Warum verteidigte Jesus das Versäumnis der Jünger, sich vor dem Essen die Hände zu waschen? (katholische Perspektive)

Cornelius à Lapide, SJ, kommentiert Mt. 15:2-3 :

Warum tun deine Jünger , &c. Brot ist in diesem Vers ein allgemeiner Hebräismus für alle Arten von Speisen. Beachten Sie: Moses, m das alte Gesetz, vorgeschrieben, durch Gottes Gebot, dass die Juden sich des Kontakts mit den toten Körpern von Raubvögeln und unreinen Tieren, von Aussätzigen und verschiedenen anderen Personen und Dingen enthalten sollten. Und wenn jemand sie versehentlich berührte, wurde er für unrein gehalten; und durfte den Tempel nicht betreten, bis er die gesetzlich vorgeschriebenen Waschungen durchgeführt hatte. Und diese körperlichen Waschungen wurden zu dem Zweck angeordnet, den dichten Köpfen der Juden jene geistlichen Waschungen der Seele anzudeuten, die durch Reue und Buße bewirkt werden. ( Siehe, was ich zu Levit. xi. 31 gesagt habe.)

Die Juden, aber besonders die Pharisäer, die als religiöser gelten wollten als andere Völker, machten ihre ganze Heiligkeit in solchen äußerlichen und häufigen Waschungen vor dem Essen, ja sogar beim Essen, wie es ihr scheint . Deshalb wurden bei der Hochzeit zu Kana sechs Wasserkrüge für diese Reinigungszwecke aufgestellt. Das war der Grund, warum sie so oft die Tassen und Becken wuschen, aus denen sie aßen und tranken, ja sogar ihre Betten und Tische, wie man in Markus VII sehen kann. 4. Sie achteten daher darauf, dass, wenn die Gefäße, aus denen sie aßen, verschmutzt waren, sie nicht diejenigen verunreinigten, die daraus aßen. Aber das alles geschah nur aus Gewohnheit, da das Gesetz nichts dergleichen vorschrieb.

Beachten Sie 2. Diese übermäßige Skrupulosität der Juden war wenig, wenn überhaupt, der Frömmigkeit oder dem Profit förderlich, da sie sie ganz auf äußere Waschungen konzentrierte. Und so rief es ihren Geist von der inneren Pflege und Reinigung des Geistes von der Sünde ab. Auch verlangte Gott von ihnen nicht diese übertriebene Sorge um äußere Lustrationen; scheint aber eher davon abgeraten zu haben. ( Deut. iv. 2) Christus war daher im Begriff, diesen eitlen und leichtsinnigen oder schädlichen Traditionen ein Ende zu setzen, und in dem Wunsch, ihre ganze Aufmerksamkeit auf die Reinigung des Geistes zu richten, und war nicht bereit, diese Waschungen zu beachten oder zu gebieten sie auf seine Jünger, obwohl er es nicht ausdrücklich gesagt hat, um den Neid und die Verleumdungen der Pharisäer zu vermeiden.

[…]

Jesus antwortete , &c., um Ihrer Überlieferung willen . Arabisch, um deiner Verordnungen willen . Anstatt, um der willen , übersetzen manche durch . Aber die Bedeutung ist in beiden dieselbe; nämlich, eure Traditionen werden zunichte gemacht und verletzen das Gesetz Gottes. Deshalb sind sie falsch und gottlos und sollten nicht beachtet werden.

Beachten Sie das Wort, Ihr. Eure Traditionen wurden nicht von Gott oder Seinen Heiligen eingeführt, noch von den alten Patriarchen und Propheten. Sie wurden erst in jüngster Zeit von den Schriftgelehrten und Pharisäern, Ihren Vorgängern, erfunden. Und ihr wünscht sie zu erhalten, nicht aus Liebe und Ehrfurcht vor ihnen, sondern weil ihr an ihre Stelle getreten seid und euch Macht und Autorität anmaßen würdet, ähnliche Traditionen zu verordnen. Aber es gibt göttliche und patriarchalische Traditionen, die in jeder Hinsicht eingehalten werden müssen. Sie sind, dass die Bücher Mose, Jesaja, Jeremia, Daniel und der Rest der Propheten kanonisch sind: dass Gott einer im Wesen ist, drei in Person; dass Sünden ausgelöscht werden durch wahre Reue, die aus der Liebe Gottes entsteht: dass Säuglinge der Erbsünde schuldig sind und daher durch das von Gott verordnete Sakrament gereinigt werden müssen, und so weiter. Diese Überlieferungen ignoriert ihr oder macht sie wirkungslos, o ihr Schriftgelehrten; sich ganz mit seinen eigenen Traditionen beschäftigen.

^{Alle zeremoniellen Vorschriften des Alten Gesetzes wurden, wie oben angegeben, zur Anbetung Gottes bestimmt ( Frage [101], Artikel [1],2). Nun soll der äußere Gottesdienst im Verhältnis zum inneren Gottesdienst stehen, der aus Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe besteht. Folglich musste der äußere Gottesdienst den Schwankungen des inneren Gottesdienstes entsprechend variiert werden, wobei ein dreifacher Zustand unterschieden werden kann. Ein Zustand war in Bezug auf Glauben und Hoffnung, sowohl in Bezug auf himmlische Güter als auch in Bezug auf die Mittel, sie zu erlangen – beides als Dinge, die kommen werden. Das war der Zustand des Glaubens und der Hoffnung im Alten Gesetz. Ein weiterer Zustand der inneren Anbetung ist der, in dem wir an himmlische Güter als zukünftige Dinge glauben und hoffen; sondern in den Mitteln, himmlische Güter zu erlangen, wie in gegenwärtigen oder vergangenen Dingen. Das ist der Stand des neuen Gesetzes. Der dritte Zustand ist der, in dem beide als gegenwärtig besessen sind; in der nichts als Mangel geglaubt, nichts als noch Kommendes erhofft wird.}

^{In diesem Zustand der Gesegneten wird also nichts in Bezug auf die Anbetung Gottes bildlich sein; es wird nichts geben als „Danksagung und Lobgesang“ ( Jes. 51:3 ). Daher steht über die Stadt der Gesegneten geschrieben ( Ap. 21:22 ): „Ich sah darin keinen Tempel; Proportional mussten daher die Zeremonien des erstgenannten Staates, die den zweiten und dritten Staat vorwegnahmen, mit dem Aufkommen des zweiten Staates aufhören; und andere Zeremonien mussten eingeführt werden, die dem Stand der Gottesverehrung für diese bestimmte Zeit entsprechen würden, in der himmlische Güter eine Sache der Zukunft sind, aber die göttlichen Wohltaten, durch die wir die himmlischen Segnungen erhalten, eine Sache der Gegenwart sind.}

In diesem Fall definiert und unterscheidet Christus die Traditionen der Menschen gegenüber dem Wort Gottes (Bibel).

Die Schriftgelehrten und Pharisäer erkennen an, dass das Händewaschen eine Tradition der Ältesten war, nicht Gottes.

Warum übertreten deine Jünger die Tradition der Ältesten? denn sie waschen ihre Hände nicht, wenn sie Brot essen. Mat 15:2

Christus erkennt diesen Irrtum an und erwidert, was wahr ist.

Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Warum übertretet auch ihr das Gebot Gottes nach eurer Überlieferung? Mat 15:3

Was die katholische Kirche betrifft, würde sie antworten, dass es so etwas wie Tradition gibt, aber einiges davon wird als Heilige Tradition bezeichnet, im gleichen Sinne, wie es die Heilige Schrift gibt. Im vorliegenden Fall würde die katholische Kirche den Unterschied anerkennen.

97 „Heilige Überlieferung und Heilige Schrift bilden einen einzigen heiligen Schatz des Wortes Gottes“ -Katechismus des CC-

Daher mag die katholische Kirche zustimmen, dass die Tradition der Ältesten manchmal eine heilige Tradition ist, aber nicht immer.

PS: Die Priester mussten ihre Hände (und Füße) vor dem Dienst waschen.

Wenn sie [Aaron und Söhne] in die Stiftshütte der Versammlung gehen, sollen sie sich [ihre Hände und Füße] mit Wasser waschen, damit sie nicht sterben; oder wenn sie sich dem Altar nähern, um zu dienen, um dem HERRN ein Feueropfer darzubringen: Exo 30:20

Was die Ältesten getan hatten, war, dass dieses Waschen ohne ein Gebot von Gott zu einer Anforderung für alle gemacht wurde.

Zunächst sprechen wir über zwei unterschiedliche Mentalitäten:

• Die Pharisäer denken, dass der beste Weg, Gott zu dienen, darin besteht, die Gesetze wörtlich zu nehmen und zu tun, was die Gesetze sagen. Sie denken nicht über den Sinn dieser Gesetze nach, sondern tun einfach, was die Gesetze vorschreiben .

  Wenn sie in einer Situation sind, in der Sie die Wahl haben, das zu tun, was der Sinn des Gesetzes ist, und das zu tun, was das Gesetz wörtlich sagt, werden sie tun, was das Gesetz wörtlich sagt. Das bedeutet, dass sie NICHT das tun, was das Gesetz eigentlich will.

• Jesus denkt immer über die Absicht des Gesetzes nach. Wenn er glaubt, dass das Gesetz eine bestimmte Absicht hat, wird er so handeln, wie es das Gesetz beabsichtigt . Er wird nicht so handeln, wie das Gesetz geschrieben steht.

  Ein weiteres gutes Beispiel dafür ist Lukas 13,15.

Die Absicht des Gesetzes hier ist, dass Gott nicht will, dass die Menschen krank werden. Deshalb sollten sie sich die Hände waschen, um Krankheiten vorzubeugen.

In der gestrigen Predigt sagte unser Pfarrer, dass der heilige Petrus und die anderen arme Leute seien. Vielleicht hatten sie einfach keinen Zugang zu sauberem Wasser.

Natürlich wollen St. Peter und die anderen nicht krank werden, also würden sie sich auf jeden Fall die Hände waschen, wenn sie Zugang zu sauberem Wasser hätten. Offensichtlich haben sie derzeit nur Zugang zu schmutzigem Wasser.

In dieser Situation führen die zwei unterschiedlichen Mentalitäten, die ich oben beschrieben habe, zu zwei unterschiedlichen Schlussfolgerungen:

• Die Pharisäer sagen, dass St. Petrus und die anderen das schmutzige Wasser verwenden sollen, um sich die Hände zu waschen. Dabei spielt es keine Rolle, dass das Wasser eventuell mit krankmachenden Bakterien belastet ist. Das Gesetz schreibt vor, dass die Hände gewaschen werden müssen.

  Sie glauben, dass es in den Augen Gottes am wichtigsten ist, einige Regeln zu befolgen, ohne darüber nachzudenken, ob die Regel in der aktuellen Situation Sinn macht.

• Jesus sagt, dass man mit der Verwendung von Wasser, das mit krankheitserregenden Bakterien verunreinigt ist, genau das Gegenteil von dem tut, was das Gesetz eigentlich will .

  Die Hauptbotschaft Jesu scheint zu sein, dass es in den Augen Gottes nicht so wichtig ist, dass wir einige Regeln befolgen, ohne darüber nachzudenken, sondern dass es wichtiger ist, darüber nachzudenken, was Gott eigentlich von uns will .