Wir lesen in Mtt 27:38-44 (NRSVCE) :
Dann wurden zwei Banditen mit ihm gekreuzigt, einer zu seiner Rechten und einer zu seiner Linken. Die Vorbeigehenden verspotteten ihn, ... Auch die Banditen, die mit ihm gekreuzigt wurden, verspotteten ihn auf die gleiche Weise.
Aber wir sehen in Lk 23:39-42 (NRSVCE) ein anderes Bild:
Einer der Verbrecher, die dort gehängt wurden, verspottete ihn immer wieder und sagte: „Bist du nicht der Messias? Rette dich und uns!“ Aber der andere tadelte ihn, indem er sagte: „Fürchtest du Gott nicht, da du unter dem gleichen Urteil der Verurteilung stehst? Und wir sind tatsächlich zu Recht verurteilt worden, denn wir bekommen, was wir für unsere Taten verdienen, aber dieser Mann hat nichts falsch gemacht.“ Dann sagte er: „Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst.“
Meine Frage lautet daher: Wie bringt die katholische Kirche die beiden unterschiedlichen Verhaltenserzählungen der Diebe auf Golgatha in Einklang, wie sie in Mtt 27 und Lk 23 berichtet werden?
Wie bringt die katholische Kirche die beiden unterschiedlichen Verhaltenserzählungen der Diebe auf Golgatha in Einklang, wie sie in Mt 27 und Lk 23 berichtet werden?
Ein paar Hintergrundinformationen sind hilfreich, bevor Sie fortfahren.
Der reuige Dieb, auch bekannt als der gute Dieb, der weise Dieb, der dankbare Dieb oder der Dieb am Kreuz, ist einer von zwei unbenannten Dieben in Lukas' Bericht über die Kreuzigung Jesu im Neuen Testament. Das Lukasevangelium beschreibt, wie er Jesus bat, „an ihn zu denken“, wenn Jesus in seinem Reich ankommt. Der andere fordert als unbußfertiger Dieb Jesus auf, sich selbst zu retten, und beide, um zu beweisen, dass er der Messias ist.
In der katholischen Kirche wird er offiziell verehrt. Das römische Martyrologium legt sein Gedenken auf den 25. März, zusammen mit dem Fest der Verkündigung, aufgrund der alten christlichen Tradition, dass Christus (und der reuige Dieb) genau am Jahrestag der Menschwerdung Christi gekreuzigt wurden und starben.
Er erhält im Nikodemus-Evangelium den Namen Dismas und ist im Katholizismus traditionell als Saint Dismas bekannt.
Die Kirche ist in diesem Bereich reich an Traditionen.
Zum Beispiel gibt es eine alte Tradition (nicht dass alle Kirchentraditionen wahr sind), dass die Kreuzigung Christi am Fest der Verkündigung (25. März) stattfand, am selben Tag, an dem St. Dismas als Heiliger verehrt wird! Mindestens zwei der frühen Kirchenväter glaubten, dass dies so sei.
Siehe meine Frage hier: Sind die Verkündigung und der Karfreitag zusammengefallen?
Zurück zur vorliegenden Frage müssen wir einen Blick auf einige der apokryphen Schriften werfen, die unter den Gläubigen der frühen Kirche im Umlauf waren.
Lukes namenlosem reuigen Dieb wurde später in einer frühen griechischen Rezension der Acta Pilati und des lateinischen Nikodemus-Evangeliums der Name Dismas zugewiesen, von denen Teile auf das späte vierte Jahrhundert datiert werden können. Der Name "Dismas" wurde möglicherweise von einem griechischen Wort übernommen, das "Sonnenuntergang" oder "Tod" bedeutet. Der Name des anderen Diebes wird als Gestas angegeben. In Life of the Good Thief (Histoire Du Bon Larron, Französisch 1868, Englisch 1882) des syrischen Kindheitsevangeliums sagte Augustinus von Hippo, der Dieb sagte zu Jesus, dem Kind: „O gesegnetstes aller Kinder, wenn jemals eine Zeit kommen sollte wenn ich mich nach deiner Barmherzigkeit sehne, gedenke meiner und vergiss nicht, was heute vergangen ist."
Anne Catherine Emmerich sah die Heilige Familie „erschöpft und hilflos“; Laut Augustinus von Hippo und Peter Damian traf die Heilige Familie Dismas unter diesen Umständen. Papst Theophilus von Alexandria (385–412) schrieb eine Predigt über die Kreuzigung und den guten Schächer, die ein Klassiker der koptischen Literatur ist. - Bußfertiger Dieb
In einigen der apokryphen Schriften half Dismas der Heiligen Familie in der Wüste vor anderen Räubern, während er vor dem Edikt des Herodes floh, alle Kinder im Alter von zwei Jahren oder jünger zu töten. So können wir sehen, wie Dismas eher der Eingebung des Heiligen Geistes im Moment der Kreuzigung an seinem Kreuz gefolgt wäre.
In der Goldenen Legende gehörte der Unbußfertige zu einer Räuberbande, die den Heiligen Josef und die Heilige Familie auf ihrer Flucht nach Ägypten angriff. Dismas versuchte erfolgreich, die Heilige Familie vor Schaden zu bewahren, obwohl er selbst ein Räuber war.
Nichts in dem, was ich hier geschrieben habe, ist dogmatische Wahrheit gemäß dem Katholizismus, aber es hilft uns, die Nuancen einiger kirchlicher Traditionen in dieser Angelegenheit zu verstehen. Jedem Mitglied der Kirche steht es frei, dies als Beweis anzunehmen oder nicht. Auf jeden Fall hilft es uns, Dinge zu verstehen, die nicht vollständig verstanden werden.