In Lukas 1:68-69 sagt Sacharja unter dem Einfluss des Heiligen Geistes:
„Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, denn er hat sein Volk besucht und erlöst und uns im Haus seines Knechtes David ein Horn des Heils aufgerichtet“
ESV verwendet das Präteritum: „hat besucht und erlöst“ sowie „hat auferweckt“.
Aus dem Kontext des Restes seines prophetischen Lobgebetes könnten einige schließen, dass Sacharja sich hier nur auf Gott bezieht, der physisch durch Seine Gegenwart oder Sein Eingreifen in der Vergangenheit rettet.
Gott schwieg ungefähr 400 Jahre, bevor er Gabriel zu Sacharja und dann zu Maria schickte.
Erfasste Sacharja die geistliche Implikation der bevorstehenden Errettung, als er „die Propheten von alters her“ (70) las, durch die Gott gesprochen hatte?
Er spricht von Versprechen, „von unseren Feinden und aus der Hand aller, die uns hassen, gerettet zu werden“; (71)
Aber das hatte einen spirituellen Zweck:
"dass wir ihm ohne Furcht dienen könnten, in Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm alle unsere Tage." (74–75)
Er sagt auch, dass sein Sohn, John,
wird vor dem Herrn hergehen, um seine Wege zu bereiten,
um seinem Volk Heilserkenntnis zu geben
in der Vergebung ihrer Sünden
wegen der zärtlichen Barmherzigkeit unseres Gottes,
wodurch uns der Sonnenaufgang aus der Höhe besuchen wird,
um denen zu erleuchten, die sitzen in der Dunkelheit und im Schatten des Todes,
um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen.“
Sacharja hatte neun Monate Zeit, um zu studieren, was Gabriel gesagt hatte und was von den alten Propheten aufgezeichnet wurde.
1) Was verstand er über die geistliche Errettung und die Heimsuchung des Herrn durch das Kind, das von Maria geboren werden sollte? (Wahrscheinlich hörte er ihren Bericht über Gabriels Besuch bei ihr während der drei Monate, die sie bei ihnen blieb.)
2) Welche spezifischen Prophezeiungen im Alten Testament und Erfüllungen während Jesu erster Ankunft können mit Sacharjas Prophezeiung in Verbindung gebracht werden?
Der dispensationale Moody Bible Commentary scheint Ihre beiden Fragen auf hohem Niveau anzusprechen. An dieser Stelle heißt es:
Mit seiner wiederhergestellten Sprachfähigkeit und erfüllt mit dem Heiligen Geist [...] wandte sich Zacharias sofort dem Lobpreis Gottes zu. Dieses Lied – ein Werk der Poesie – sollte die Antwort auf die Frage des Volkes in 1,66 sein – was wird aus diesem Kind werden? Das Lied, das hauptsächlich aus Zitaten und Anspielungen des AT stammt (z. B. 1:68 mit 1Kg 1:48 ; Ps 41:13 ; 72:18 ; 1:69 mit 1Sm 2:1 , 10 ; Ps 18:2 ; 89 :17 ; 1:71 mit Ps 106:10 ; 1:73 mit Gn 22:16 ; 1:78 mit Mal 4:2 ; 1:79 mit Jes 9:2 ), wird das genanntBenedictus (nach dem ersten Wort von Lk 1,68 in der lateinischen Fassung). In einem langen Satz (1:68–75) pries Zacharias Gott für sein Werk, seine Bundesversprechen an David (1:69) und an Abraham (1:73) zu erfüllen. Dieses Werk der „Bündniserfüllung“ sollte von dem Einen vollbracht werden, den Johannes eines Tages ankündigen und der Welt vorstellen würde – dieses Kind ( du, Kind 1:76). Im Rest des Liedes (1:77–79) hob Zacharias den Dienst des Kommenden in Bezug auf Errettung, Vergebung, Barmherzigkeit, Führung und Frieden hervor. [Hervorhebung im Original]
Wir sehen also, dass Moody darauf hinweist, dass Zacharias die Idee der spirituellen Errettung versteht, die „von demjenigen vollbracht werden sollte, den Johannes eines Tages ankündigen würde“, insbesondere auf der Grundlage der Verse 76–79, und es verbindet das Benedictus mit vielen AT Passagen. Die meisten davon sind Anspielungen und nicht unbedingt Prophezeiungen, aber vielleicht würden 1. Samuel 2:10 und besonders Jesaja 9:2 als messianische Prophezeiungen verstanden werden. Und Moody sieht die Prophezeiung von Zacharias allgemein durch den Dienst Jesu erfüllt, „in Bezug auf Errettung, Vergebung, Barmherzigkeit, Führung und Frieden“.
Der dispensationalistische Theologe Thomas Constable geht in seinem Kommentar zu Lukas näher darauf ein . Er verbindet das „Horn der Erlösung“ von 1:69 mit Ps 18:2 und argumentiert, dass Sacharja von Jesus spricht, da er weiß, dass die Geburt Jesu aufgrund des Besuchs Marias unmittelbar bevorstand. Er glaubt auch, dass die Bezugnahme auf „Herr“ in 1:76 in erster Linie eine Bezugnahme auf den Messias (nicht einfach Gott) ist. Und er findet einen Hinweis auf Numeri 24:17 („ein Stern wird aus Jakob hervorgehen“) in der Wendung „Sonnenaufgang wird uns besuchen“ von 1:78, und auch er verbindet 1:79 mit Jesaja 9:2.
Wie Moody verbindet Constable spezifische Ereignisse im Dienst Jesu nicht mit der Prophezeiung von Sacharja, sieht aber eindeutig eine Verbindung zwischen der Prophezeiung und der Errettung des Messias (sowohl politisch als auch geistlich) und der Erfüllung der Bundesversprechen.
Bradymus
KorvinStarmast