Matthäus 1:23 (NIV) sagt:
„Die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären, und sie werden ihn Immanuel nennen (was „Gott mit uns“ bedeutet). (Matthäus 1:23, NIV)
Aber nirgendwo in den Evangelien wird Jesus als Immanuel angesprochen – direkt oder indirekt. Mir scheint, dass das Wort mit seiner wörtlichen Bedeutung eher ein Attribut als einen Namen impliziert. Was ist also die katholische Ansicht darüber, dass Jesus den Namen Immanuel gegeben hat?
Da dies eine rein exegetische Frage ist (dh eine grundlegende Lehre über Jesus nicht wirklich berührt), hat die Kirche keine „offizielle“ Position, wie Matthäus 1,23 zu interpretieren ist.
In dieser Passage wendet Matthäus einfach die Prophezeiung in Jesaja 7:14 auf Jesus an:
Darum wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben. Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird seinen Namen Immanuel nennen.
Im Kontext prophezeit Jesaja die Geburt von Hiskia, dem Sohn von Ahas. (Hiskia wird im Alten Testament als ein heiliger und kluger König dargestellt, im Gegensatz zu seinem Vater.) Matthäus sieht jedoch, dass die Prophezeiung eine tiefere Bedeutung in Jesus Christus hat, der schließlich in gewisser Weise „Gott-mit-uns“ ist vollkommener als Hiskia es je war.
Es scheint, dass weder Jesus noch einer seiner Jünger jemals Immanuel als eigentlichen Titel verwendet haben. Daher wendet Matthäus die Prophezeiung lediglich auf Jesus an, da sie Jesu Zustand (als menschgewordener Gott) sehr gut beschreibt.
(Als Quelle für diese Überlegungen habe ich die Katholische Studienbibel von Ignatius: Neues Testament , die Notizen zu Matthäus 1:23 verwendet.)
Laut dem katholischen Haydock-Kommentar schrieb Estius :
Wie kommt es, dass wir nirgendwo in den Evangelien oder sonst irgendwo Christus namens Emmanuel finden ? Ich antworte, dass im griechischen Ausdruck der Name für das bezeichnete Ding gegeben wird; und die Bedeutung ist: Er soll ein wahrer Emmanuel sein, dh ein Gott mit uns, wahrer Gott und wahrer Mensch.
Lee Woofenden