werde Edom in Besitz nehmen“. Andere übersetzen עַל (ʿal) mit „zu“ und verstehen darunter einen Herrn, der seine schmutzige Sandale einem Diener zuwirft, damit dieser sie abstauben kann.

1 Chronik 18:2 NASB

2 Und er besiegte Moab, und die Moabiter wurden Davids Knechte und brachten Tribut

. 2 Samuel 8:14 NASW

14 Auch in Edom errichtete er Garnisonen. In ganz Edom errichtete er Garnisonen, und alle Edomiter wurden Davids Diener . Und der Herr half David, wohin er auch ging.

Da der Waschtopf und die Sandale die in biblischen Ländern übliche Fußwaschung hervorrufen – eine Arbeit, die charakteristischerweise von den Unterwürfigsten ausgeführt wird – scheint die Passage (Ps. 60:8 [10]) auszudrücken, dass Moab und Edom in der Beziehung von sein werden Diener nach Israel. Der letzte Abschnitt des Verses ist schwierig, aber wir sollten davon ausgehen können, dass die Handlung bezüglich Philistia das ergänzt, was über Moab und Edom gesagt wird. Derek Kidner schlägt vor, den Schlusssatz so zu verstehen, wie er in der Parallelpassage Ps. 108:9 [10], dessen Hebräisch zwar ähnlich dem von Ps. 60, hier steht: „Über Philistia rufe ich“ (dh im Sieg) [Derek Kidner, Plaslms 1-72 (Downers Grove: IVP, 1973) p. 218. Siehe auch Keil & Delitzsch, Kommentar zum AT, Bd. 5, Psalms (Grand Rapids: Eerdmans, Nachdruck 1986) p. 174].

Was bedeutet es, einen Schuh zu werfen?

Das Thema „ Sandale “ in Insight on the Scriptures erwähnt Folgendes:

Mit dem Ausdruck „über Edom werde ich meine Sandale werfen“ ( Ps 60:8; 108:9 ) meinte Jehova möglicherweise, dass Edom unterworfen werden würde. Möglicherweise bezog es sich auf den Brauch, die Inbesitznahme durch das Werfen der Sandale auf ein Stück Land anzuzeigen. Oder es hätte auf Verachtung für Edom hinweisen können, da Moab im selben Text „mein Waschtopf“ genannt wird. Im Nahen Osten ist das Werfen der Sandale heute eine Geste der Verachtung.

[Alle Schriftzitate aus der Neuen-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift (Studienausgabe) ]