Gibt es eine biblische Grundlage für „Schulen der Prophezeiung“ – wo Menschen darin geschult werden, die Gabe der Prophezeiung zu nutzen, die sie bereits haben ?
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Viele bekannte Kommentare erklären die „Söhne der Propheten“ , auf die im Alten Testament mehrfach Bezug genommen wird [1. Könige 20:35; 2 Könige 2:3,5,7,15; 4:1,38; 5:22; 6:1; 9:1] als:
... die Schulen der Propheten ... - Benson, Pulpit, Matthew Henry
...eine Schule der Propheten... - Gill
...Schulen... - Barnes, Matthew Poole
...Das prophetische College... - Ellicott
Ira M. Price (ein Gründungsmitglied der Fakultät der Universität von Chicago, Professor für alte Sprachen und Literaturen) fasste zusammen, was sich aus der Heiligen Schrift über diese Institutionen entnehmen lässt 1 :
... Die Söhne der Propheten 1) wurden in Banden oder Schulen gesammelt; 2) an sechs verschiedenen Orten, nämlich (a) Ramah, (b) Bethel, (c) Gilgal, (d) Jericho, (e) Carmel, (f) Samaria; 3) Unter der Anleitung von (a) Samuel, (b) Elia, (c) Elisa; 4) mit Unterricht in (a) Prophezeiung-Anbetung, (b) heiliger Musik, (c) praktischen Angelegenheiten ihrer Zeit; 5) mit ihrer Zeit ganz beschäftigt mit (a) Studium und Anbetung, (b) Erledigung von Besorgungen für ihre Herren und Gott, (c) Erfüllung der regulären Pflichten eines Propheten; 6) für ihre Unterstützung weitgehend auf die Nächstenliebe des Volkes angewiesen.
Als der Apostel Paulus die Gemeinde von Ephesus in Bezug auf geistliche Gaben unterwies, hatte er folgendes zu sagen:
7 Jedem von uns aber wurde Gnade gegeben nach dem Maß der Gabe Christi. 8 Darum sagt er:
„Als er in die Höhe auffuhr, führte er die Gefangenschaft gefangen und gab den Menschen Gaben.“
9 (Nun dies: „Er ist aufgefahren“ – was bedeutet das anderes, als dass Er auch zuerst in die unteren Teile der Erde hinabgestiegen ist? 10 Der Herabgestiegene ist auch der, der weit über alle Himmel aufgestiegen ist, um alles zu erfüllen .)
11 Und er selbst gab einige zu Aposteln, einige Propheten, einige Evangelisten und einige Hirten und Lehrer, 12 zur Ausrüstung der Heiligen für das Werk des Dienstes, zur Erbauung des Leibes Christi, 13 bis wir alle zu uns kommen die Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes mit einem vollkommenen Menschen, mit dem Maß der Größe der Fülle Christi; 14 dass wir nicht mehr Kinder sein sollten, hin und her geworfen und hin und her getragen von jedem Wind der Lehre, durch die List der Menschen, in der listigen Hinterlist der betrügerischen Verschwörung, 15 sondern, indem wir die Wahrheit in Liebe sagen, in allen aufwachsen können Dinge in Ihn, der das Haupt ist – Christus – 16von dem der ganze Körper, verbunden und zusammengefügt durch das, was jedes Gelenk liefert, gemäß der effektiven Arbeit, durch die jeder Teil seinen Anteil leistet, das Wachstum des Körpers bewirkt, um sich selbst in Liebe zu erbauen. - Epheser 4:7-16 NKJV
Diejenigen, die sich für moderne prophetische Schulen einsetzen, interpretieren diese Passage im Allgemeinen wie folgt:
Auf diese Passage wird unter der Glaubenserklärung der Azusa Street Mission verwiesen :
DIE DIENSTE CHRISTI – Wir glauben an die volle Funktion des fünffachen Dienstes, der gegeben wurde, um die Heiligen zu vervollkommnen und auszurüsten, damit sie in die Arbeit ihres Dienstes eintreten und dadurch den ganzen Leib Christi erbauen können. [Eph. 4:11-16; Ich Kor. 12:28.] Wir glauben an die heutigen Ämter der Apostel und Propheten, die Christus in der Kirche als grundlegende und offenbarende Ämter eingesetzt hat. Wir glauben, dass diese beiden Dienste wiederhergestellt werden, um vor dem buchstäblichen zweiten Kommen Christi in voller Kraft und Autorität zu funktionieren. [Eph. 2:20; Apostelgeschichte 3:21.]
Die zugehörige Ekklesiologie wird etwas näher erläutert unter:
VERORDNUNGEN - Wir glauben an zwei primäre neutestamentliche Verordnungen: Taufe durch Untertauchen und das Abendmahl. Wir glauben jedoch nicht, dass die Durchführung solcher Verordnungen auf ordinierte oder lizenzierte Geistliche beschränkt ist. Wir glauben an das Priestertum der Gläubigen. Die Ordination und Lizenzierung in dieser Organisation ist eine Trennung und Anerkennung einer bestimmten Gabe Gottes. Wir glauben, dass Gott Männer in bestimmte Dienste als Apostel, Propheten, Evangelisten, Pastoren und Lehrer beruft. Gott ruft. Der Mensch kann den Ruf nur erkennen und anerkennen. Die Ordination basiert auf dieser Anerkennung der Begabung Gottes. Männer, die von Gott zu einem bestimmten Amt berufen und von dieser Organisation ordiniert oder lizenziert wurden, haben das Recht, an den traditionellen sakramentalen und ordinalen Funktionen der Organisation teilzunehmen, wie z. und dergleichen. Von ihnen wird auch erwartet, dass sie in der/den geistlichen Begabung(en) ihres Amtes tätig sind und die Realität ihrer Berufung demonstrieren. Diese Organisation ist eine nicht-sakramentale protestantische Gruppe. Wir lehnen die Wirksamkeit von Ritualen und das Konzept einer separaten Priesterklasse ab. Wir erkennen das Priestertum der Gläubigen und den dienenden Dienst des Apostels, Propheten, Evangelisten, Pastors und Lehrers mit der Leitung durch Älteste an. Als solche erkennen wir an, dass diejenigen, die zu diesen Ämtern berufen sind, in Gebet, Anbetung, Lehre, Handauflegung und Prophezeiung mit gutem Beispiel vorangehen und dass solche Handlungen von Seiten der von dieser Organisation ordinierten und lizenzierten Personen durchgeführt werden Äquivalent zur sakramentalen Funktion des Priestertums in traditionellen sakramentalen Kirchen. Von ihnen wird auch erwartet, dass sie in der/den geistlichen Begabung(en) ihres Amtes tätig sind und die Realität ihrer Berufung demonstrieren. Diese Organisation ist eine nicht-sakramentale protestantische Gruppe. Wir lehnen die Wirksamkeit von Ritualen und das Konzept einer separaten Priesterklasse ab. Wir erkennen das Priestertum der Gläubigen und den dienenden Dienst des Apostels, Propheten, Evangelisten, Pastors und Lehrers mit der Leitung durch Älteste an. Als solche erkennen wir an, dass diejenigen, die zu diesen Ämtern berufen sind, in Gebet, Anbetung, Lehre, Handauflegung und Prophezeiung mit gutem Beispiel vorangehen und dass solche Handlungen von Seiten der von dieser Organisation ordinierten und lizenzierten Personen durchgeführt werden Äquivalent zur sakramentalen Funktion des Priestertums in traditionellen sakramentalen Kirchen. Von ihnen wird auch erwartet, dass sie in der/den geistlichen Begabung(en) ihres Amtes tätig sind und die Realität ihrer Berufung demonstrieren. Diese Organisation ist eine nicht-sakramentale protestantische Gruppe. Wir lehnen die Wirksamkeit von Ritualen und das Konzept einer separaten Priesterklasse ab. Wir erkennen das Priestertum der Gläubigen und den dienenden Dienst des Apostels, Propheten, Evangelisten, Pastors und Lehrers mit der Leitung durch Älteste an. Als solche erkennen wir an, dass diejenigen, die zu diesen Ämtern berufen sind, in Gebet, Anbetung, Lehre, Handauflegung und Prophezeiung mit gutem Beispiel vorangehen und dass solche Handlungen von Seiten der von dieser Organisation ordinierten und lizenzierten Personen durchgeführt werden Äquivalent zur sakramentalen Funktion des Priestertums in traditionellen sakramentalen Kirchen. Diese Organisation ist eine nicht-sakramentale protestantische Gruppe. Wir lehnen die Wirksamkeit von Ritualen und das Konzept einer separaten Priesterklasse ab. Wir erkennen das Priestertum der Gläubigen und den dienenden Dienst des Apostels, Propheten, Evangelisten, Pastors und Lehrers mit der Leitung durch Älteste an. Als solche erkennen wir an, dass diejenigen, die zu diesen Ämtern berufen sind, in Gebet, Anbetung, Lehre, Handauflegung und Prophezeiung mit gutem Beispiel vorangehen und dass solche Handlungen von Seiten der von dieser Organisation ordinierten und lizenzierten Personen durchgeführt werden Äquivalent zur sakramentalen Funktion des Priestertums in traditionellen sakramentalen Kirchen. Diese Organisation ist eine nicht-sakramentale protestantische Gruppe. Wir lehnen die Wirksamkeit von Ritualen und das Konzept einer separaten Priesterklasse ab. Wir erkennen das Priestertum der Gläubigen und den dienenden Dienst des Apostels, Propheten, Evangelisten, Pastors und Lehrers mit der Leitung durch Älteste an. Als solche erkennen wir an, dass diejenigen, die zu diesen Ämtern berufen sind, in Gebet, Anbetung, Lehre, Handauflegung und Prophezeiung mit gutem Beispiel vorangehen werden, und dass solche Handlungen von Seiten der von dieser Organisation Ordinierten und Lizenzierten sind Äquivalent zur sakramentalen Funktion des Priestertums in traditionellen sakramentalen Kirchen. Pastor und Lehrer mit Führung durch Älteste. Als solche erkennen wir an, dass diejenigen, die zu diesen Ämtern berufen sind, in Gebet, Anbetung, Lehre, Handauflegung und Prophezeiung mit gutem Beispiel vorangehen werden, und dass solche Handlungen von Seiten der von dieser Organisation Ordinierten und Lizenzierten sind Äquivalent zur sakramentalen Funktion des Priestertums in traditionellen sakramentalen Kirchen. Pastor und Lehrer mit Führung durch Älteste. Als solche erkennen wir an, dass diejenigen, die zu diesen Ämtern berufen sind, in Gebet, Anbetung, Lehre, Handauflegung und Prophezeiung mit gutem Beispiel vorangehen werden, und dass solche Handlungen von Seiten der von dieser Organisation Ordinierten und Lizenzierten sind Äquivalent zur sakramentalen Funktion des Priestertums in traditionellen sakramentalen Kirchen.
Berücksichtigt diese Frage den Kommentar, den Mose bei einer bestimmten Gelegenheit machte:
... wenn sie doch alle Propheten wären.
(Numeri 11: 24-29)
24 Und Mose ging hinaus und verkündete dem Volk die Worte des Herrn und versammelte die siebzig Männer von den Ältesten des Volkes und stellte sie rings um die Stiftshütte auf.
25 Und der Herr kam in einer Wolke herab und redete zu ihm und nahm von dem Geist, der auf ihm war, und gab ihn den siebzig Ältesten: und es begab sich: Als der Geist auf ihnen ruhte, prophezeiten sie , und hörte nicht auf.
26 Aber es blieben zwei von den Männern im Lager, der Name des einen war Eldad und der Name des anderen Medad; und der Geist ruhte auf ihnen; und sie gehörten zu denen, die geschrieben waren, aber nicht hinausgingen zur Stiftshütte, und sie prophezeiten im Lager.
27 Da lief ein junger Mann und sagte es Mose und sprach: Eldad und Medad weissagen im Lager.
28 Und Josua, der Sohn Nuns, der Knecht Moses, einer seiner jungen Männer, antwortete und sprach: Mein Herr Moses, verbiete es ihnen.
29 Und Mose sprach zu ihm: Neidst du um meinetwillen? Möchte Gott, dass das ganze Volk des Herrn Propheten wäre und dass der Herr seinen Geist auf sie legen würde!
Und auch Exodus 19: 6:
Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein. Dies sind die Worte, die du zu den Kindern Israel sagen sollst.
Und dies wird in 1. Korinther 14: 5 wiederholt:
Ich möchte, dass ihr alle in Zungen redet, aber dass ihr eher prophezeit.
Es scheint mir, dass das gesamte Kapitel 14 die Gläubigen im Grunde darin unterweist, wie sie ihre Gaben der Prophetie einsetzen und sich gegenseitig lehren können.
Lee Woofenden
Joel Rees
Lee Woofenden
Joel Rees