Wir lesen in Lukas 23: 39-42 von den zwei Dieben, die mit Jesus gekreuzigt wurden, und der Art, wie sie Jesus ansahen:
Einer der Verbrecher, die dort gehängt wurden, verspottete ihn immer wieder und sagte: „Bist du nicht der Messias? Rette dich und uns!“ Aber der andere tadelte ihn, indem er sagte: „Fürchtest du Gott nicht, da du unter dem gleichen Urteil der Verurteilung stehst? Und wir sind tatsächlich zu Recht verurteilt worden, denn wir bekommen, was wir für unsere Taten verdienen, aber dieser Mann hat nichts falsch gemacht.“ Dann sagte er: „Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst.“
Wir werden durch die Tradition glauben gemacht, dass der Dieb auf der linken Seite gegen Jesus sprach und von demjenigen auf der rechten Seite gerügt wurde. Der gute Dieb war also auf der rechten Seite und der böse auf der linken Seite. Aber der Evangelist Lukas gibt nicht an, an welcher Seite der gute Schächer hing; noch die Seite, an der der Böse hing.
Meine Frage lautet daher: Auf welcher Grundlage bestimmten die traditionellen Lehren nach Ansicht der katholischen Kirche die Seiten, an denen der gute Schächer bzw. der böse Schächer hing?
Was war laut Katholizismus die Grundlage, auf der traditionelle Lehren die Seiten bestimmten, an denen der gute und der böse Dieb hängen?
Die Tradition der Kirche zu diesem Thema ist höchstwahrscheinlich darauf zurückzuführen, dass die Linke im Lateinischen finster ist , aber im Englischen eine morbidere Bedeutung hat.
Unheimlich, was heute in gewisser Weise böse oder bösartig bedeutet, kommt von einem lateinischen Wort, das einfach "auf der linken Seite" bedeutet. Dass „links“ mit dem Bösen in Verbindung gebracht wird, kommt wahrscheinlich daher, dass die Mehrheit der Bevölkerung Rechtshänder ist, biblische Texte beschreiben, wie Gott die Rechten am Jüngsten Tag rettet, und Bilder, die Eva zur Linken Adams darstellen. Folglich findet das lateinische Wort für „richtig“, dexter, seinen Weg in positive Wörter wie dexterous, und das französische Wort für richtig (droit) findet sich in adroit. - Die linke Hand der (angeblichen) Dunkelheit
Abgesehen davon, dass die linke Seite eine traditionelle unheimliche Bedeutung hat, wurde der Böse Dieb nach einigen apokryphen Quellen sowie der Goldenen Legende an der linken Seite von Jesus aufgehängt .
In apokryphen Schriften erhält der reuelose Dieb den Namen Gestas , der erstmals im Nikodemus-Evangelium auftaucht, während sein Gefährte Dismas heißt. Die christliche Tradition besagt, dass Gestas links von Jesus am Kreuz und Dismas rechts von Jesus am Kreuz war. In der Goldenen Legende von Jacobus de Voragine wird der Name des unbußfertigen Diebes als Gesmas angegeben . Der unbußfertige Dieb wird im Gegensatz zum guten Dieb manchmal als „böser Dieb“ bezeichnet.
Das apokryphe arabische Kindheitsevangelium bezieht sich auf Gestas und Dismas als Dumachus bzw. Titus. Der Überlieferung nach – zu sehen zum Beispiel in Henry Wadsworth Longfellows The Golden Legend – gehörte Dumachus zu einer Räuberbande, die den Heiligen Josef und die Heilige Familie auf ihrer Flucht nach Ägypten angriff. - Reueloser Dieb
Der Überlieferung nach wurde der gute Schächer rechts von Jesus und der andere Schächer links von ihm gekreuzigt. Aus diesem Grund zeigen Darstellungen der Kreuzigung Jesu oft den Kopf von Jesus nach rechts geneigt, was seine Annahme des guten Schächers zeigt. In der russisch-orthodoxen Kirche werden sowohl Kruzifixe als auch Kreuze normalerweise mit drei Balken hergestellt: der obere stellt den Titulus dar (die Inschrift, die Pontius Pilatus schrieb und über Jesu Kopf genagelt wurde); die längere Querstange, an der Jesu Hände genagelt waren; und eine schräge Stange am unteren Rand, die die Fußstütze darstellt, an die Jesu Füße genagelt wurden. Die Fußstütze ist schräg und zeigt nach oben zum Guten Dieb und nach unten zum anderen. - Bußfertiger Dieb