Wie versteht man das Wort Yakar in Psalm 116:15? Klassische jüdische Kommentatoren erklären das Wort im Zusammenhang mit „schwierig“. Allerdings wird es weder allgemein so verwendet, noch steht es im Einklang mit dem Verständnis des Talmud (Chagigah 14b).
"yakar" ist ein Wort, für das es in diesem Zusammenhang keine gute englische Einzelwortübersetzung gibt. „yakar“ ist „lieb“ in dem Sinne, dass „lieb“ im Vereinigten Königreich verwendet wird, um etwas Kostspieliges oder Hochpreisiges zu bedeuten. "Kostspielig" im OT-Hebräisch wie im Englischen hat auch Untertöne von "Bedauern", wie in Ausdrücken wie "wir haben einen hohen Preis für diesen Sieg bezahlt" oder "Sie haben zu viel für diesen Geldbeutel bezahlt". Diese Bedeutung kommt auch der Bedeutung von „yakar“ im modernen Hebräisch nahe. Das Wort ist in Psalm 116:15 anthropomorph und stellt dar, dass Gott den Verlust seiner kostbaren „Chassidim“, seiner rechtschaffenen Anhänger in der gegenwärtigen Welt, bedauert. In diesem Sinne wird der Vers auf den tragischen Tod von Rabbi ben Azai im babylonischen Talmud-Traktat Chagiga angewendet.
[Diese Erklärung von „yakar“ begegnete mir zum ersten Mal in Psalm 116:15 in der Einleitung zum Ha-Siddur Hashalem Daily Prayer Book von Rabbi Philip Birnbaum.]
Der Hintergrund der OP-Frage:
Das babylonische Talmud-Traktat Chagigah (das Feiertagsangebot) Seite 14, Seite B befasst sich mit dem Studium mystischer Konzepte, die als „maaseh mercava“ oder Angelegenheiten des Wagens bezeichnet werden, aus den Wagenpassagen von Hesekiel. Die Essener, die Prof. Rachel Elior als tsadokitische (die „Sadduzäer des Neuen Testaments“) Priester identifiziert, die von den Hasmonäern abgesetzt wurden, befassten sich ausgiebig mit mystischen Spekulationen, die auf Bildern der Streitwagen von Hesekiel basierten Auch aus anderen Gründen waren die pharisäischen Rabbiner des Talmud der Mystik gegenüber misstrauisch.
Die spezielle Passage, auf die im OP verwiesen wird, ist die berühmte Geschichte von "den vieren, die den Obstgarten betraten" oder "pardes", die manchmal auf Englisch als "Paradies" wiedergegeben wird. Das Betreten des Obstgartens oder "pardes" ist hier eine Metapher für den Eintritt in die Welt der mystischen Spekulation. Die vier waren: ben Azai, ben Zoma, Rabbi Akiva und "acher". Ben Azai starb infolgedessen, Ben Zoma wurde wahnsinnig, „acher“ wurde ein Ketzer, und nur Rabbi Akiva tauchte mit intakten Fähigkeiten, Glauben und Gesundheit aus der Pardes des mystischen Studiums auf.
Kazark