Wir lesen bei Markus 15:27
"Und mit ihm kreuzigten sie zwei Räuber, einen zu seiner Rechten und einen zu seiner Linken.""
Man möchte wissen, ob es von der Autorität, sagen wir Pilatus, vorherbestimmt war, dass Jesus zwischen zwei Dieben gekreuzigt werden sollte, oder ob es reiner Zufall war, dass die Soldaten ihm den mittleren Platz gaben. Geht die katholische Kirche näher auf die Position des Kreuzes Jesu auf Golgatha ein, um die Erfüllung von Prophezeiungen zuzuschreiben?
Warum wurde Jesus in der Mitte gekreuzigt?
Es war eine Entscheidung, die entweder vom römischen Statthalter Pilatus oder von den römischen Henkern getroffen wurde.
Die katholische Kirche hat keine offizielle Stellungnahme dazu, warum Jesus in der Mitte gekreuzigt wurde. Es ist jedoch logisch sinnvoll, dass die Römer einen als gefährlicher oder schuldig erachteten Verbrecher in die Mitte gestellt hätten. (Der Ehrenplatz sozusagen.) Die Katholische Enzyklopädie spielt auf diese Möglichkeit an:
Das Kreuz, an das Jesus Christus genagelt wurde, war von der Art, die als immensa bekannt ist , was bedeutet, dass der vertikale Stamm eine bestimmte Höhe über den Querbalken hinausragte; es war somit höher als die Kreuze der beiden Diebe, sein Verbrechen wurde laut Johannes Chrysostomus als schwerwiegender beurteilt(Homil. v, ci, auf 1. Korinth.). Die frühesten christlichen Väter, die vom Kreuz sprechen, beschreiben es als so konstruiert. Wir erfahren so viel von Matthäus (27:37), wo er uns sagt, dass der Titulus oder die Inschrift, die die Ursache seines Todes enthält, „über“ dem Haupt von Jesus Christus angebracht wurde (vgl. Lukas 23:38). ; Johannes 19:19). St. Irenäus (Adv. Haer., II, xxiv) sagt, dass das Kreuz fünf Enden hatte: zwei in seiner Länge, zwei in seiner Breite und das fünfte einen Vorsprung (Habitus) in der Mitte – „Fines et Summitates habet quinque, Duas in der Länge, Duas in der Breite, Unam in der Mitte". St. Augustinus stimmt ihm zu: „Erat latitudo in qua porrectæ sunt manus longitudo a terrâ Surges, in quâ erat corpus infixum; altitudo ab illo divexo ligno sursum quod imminet“ (Erzählung zu Psalm 103; Serm. i,
Die historische Erzählung von der Passion und Kreuzigung Jesu Christi, wie sie in den vier Evangelien zu finden ist, stimmt genau mit allem überein, was wir oben über diese Form der Bestrafung dargelegt haben. Jesus Christus wurde wegen des Verbrechens der Volksverhetzung und des Aufruhrs verurteilt, ebenso wie einige der Apostel (Malalas, "Chronogr.", X, S. 256). Seiner Kreuzigung ging die Geißelung voraus. - Archäologie des Kreuzes und des Kruzifixes
Diese Frage wird von Jimmy Akin (Catholic Answers) in dem YouTube-Video ein wenig untersucht: Why Was Jesus Crucified in Between the Two Thieves?
Während die ersten beiden Plakate einige gute und legitime Punkte gemacht haben, muss noch eine Beobachtung gemacht werden, und die betrifft erstens, warum Jesus auf Golgatha dort war, und zweitens, was er durch seine Anwesenheit erreicht hat.
ERFÜLLENDE SCHRIFT
Einer der Gründe, warum Jesus sich kreuzigen ließ, war eindeutig, die Schriften über sich selbst zu erfüllen (siehe Lukas 24:25-27). Von den vielen Hinweisen auf Jesus im Tanach enthalten Jesaja, Kapitel 53 und Psalm, Kapitel 22 mehr Prophezeiungen über den Tod Jesu als alle anderen Kapitel in der gesamten Bibel, und sie geben uns in grauenvollen Details, was Jesus am Kreuz erduldete und warum er hat es ausgehalten.
Warum war Jesus dort an der Stelle eines Schädels? Kurz gesagt, ein Sündopfer für Sünder zu werden. Wie der Hymnenschreiber sagte:
Auf einem weit entfernten Hügel
Stand ein altes zerklüftetes Kreuz,
Das Symbol des Leidens und der Schande
Und ich liebe dieses alte Kreuz
, wo das Liebste und Beste
für eine Welt verlorener Sünder getötet wurde
Am Kreuz wurde Jesus „mit den Übertretern gezählt“ (Jesaja 53:12), einer zu seiner Rechten und einer zu seiner Linken. Wir würden uns nicht irren zu denken, dass der eine Übeltäter die ungläubige Menschheit darstellt, die sich entscheidet, nicht umzukehren, während der andere Übeltäter die gläubige Menschheit darstellt, die die Notwendigkeit der Buße sieht.
ALLE MÄNNER ZU SICH ZIEHEN
Rhetorisch gesehen stellen die beiden Verbrecher, die mit Jesus gekreuzigt wurden, eine Synekdoche dar, wobei jeder Verbrecher für zwei Kategorien von Menschen steht: die Heiligen und die Nichts! Mit anderen Worten, sie haben eine Teil-zu-Ganzheits-Beziehung zum Rest der Menschheit. Mit Jesus in der Mitte hatte jeder Übeltäter den gleichen Zugang zu Jesus und konnte sich inmitten seines Schmerzes an ihn wenden. Heute haben alle Menschen die gleiche Gelegenheit zur Buße, da Gott die Person nicht ansieht (Apostelgeschichte 10:34).
Außerdem überhäuften beide Verbrecher Jesus mit Beleidigungen (siehe Matthäus 27:44). Einer der Rebellen änderte jedoch seine Meinung und bereute.
40 Aber die . . . [reuiger] Verbrecher tadelte ihn. „Fürchtest du Gott nicht“, sagte er, „weil du unter demselben Urteil stehst? 41 Wir werden gerecht bestraft, denn wir bekommen, was unsere Taten verdienen. Aber dieser Mann hat nichts falsch gemacht.“ 42 Dann sagte er: »Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst.« 43 Jesus antwortete ihm: "Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein."
Fazit: So blutig die Szene auf Golgatha auch war, Gott war immer noch auf mächtige Weise am Werk. Nicht nur das, Gottes Sohn beendete das Werk, zu dessen Vollendung er in die Welt gesandt worden war; nämlich Sünder zu erlösen, die einfach bereuen und sich der Barmherzigkeit Gottes ausliefern würden.
Jesu vorletzte Äußerung vom Kreuz war „Vollendet!“. (oder „Erledigt!“) Mit diesem lauten Schrei war die Arbeit, die sein Vater ihm zu Ende geschickt hatte, beendet. Drei Tage später würde er „mit einem mächtigen Triumph über seine Feinde“ von den Toten auferstehen.
Up from the Grave He Arose (Low in the Grave He Lay)
The United Methodist Hymnal Number 322
Text: Robert Lowry, 1826-1899
Musik: Robert Lowry, 1826-1899 Melodie: CHRIST AROSE
Metrum: 65,64 mit Refrain
Tief im Grab lag er, Jesus, mein Erlöser, und
wartete auf den kommenden Tag, Jesus, mein Herr!Refrain :
Aus dem Grab erstand er;
mit einem mächtigen Triumph über seine Feinde;
Er erhob sich als Sieger aus der dunklen Domäne,
und er lebt für immer mit seinen Heiligen, um zu regieren.
Er erhob sich! Er erhob sich! Halleluja, Christus ist auferstanden.Vergeblich wachen sie über sein Bett, Jesus, mein Retter,
vergeblich besiegeln sie die Toten, Jesus, mein Herr! (Refrain)Der Tod kann seine Beute nicht halten, Jesus, mein Erlöser;
Er hat die Riegel weggerissen, Jesus mein Herr! (Refrain)
Hintergrund
Bevor Jesus zu Pilatus gebracht wurde, befanden sich drei Verbrecher in Gewahrsam und warteten auf ihre Hinrichtung. Da es üblich war, einen freizulassen, wären die Römer bereit gewesen, die anderen beiden zu kreuzigen. Es ist Spekulation, aber es ist vernünftig anzunehmen, dass die beiden aufrechten Teile dieser beiden Kreuze am Tag zuvor aufgestellt worden waren. Dann, nachdem einer befreit worden war, trugen die anderen beiden das andere Stück ihres Kreuzes zu dem Ort, an dem sie gekreuzigt werden sollten.
Die Kreuzigung Jesu war eine dritte und unerwartete Kreuzigung, die die römischen Soldaten nicht vorbereitet hätten; beide Teile des Kreuzes müssten ausgeführt werden. Dies passt zu den ansonsten widersprüchlichen Berichten über die Reise Jesu nach Golgatha. Unabhängig von den genauen Einzelheiten war die Kreuzigung Jesu etwas, womit sich die römischen Soldaten „in letzter Minute“ auseinandersetzen mussten.
Wir wissen, dass die römischen Soldaten Jesus verspotteten und ihn als König feierten, daher ist es vernünftig zu schlussfolgern, dass sie beschlossen, ihn in die Mitte zu stellen, was die „Ehrenposition“ gewesen wäre.
Die Erfüllung der Schrift
Die Kreuzigung und Auferstehung sind der Brennpunkt in Gottes Erlösungsplan und nichts war „zufällig“. Am Pfingsttag sagt Petrus so viel:
Diesen Jesus, ausgeliefert nach dem bestimmten Plan und Vorherwissen Gottes, habt ihr gekreuzigt und getötet durch die Hände gesetzloser Menschen. (Apostelgeschichte 2:23) [ESV]
Zum Beispiel könnte die Methode der Hinrichtung nicht die Steinigung sein:
Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch wurde – denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der an ein Holz gehängt wird“ (Galater 3:13).
„Und wenn jemand ein Verbrechen begangen hat, das mit dem Tode bestraft wird, und er wird hingerichtet, und du hängst ihn an einen Baum, so soll sein Leichnam nicht die ganze Nacht an dem Baum bleiben, sondern du sollst ihn noch am selben Tag als Gehängten begraben Der Mensch ist von Gott verflucht. Du sollst dein Land nicht verunreinigen, das dir der HERR, dein Gott, zum Erbteil gibt. (Deuteronomium 21:22-23)
Die Menschen handelten in Unkenntnis [von Gottes Plan ( Apostelgeschichte 3:17 )], aber der Lauf der Geschichte wurde von Gott gelenkt, so dass Sein Plan gemäß der Schrift erfüllt werden würde. Jesaja 53 beschreibt den leidenden Diener im Detail. Es endet mit dieser Passage:
Darum teile ich ihm den Anteil mit den Vielen, und er soll die Beute mit den Starken teilen, weil er seine Seele dem Tode ausgeschüttet hat und zu den Übertretern gezählt wurde; dennoch trug er die Sünde vieler und tritt für die Übertreter ein. (53:12)
Er wurde mit den Übeltätern gezählt ... „Gezählt“ ist das hebräische Manah , von dem Gesenius' Lexikon sagt, dass es richtig bedeutet „geteilt werden, geteilt werden, geteilt werden“. In dieser Form kann es auch bedeuten zuzurechnen, zuzuordnen. Indem Jesus also zwischen zwei Übertreter gestellt wurde, „teilte“ er sie; tatsächlich seine Position "zugewiesen" wird. Dies war notwendig, um Jesaja 53:12 zu erfüllen.
Beachten Sie auch, dass Jesaja sagt, dass Er „ Fürbitte für die Übertreter leistet. Dies wurde tatsächlich erfüllt, während er am Kreuz war, im Singular mit dem einen Dieb, der Buße tat, und im Plural:
Und Jesus sagte: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ (Lukas 23:34)
Wir könnten also sagen, dass der Erlösungsplan nicht nur erfüllt wurde; es wurde buchstäblich in Echtzeit für die anderen Teilnehmer „durchgespielt“. Genauso, wie der Tod Jesu ein Ersatz für alle Sünder war, nahm er tatsächlich den Platz von Barabbas ein.
Schließlich beginnt das Johannesevangelium mit einer Beschreibung des Wortes, das mit Gott in die Welt kam und zu Gott zurückkehrte. Auch dies folgt Jesaja:
8 Denn meine Gedanken sind nicht deine Gedanken, und deine Wege sind nicht meine Wege, spricht der HERR. 9 Denn wie die Himmel höher sind als die Erde, so sind meine Wege höher als deine Wege und meine Gedanken höher als deine Gedanken. 10 Denn gleichwie Regen und Schnee vom Himmel herabkommen und nicht dorthin zurückkehren, sondern die Erde bewässern, sie sprossen und sprießen lassen und dem Sämann Samen und dem Essenden Brot geben, 11 so soll mein Wort sein, das ausgeht aus meinem Mund; es wird nicht leer zu mir zurückkehren, sondern es wird das vollbringen, was ich vorhabe, und wird das erreichen, wofür ich es gesandt habe. (Jesaja 55)
Das Wort …soll nicht mit leeren Händen zu mir zurückkehren …. “ Das hebräische רֵיקָם wird üblicherweise mit mit leeren Händen übersetzt:
Wenn der Gott meines Vaters, der Gott Abrahams und die Furcht Isaaks nicht auf meiner Seite gewesen wäre, hättest du mich jetzt sicher mit leeren Händen fortgeschickt . Gott hat mein Elend und die Arbeit meiner Hände gesehen und hat dich letzte Nacht zurechtgewiesen.“ (Genesis 31:42)
Wieder gibt es eine buchstäbliche Erfüllung, als ein Dieb seine Meinung änderte:
40 Aber der andere wies ihn zurecht und sagte: „Fürchtest du Gott nicht, da du unter dem gleichen Strafurteil stehst? 41 Und wir in der Tat mit Recht, denn wir erhalten den gebührenden Lohn für unsere Taten; aber dieser Mann hat nichts falsch gemacht.“ 42 Und er sagte: "Jesus, denk an mich, wenn du in dein Königreich kommst." 43 Und er sagte zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein. (Lukas 23)
Das Wort kam nicht „mit leeren Händen“ zurück. Er brachte den reumütigen Dieb.
Schlussfolgerung
Zwischen zwei anderen Übertretern gekreuzigt zu werden, war notwendig, um die Prophezeiung des leidenden Dieners zu erfüllen. Ebenso war die Bitte um das „Todesbett“ von einem der Diebe notwendig oder war zumindest eine sofortige Erfüllung des Werkes des Wortes, wie es in Jesaja 55 beschrieben wird.
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