Hebräer 1:6 „Proskuneo“ & Psalm 2:12 „Küsse den Sohn“

Dies ist ein Dorn im Auge derjenigen, die einige Minderheitsansichten der Gottheit vertreten. Das OP wirft mehrere Angelegenheiten auf, die separat behandelt werden müssen.

Psalm 2:12

Für das Verständnis von Heb 1:6 ist Ps 2:12 nicht relevant, weil es NICHT zitiert wird. Stattdessen spielt Heb 1:6 auf Deut 32:43 an – (insbesondere die LXX).

Freue dich, o Himmel, mit ihm, und lass alle Engel Gottes ihn anbeten.

Bezüglich der umstrittenen Bedeutung von Ps 2,12 „küss den Sohn“ – siehe Anhang unten.

προσκυνέω (proskuneó)

Laut BDAG ist die einzige Bedeutung dieses Wortes im NT:

in Haltung oder Geste seine völlige Abhängigkeit von oder Unterwerfung unter eine hohe Autoritätsperson ausdrücken, (niederfallen und) anbeten, Ehrerbietung erweisen, sich vor ihr niederwerfen, Ehrerbietung erweisen, respektvoll willkommen heißen

Interessanterweise wurde dies sofort als höchst unangemessen/illegal/sündhaft gestoppt, wenn dies von einem Menschen gegenüber etwas anderem als Gott getan wurde:

• Apostelgeschichte 10:25 - Kornelius an Petrus
• Off 19:10a - Johannes zum Engel
• Off 22:8 - Johannes zum Engel
• Apostelgeschichte 7:43 – Götzenanbetung
• Matthäus 4:9, Lukas 4:7 – Jesus zum Teufel/Satan
• Off 9:20 – Götzenanbetung
• Off 13:4, 8, 12, 13:15, 16:2 usw. – Anbetung von Tieren

Im Gegensatz dazu wird die Anbetung (proskuneó) Jesu niemals abgelehnt: Matthäus 2:2, 8, 11, 8:2, 9:18, 14:33, 15:25, 20:20, 28:19, 17 , Markus 5:6, 15:19, Lukas 24:52, Johannes 9:38 usw.

Daher ist es völlig angemessen, προσκυνέω (proskuneó) in Heb 1:6 als „Anbetung“ zu übersetzen, wie es fast jede Version tut, wie zum Beispiel: NIV, NLT, ESV, BSB, BLB, KJV, NKJV, NASB, CSB, HCSB, ASV , CEV, ERV, GNT, ISV, LSV, NET, Weymouth, WEB usw.

ANHANG – „Küsse den Sohn“ (Ps 2,12)

Die meisten Kommentatoren mögen diese Übersetzung nicht; Ellicott ist typisch -

(12) Küss den Sohn.- Diese vertraute Übersetzung muss aufgegeben werden. Es hat das Gewicht aller alten Versionen außer der syrischen. So heißt es im Chaldäischen „Unterweisung erhalten“; LXX., gefolgt von Vulg., „ergreife Disziplin“. Symmachus und Hieronymus machen „reine Anbetung zahlen“. Aquila hat „Kuss mit Unterscheidungsvermögen“. Bar im Sinne von „Sohn“ ist in Chaldäa üblich und uns aus den aramäischen Vatersnamen des Neuen Testaments vertraut: zB Bar-Jonas, Bar-nabas usw. Die einzige Stelle, wo es in Hebr. vorkommt, ist Sprüche 31:2, wo es dreimal wiederholt wird; aber das Buch der Sprüche hat viel aramäische Färbung. Unser Psalmist verwendet in Psalm 2:7 ben für „Sohn“, und es ist unwahrscheinlich, dass er zu einem so ungewöhnlichen Begriff wechseln würde, es sei denn, nashshekû-bar wäre ein sprichwörtliches Sprichwort, und dafür gibt es keinen Beweis. der Artikel oder ein Suffix verwendet worden wäre. „Kiss son“ erscheint selbst für hebräische Poesie insgesamt zu schroff und unverblümt. Auch der Themenwechsel im Nebensatz, „damit er (dh Jehova, wie der Zusammenhang zeigt) nicht zürnt“, ist sehr umständlich. Was die Übersetzung des Verbs anbelangt, ist die Bemerkung von Delitzsch, es bedeute „küssen und sonst nichts“, verfehlt, da es ohnehin bildlich zu verstehen ist, im Sinne einer Huldigung, wie in der Genesis 41:40 (Rand) oder Anbetung (1Könige 19:18; Hosea 13:2). Die konsequenteste Wiedergabe ist daher eine reine Huldigung (an Jehova), damit er nicht zornig wird. Es kann hinzugefügt werden, dass der Strom der rabbinischen Autorität gegen unsere autorisierte Version ist. So sagte R. Solomon: „Bewaffnen Sie sich mit Disziplin;“ (Also, mit einer leichten Variation, einer der letzten Kommentatoren, E. Reuss: „Bewaffnen Sie sich mit Loyalität“;) ein anderer Rabbi: „Küssen Sie den Bund“; ein anderer: „Verehre den Mais.“ Unter den besten modernen Gelehrten gibt Hupfeld „aufrichtig nachgeben“ wieder; Ewald, „gesunde Warnung erhalten“; Hitzig, „sich der Pflicht unterwerfen“; Gratz (durch Berichtigung), „achten Sie gut auf die Warnung.“

Siehe den Cambridge-Kommentar für eine ausführlichere Umfrage und Diskussion.