Hatte Jesus die beseligende Vision, als er sagte: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Die Kirche lehrt, dass die drei göttlichen Personen der Trinität eins, wirklich vereint und untrennbar sind (CCC 252' 255' und 689, neben anderen Referenzen). Es ist also nicht möglich, dass Christus von der Beziehung zum Vater ausgeschlossen wird. Außerdem ist Gott der Vater ein reiner Geist, und so würde seine Beziehung zum ewigen Sohn durch den leiblichen Tod Jesu nicht beeinträchtigt.

Das Verständnis dessen, was dieser Vers sagt, wird nicht als Lehre angesprochen, aber ich habe mehr als einmal Priester darüber predigen hören, dass Jesus hier Psalm 22, Vers 1 zitiert:

Psalm 22:1 Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?

Jesus betet, und das jüdische Volk hätte erkannt, dass er den Psalm zitiert, der Angst, aber auch tiefes Vertrauen in Gott ausdrückt:

Psalm 22:3-5 Doch du thronst als der Heilige, du bist es, den Israel preist. Auf dich haben unsere Vorfahren ihr Vertrauen gesetzt, sie haben vertraut und du hast sie befreit. Zu dir riefen sie und wurden gerettet, auf dich vertrauten sie und wurden nicht beschämt.

Jesus erfüllt auch, was geschrieben steht, indem das Volk und die jüdischen Führer ihn verspotten, wie im Psalm beschrieben:

Psalm 22:7-8 Alle, die mich sehen, verspotten mich; sie schleudern Beleidigungen und schütteln den Kopf. „Er vertraut auf den Herrn“, sagen sie, „der Herr rette ihn.

Und wieder, dass sie um seine Kleider das Los werfen würden:

Psalm 22:17-18 Alle meine Knochen sind ausgestellt; die Leute starren mich an und freuen sich über mich. Sie teilen meine Kleider unter sich auf und werfen das Los um meine Kleider.

Jetzt später I. Der Psalm Jesu Vertrauen auf Gott und die Tatsache, dass Gott sein Angesicht nicht abgewandt hat, wird noch deutlicher in den Passagen, die zu Vers 24 führen:

Psalm 22:19-24 Aber du, Herr, sei nicht fern von mir. Du bist meine Stärke; komm schnell, um mir zu helfen. Befreie mich vom Schwert, mein kostbares Leben von der Macht der Hunde. Rette mich aus dem Rachen der Löwen, rette mich vor den Hörnern der wilden Ochsen. Ich werde deinem Volk deinen Namen verkünden, in der Versammlung werde ich dich preisen. Ihr, die ihr den Herrn fürchtet, lobt ihn! Alle Nachkommen Jakobs, ehrt ihn! Verehrt ihn, alle Nachkommen Israels! Denn er hat das Leiden des Bedrängten nicht verachtet oder verschmäht, er hat sein Angesicht nicht vor ihm verborgen, sondern. hat seinen Hilferuf erhört. (Hervorhebung von mir)

Wie in Gethsemane drückt Jesus sein grundlegendes Vertrauen in Gott aus und dass Gott ihn retten und rechtfertigen wird. Wir sollten Jesu Worte nicht so verstehen, dass er auf Armeslänge entfernt oder aus der Beziehung und vollkommenen Vereinigung mit Gott gebracht wurde.

Bearbeiten: um anzusprechen, ob die Menschlichkeit Christi nur von Gott getrennt war:

Die Kirche erklärte 451 endgültig auf dem Konzil von Chalcedon, auf das auch in CCC 467 in Bezug auf die göttliche und menschliche Natur Jesu verwiesen wird, dass:

Wir bekennen, dass derselbe Christus, Herr und einziggezeugter Sohn, in zwei Naturen innerhalb von Verwirrung, Veränderung, Trennung oder Trennung anzuerkennen ist. Die Unterscheidung zwischen den Naturen wurde nie durch ihre Vereinigung aufgehoben... ... da sie in einer Person (Prosperon) und einer Hypostase zusammenkamen.

Und in CCC 468:

Somit ist alles in der menschlichen Natur Christi seinem göttlichen Vorsatz zuzuschreiben ... ... auch seine Leiden und sogar sein Tod.

So wird uns gelehrt, dass es niemals eine Trennung zwischen der Göttlichkeit Jesu und seiner Menschlichkeit gibt, auch wenn seine Menschlichkeit jetzt durch seine Person in der Einheit der Dreifaltigkeit zum Ausdruck kommt (KKK 470).

Wenn Sie dieser Aspekt von Christus interessiert, finden Sie vielleicht den gesamten Artikel im Katechismus hilfreich, Absätze 464-483.