Was für einen Elia erwarteten die Juden?

Manche jüdische Geschichte erklärt, dass weder Henoch noch Elia gesündigt hatten und dementsprechend nicht starben. Die traditionelle Erwartung und Sichtweise von Elia war anders als bei Johannes dem Täufer.

Erstens war Elia jemand, der immer für die Kirche arbeitete.

Laut einem jüdischen Historiker „von der Zeit seines Erscheinens in den Tagen Ahabs bis zu seiner Rückkehr als Vorläufer des Messias“ wird Elias Beziehung zu Israel „als kontinuierlich dargestellt, und dass er fast ständig auf der Bühne vorgestellt wird, entweder wie im Gespräch mit einem Rabbi oder so beschäftigt mit dem Wohlergehen Israels und damit verbunden.“ ( 'Das Leben und die Zeiten von Jesus dem Messias' , von Alfred Edersheim)

Hinsichtlich seines endgültigen „Kommens“ sollte er dem Messias sehr nahe kommen. Elia sollte jedoch nicht in „Geist und Kraft“ kommen, sondern persönlich, in seinem Fleisch. Er sollte eine ähnliche, aber geringere Rolle wie die des Messias haben. Zum Beispiel sollte Elia, genau wie beim Messias (siehe diesen Beitrag für das, was sie vom Messias erwarteten), „erscheinen, dann verschwinden und in den Kriegen von Gog und Magog wieder erscheinen“ (Seder Olam Rabbah.7.). Aber nachdem Elia seine besonderen Funktionen an der Seite des Messias erfüllt hatte, fiel alles andere nur unter das Werk des Messias.

In Bezug auf Elias enge Beziehung zum Messias sollte er plötzlich erscheinen , nicht an einem Sabbat oder Festtag, möglicherweise „ drei Tage vor dem Messias “ (Yalkut, Bd. 2).

Dieser Vers führt zu einer interessanten Erwartung:

Wie schön sind auf den Bergen die Füße derer, die frohe Botschaft bringen, die Frieden verkünden, die frohe Botschaft bringen, die Errettung verkünden, die zu Zion sagen: „Dein Gott regiert!“ (Jesaja 52:7)

Am ersten dieser drei Tage stand „Elia auf den Bergen Israels und beklagte die Verwüstung des Landes, seine Stimme wurde von einem Ende der Welt zum anderen gehört, woraufhin er verkündete: ‚Frieden‘ kommt herein die Welt; „Frieden“ kommt in die Welt! Ähnlich würde er am zweiten Tag verkünden: „Gut“ kommt in die Welt; 'gut' kommt zur Welt! Schließlich, am dritten Tag, verkündete er auf die gleiche Weise wie an den beiden vorangegangenen Tagen: „Jeshuah6423 (Erlösung) kommt zur Welt; Jeshuah (Errettung) kommt in die Welt,'“ („The Life and Times of Jesus the Messiah“ , von Alfred Edersheim)

Schlussfolgerung: Obwohl die Unterschiede erheblich sind, stimmt es weiter überein, dass die Prophezeiung niemals absolut verstanden werden sollte, sondern ein gewisses Maß an Erwartung bot, das erfüllt und vollständiger erklärt werden würde, wenn das Ereignis tatsächlich stattfand.

Zum Verständnis der widersprüchlichen Mehrdeutigkeit und Ungewissheit der Prophezeiung meine jüngste Ergänzung zu diesem Beitrag .

Noch heute erwarten die Juden das Kommen von Elia. Sein Geist ist der unsichtbare Gast an jedem Pessach-Tisch, und die Liturgie für diesen Feiertag enthält oft die folgende Hymne:

Elijah the prophet
Elijah the Tishbite
Elijah the Giladite -

May he soon (in our days) come to us,
with the messiah son of David.

Was die Juden im ersten Jahrhundert von ihm erwarteten, sagt die Jewish Encyclopedia:

Der Höhepunkt von Elias Wirken ist sein Erscheinen kurz vor der messianischen Zeit. „Er ist dazu bestimmt, die kommenden Zeitalter richtig zu führen, um die Stämme Jakobs wiederherzustellen“, sagt Ben Sira über ihn (Ecclus. [Sirach] xlviii. 10, 11). In der zweiten Hälfte des ersten christlichen Jahrhunderts wurde erwartet, dass Elia kurz vor dem Kommen des Messias erscheinen würde, um den Familien die im Laufe der Zeit zweifelhaft gewordene Reinheit wiederherzustellen (dies ist die Meinung von Johanan b. Zakkai). .

Das Neue Testament bestätigt die Meinung von Rabbi Johanan: Elia muss kommen, bevor der Messias erscheint:

Und sie fragten ihn [Jesus]: ​​„Warum sagen die Schriftgelehrten, dass zuerst Elia kommen muss?“ Und er sagte zu ihnen: „Elia kommt zuerst, um alles wiederherzustellen … Aber ich sage euch, dass Elia gekommen ist, und sie haben mit ihm getan, was sie wollten.“ (Markus 9:11-13)

Matthäus 17,13 fügt hinzu: „Dann verstanden die Jünger, dass er von Johannes dem Täufer zu ihnen sprach.“ Da die Quellen bezüglich Elias Bedeutung im Judentum des ersten Jahrhunderts spärlich sind, kann die folgende andere alte Referenz auch nützlich sein:

Ein Jahrhundert später herrschte die Vorstellung vor, dass Elias Amt darin bestehe, „Frieden zu bringen und alle Differenzen zu schlichten“. Es wurde erwartet, dass alle im Laufe der Zeit aufgelaufenen Kontroversen und Rechtsstreitigkeiten von ihm beigelegt und schwierige rituelle Fragen und scheinbar widersprüchliche Schriftstellen erklärt würden, so dass darüber keine Meinungsverschiedenheiten bestehen würden irgendetwas ... Die zur Zeit der Entstehung des Christentums vorherrschende Vorstellung, dass Elias Mission als Vorläufer des Messias hauptsächlich darin bestand, die Meinung des Volkes zu ändern und es zur Buße zu führen, ist der rabbinischen Literatur nicht unbekannt (Pirḳe R. El. xliii., xlvii.). Sein eigentliches messianisches Wirken – an manchen Stellen wird er sogar „go'el“ genannt

Klar scheint, dass Elijah definitiv erwartet wurde und seine Rolle sehr bedeutend war. Jesu Jünger machten sich Sorgen, dass Elias Nichterscheinen ein ernsthaftes Hindernis für die Akzeptanz ihres Meisters darstellte, besonders von Juden, die mit den heiligen Schriften vertraut waren. Unterdessen schildert das Neue Testament den frühen Dienst von Johannes dem Täufer als äußerst erfolgreich, so sehr, dass es in Lukas 3:15 heißt: „Das Volk war voller Erwartung, und alle Menschen fragten in ihren Herzen nach Johannes, ob er vielleicht der Christus sei ." Allerdings lief offenbar nicht alles wie erhofft:

als die Juden Priester und Leviten aus Jerusalem schickten, um ihn zu fragen: „Wer bist du? Er bekannte, er leugnete nicht, sondern bekannte: „Ich bin nicht der Christus.“ Und sie fragten ihn: „Was denn? Bist du Elia?“ Er sagte: „Das bin ich nicht.“ (Johannes 1:19-21)

Johannes' Verleugnung, dass er Elia war, mag im Hinblick darauf, dass die Juden Jesus annehmen konnten, äußerst problematisch gewesen sein. Am Ende starb er im Gefängnis, und die Prophezeiung von Maleachi 4:4 wartet immer noch auf ihre Erfüllung, zusammen mit der jüdischen Hoffnung, dass er der Ankunft des Messias vorausgehen wird.