Was wird in Psalm 113:7 durch die Verwendung des Wortes „arm“ angedeutet?

Siehe die Antwort auf die verwandte Frage in Wenn in Sprüche 14:31 das Wort „arm“ verwendet wird, was deutet das Wort „arm“ an?

Die Bedeutung von „arm“ in Ps 113,7, um „finanzielle Umstände“ zu bedeuten, wird im Wesentlichen durch das parallele Wort אֶבְיוֹן (ebyon) bestätigt, das „bedürftig, bedürftig, arm“ bedeutet.

Als christliche Nachfolger unseres großen Beispiels Jesus sollten wir diese biblischen Hinweise nicht auf ihren rein wörtlichen Sinn beschränken, weil Jesus auch lehrte, dass wir ebenso sensibel für die Bedürfnisse der geistlich Bedürftigen sein müssen. Siehe Matthäus 5:3 und den Anhang.

ANHANG - Arm im Geist

Ich interpretiere „geistlich arm“ gerne so, dass (neben vielen anderen Dingen) diejenigen gemeint sind, die an psychischen Gesundheitsproblemen leiden, insbesondere diejenigen, deren niedergeschlagene Stimmung sie an den Rand des Selbstmords bringt. Eine Reihe bekannter biblischer Persönlichkeiten scheint so schwer an Depressionen gelitten zu haben, dass sie Selbstmordgedanken hatten.

• Saulus: 1 Sam 16:14-16
• David: Ps 38:4, 42:5, 6, 11 (siehe auch Apostelgeschichte 13:22)
• Elia: 1 Könige 19:4
• Jona: Jona 4:3, 9
• Hiob: Hiob 3:11, 26, 10:1, 30:15-17
• Mose: Ex 32:32
• Jeremia: Jer 20:14, 18
• Jesus: Markus 14:34-36, Lukas 22:44. Siehe auch Jes 53:3.
• Paulus: 2 Kor 1:8-10

Wir sollten innehalten, um zu bemerken, dass zwar eine Vielzahl von Dingen zu jeder dieser depressiven und selbstmörderischen Episoden führen, die endgültigen Gedanken über Selbstmord jedoch immer durch einen Hoffnungsverlust ausgelöst werden. Die Menschen fühlen sich überwältigt, erdrückt und völlig verloren; aber am Ende führt jedes zu einem Verlust der Hoffnung.

Bei diesen ehrlichen Aufzeichnungen über biblische Helden, einschließlich Jesus selbst, gibt es eine Reihe sehr wichtiger Dinge zu beachten! Sogar gottesfürchtige Menschen leiden unter schlechten Gedanken und werden manchmal selbstmörderisch! Einige waren sogar wütend auf Gott und wurden dafür nicht getadelt.

Die Heilung von Depressionen beinhaltet immer, Hilfe zu bekommen, um die Hoffnung wiederherzustellen, indem man sich mit dem befasst, was den Verlust der Hoffnung verursacht hat. Solche Ursachen sind zahlreich und vielfältig wie Überarbeitung, Größenwahn, Erschöpfung, chronische Krankheit und/oder Schmerzen, Missbrauch (sei es sexuell, pharmakologisch, emotional oder finanziell usw.), akute Enttäuschung, biochemisches Ungleichgewicht, schlechte Ernährung, Bewegungsmangel, usw. usw. Für einige ist professionelle (medizinische) Hilfe erforderlich, um die zugrunde liegende Ursache zu behandeln. Dazu gehören für Christen auch die drei großen Tugenden Glaube, Hoffnung und Liebe (1 Kor 13,13). Die Reihenfolge ist wichtig. Es ist unser Glaube, der ein Vertrauen in Christus ermöglicht, unsere große Hoffnung (1 Tim 1,1), der uns immer ermutigt, andere zu lieben.

In allen oben aufgeführten Fällen fand jede Person Trost im Herrn und seinen Verheißungen, aber die Heilung umfasste auch mehrere andere Dinge.

• David musste oft beichten (Ps 38, 51), um Schuldgefühle zu lindern.
• Elia brauchte Ruhe und Nahrung und den Trost eines Engels des Himmels (1. Könige 19:5, 7), gefolgt von einem Job, um sich von sich selbst abzulenken (1. Könige 19:15-18).
• Jona musste wieder mit der Gnade vertraut gemacht werden (Jona 4:9-11)
• Hiob brauchte Augenmaß (Hiob 38-42)
• Moses musste verstehen, dass er keine Verantwortung für die Probleme anderer übernehmen konnte (er war übermäßig mitfühlend??) (Ex 32:33-35)
• Jeremia brauchte ein zuhörendes Ohr, und der Herr war der einzige, der noch dafür sorgen konnte. Das ist Jeremiah, der sich an den Herrn wandte und sich beklagte! (Jer 20:7-17)
• Jesus fand auch Trost im Gebet (Ps 34:18), aber in Seinem extremen Fall wurde Er auch von einem Engel vom Himmel getröstet (Lukas 22:43).
• Paulus fand Trost in der Auferstehung und die Unterstützung durch die Gebete seiner Freunde (2 Kor 1,9-11)

Somit wurde das Bedürfnis jeder Person auf unterschiedliche Weise erfüllt; aber alle Beteiligten erhalten Hilfe von außen, um die Hoffnung wiederherzustellen.

Eine bessere Übersetzung ist „schwach“ oder „hilflos“. Die LEB setzt hilflos ein. Der Grund dafür liegt im Gesamtkontext des Verses. Wenn der Vers so etwas wie „Gott wird Dal Brot geben“ sagt, dann kann man „Dal“ als jemanden interpretieren, der arm an Brot ist. Aber wenn der Vers lautet, Gott wird Dal erhöhen/heben, dann ist die bessere Interpretation jemand, der sich selbst für niedrig oder schwach hält. Und wenn man dann in den Zusammenhang hinzufügt, dass sie aus dem Staub gehoben oder aus der Asche gehoben werden, dann sieht man eine Konnotation von Auferstehung oder Befreiung, die traditionell auf diejenigen angewandt wird, die sich selbst demütigen.

Betrachtet man den Psalm insgesamt, so ist hier die LEB:

Jahwe ist hoch (rwm) über alle Nationen;

seine Herrlichkeit ist über den Himmeln.

Wer ist wie Jahwe, unser Gott, der in der Höhe thront,

Wer lässt sich herab, zu schauen, was in den Himmeln und auf der Erde ist?

Gott ist hoch , und er erniedrigt sich selbst, wenn er auf das schaut, was in den Himmeln und auf der Erde ist (z. B. seine Schöpfung). Das ist also wieder ein High/Low-Psalm.

Er erhebt (qwm) das Dal aus dem Staub (fern);

Der Mensch wird Staub (fern) genannt und wird zu Staub zurückkehren. Das ist also eine Anspielung auf Genesis 3, wo Gott derjenige ist, der erklärt, dass der Mensch Staub ist. Doch hier spricht Gott davon, sich aus dem Staub zu erheben. Dies ist eine Umkehrung, die sich auf Auferstehung oder Befreiung bezieht. Beachten Sie, dass das Wort für Erhöhungen auch verwendet wird, um einen Bund zu schließen, daher könnte eine alternative Übersetzung lauten: „Er setzt die Hilflosen aus dem Staub (fern)“. „Arm“ könnte hier also mit „ohne Leben“, „ohne Hoffnung“ übersetzt werden. LEB entscheidet sich für „hilflos“ oder „mangelnde Kraft/Fähigkeit“.

er hebt (rwm) die Bedürftigen (evyon) aus der Asche , um sie zu Fürsten zu setzen, zu den Fürsten seines Volkes.

rwm ist also die Parallele zu qwm, beide beziehen sich auf das Erheben, aber das eine mit der Konnotation von Errichten und das andere mit der Konnotation von Erhöhen. Die Errichtung ist bei den Hilflosen, die im Staub sind, und die Erhöhung ist bei den Bedürftigen, die auf dem Aschehaufen sind. Der Hinweis auf Bedürftige ist ein besserer Kandidat für diejenigen, die finanziell arm sind, aber auch hier erfordert der Hinweis auf Aschehaufen und Establishment eine Interpretation, die etwas tiefer geht als Gott, der jemandes Stromrechnung bezahlt. Ich denke, das englische Wort "wertlos" wäre eine bessere Übersetzung als bedürftig, da es "keine finanziellen Vermögenswerte haben" abdecken würde, aber es würde allgemeiner abdecken, nichts zu haben, was irgendjemand für wertvoll hielt. Also keine körperliche Schönheit zu haben usw.

Hier bezieht sich „Aschehaufen“ auf etwas ohne Wert, da, nachdem die Opfertiere verbrannt wurden (und der Rauch zu Gott aufstieg), ein Teil des Fleisches (für einige Opfergaben) von Männern gegessen wurde, aber die Asche entfernt wurde und in den Aschehaufen außerhalb des Lagers geworfen. Es ist das, was von allen als nutzlos abgelehnt wurde. Wenn Menschen Buße tun, streuen sie Staub und Asche auf ihr Haupt, was bedeutet, dass sie nur noch Staub sind und auf dem Aschehaufen liegen – sie halten sich für tot und wertlos. Doch hier, von diesem sehr zurückgewiesenen Haufen, hebt Gott auf/erhebt/erschafft und sie setzen sich deshalb mit Fürsten zusammen.

Er lässt die unfruchtbare Frau des Hauses als glückliche Mutter von Kindern wohnen.

Im Alten Testament (und sogar im rabbinischen Judentum) wurde Unfruchtbarkeit von Gott verursacht, weil Gott für jede Geburt verantwortlich war. Das heißt, Empfängnis ist immer ein Wunder. Jemand, der unfruchtbar ist, leidet also unter dem göttlichen Gericht. Aber dann passiert wieder eine Umkehrung, wo Gott diese unglückliche Situation in eine glückliche verwandelt, indem er neues Leben in die Frau bringt.

Alle drei dieser Verse zeigen also eine Umkehrung und sind somit Symbole der Auferstehung/Befreiung, aber wer ist auferstanden? Diejenigen, die "niedrig", "sanftmütig", "hilflos", "bedürftig" sind. Die Trauernden. Die sich für wertlos halten.

Dies ist ein allgemeines Thema in den heiligen Schriften

Psalm 147,6 „Der Herr richtet die Elenden auf, er wirft die Gottlosen zu Boden.“

Jakobus 4,10 „Erniedrigt euch vor dem Herrn, und er wird euch erheben.“

Psalm 75:4-7

Ich sage zu den Prahlern: ‚Rühmt euch nicht!' und zu den Gottlosen: „Erhebe dein Horn nicht! Erhebe dein Horn nicht hoch. Sprich nicht mit arrogantem Stolz.' „Denn nicht von Osten oder Westen und nicht von Süden kommt die Erhebung, sondern Gott ist der Richter; einen bringt er herunter und einen anderen hebt er hoch.

Psalm 138,6

Obwohl Jahwe hoch ist, sieht er doch die Niedrigen, aber die Stolzen sieht er in der Ferne.

Das verwendete hebräische Wort ist דָּ֭ל. Dieses Wort spricht von arm im Sinne von Schwäche, dünn, jemand, der niedrig ist. Dasselbe hebräische Wort wird in Sprüche 14:31 verwendet. Anders als in Galater 2,10 bezieht sich dort der griechische Begriff πτωχός auf Menschen mit niedrigem Einkommen.

Das Bild hebt Vorkommen des hebräischen Begriffs im Alten Testament hervor, wo ein großer Prozentsatz seiner Bedeutung in der KJV schlecht ist. In anderen kleineren Vorkommnissen übersetzt die KJV je nach Kontext mit bedürftig, mager, schwächer und schwächer werdend und „die Armen haben“.

Das Bild stammt aus der Logos-Software, die einen Schlüsselwort-Recherchebereich namens „Biblical Word Study“ hat.