Im Buch Daniel werden die 70 Wochen erwähnt.
„Wissen Sie daher und verstehen Sie, dass vom Erlass des Befehls, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, bis zum Messias, dem Prinzen, sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen vergehen werden; Die Straße soll wieder gebaut werden und die Mauer auch in unruhigen Zeiten. (Daniel 9:25 NKJV)
Es wird gesagt, dass hier ein Intervall zwischen der 69. und 70. Woche beschrieben wird:
„Und nach den zweiundsechzig Wochen wird der Messias ausgerottet werden, aber nicht für sich selbst; Und das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören. Sein Ende soll mit einer Flut sein, und bis zum Ende des Krieges sind Verwüstungen bestimmt. (Daniel 9:26 NKJV)
Kann jemand erklären, warum wir die 70 Wochen der Jahre nicht bereits als abgeschlossen betrachten sollten?
Gesammelte Berechnungen :: Start
Die jüdischen (und babylonischen) Kalender verwendeten ein Jahr mit 360 Tagen. 69 Wochen von 360-Tage-Jahren ergeben insgesamt 173.880 Tage.
Das Gebot, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, wurde von Artaxerxes Longimanus am 14. März 445 v. Chr. gegeben5 (Die Betonung in dem Vers auf „die Straße“ und „die Mauer“ war, um Verwechslungen mit anderen früheren Mandaten zu vermeiden, die auf den Wiederaufbau des Tempels beschränkt waren.)
Während des Wirkens von Jesus Christus gab es mehrere Gelegenheiten, bei denen das Volk versuchte, ihn zum König zu machen, aber er vermied es sorgfältig: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“.
Dies ist die einzige Gelegenheit, bei der sich Jesus als König präsentierte. Es geschah am 6. April 32 n. Chr.9
Wenn wir den Zeitraum zwischen dem 14. März 445 v. Chr. und dem 6. April 32 n. Chr. Untersuchen und die Schaltjahre korrigieren, stellen wir fest, dass es auf den Tag genau 173.880 Tage sind!
Siehe: http://www.khouse.org/articles/2004/552/
Gesammelte Berechnungen :: Ende
Denn die Ereignisse fanden wirklich nach der zweiundsechzigsten Woche und auch vor der siebzigsten Woche statt. Diese sehe ich als erfüllt an. Aber ich sehe nicht, dass eine Lücke zwischen der 69. und der 70. Woche ausdrücklich erwähnt wird. Warum sollten wir also nicht schlussfolgern, dass die Erfüllung der 70. Woche bereits stattgefunden hat und um den 1. März 39 n. Chr. endet?
Die Prämisse der „Lücke“ von Daniels 70 Wochen ist sowohl strukturell als auch doktrinär.
Im Text gibt es keinen unmittelbaren Hinweis darauf, dass dies erforderlich ist, mit Ausnahme der anfänglichen Aufteilung der 70 Wochen in drei Gruppen. 7 Wochen, 62 Wochen und die letzte Woche.
Abhängig von vielen Variablen wurden verschiedene Daten sowohl für das Dekret als auch für die Kreuzigung sowie verschiedene Endpunkte für die 69. Woche vorgeschlagen. Hinzu kommt, dass es schwierig ist, den Text selbst (Daniel 9:24-27) genau zu übersetzen und dann zu verstehen oder zumindest andere von Ihrer Übersetzung/Interpretation zu überzeugen.
Die Prämisse für die "Lücke" basiert dann auf der Struktur. Die letzte Woche ist von der 7. und 62. Woche getrennt. Während die 7 und 62 ohne Pausen waren, wird argumentiert, dass die Möglichkeit besteht, dass dort eine Pause sein könnte.
Genauer gesagt kommt der doktrinäre Teil ins Spiel, der behauptet, dass die Erfüllung der „sechs Dinge“ von Daniel 9:24 durch Israel als Ganzes noch nicht stattgefunden hat, und dass, weil die Juden Jesus als ihren Messias ablehnen, „ die Uhr blieb stehen", und der Plan Gottes wurde auf Eis gelegt. Dies spiegelt sich im größeren System des „Dispensationalismus“ wider, der besagt, dass das Königreich zur Zeit Jesu angeboten, aber abgelehnt wurde und in der Zukunft erneut angeboten wird.
Zusätzlich wird darauf hingewiesen, dass sogar viele Gegner einer Lücke von 2.000 (oder so) Jahren oft eine „kürzere Lücke“ annehmen, nämlich die etwa 33 Jahre bis 66 n. Chr. oder 3 1/2 Jahre vor der Zerstörung Jerusalems 70 n. Chr. Dies liegt daran, dass für viele die in der Offenbarung erwähnten 3 1/2 Jahre oft im Lichte der 70. Woche von Daniel 9 interpoliert werden, da in der „Mitte“ oder Mitte der 70. Woche der Messias „abgeschnitten“ wurde ( Karat).
Daniel 9:26 wird dann von Bedeutung, weil es in einigen Interpretationen die Zerstörung des Tempels und der Stadt erwähnt. Darauf weisen die Verteidiger der 2.000-jährigen Lücke hin, da dieses Ereignis sicherlich erst ungefähr 33 Jahre nach der Kreuzigung stattfand (wiederum abhängig von den verwendeten spezifischen Daten). Da sich Daniel 9 auf Ereignisse bezieht, die AUSSERHALB der 490 Jahre selbst liegen müssten, wird argumentiert, dass es bereits eine angebliche Lücke von mindestens 33 Jahren gibt, und dann, auf dieser Grundlage, eine Verlängerung auf 2.000 Jahre „relativ einfach".
So, so das Argument, wird den Juden eine weitere Chance auf das Königreich geboten. Dieses Mal werden sie die sechs Dinge von Daniel 9 erfüllen, einschließlich des Ablegens der Sünde, des Versiegelns von Visionen und Prophezeiungen usw.
Diese werden als die „letzten sieben Jahre der Geschichte“ angesehen, da danach das „Königreich-Zeitalter“, das vorgeschlagene Millennium (Offenbarung 20:1-6), kommen würde. Dies wird durch ähnliche Zeiträume im Buch der Offenbarung unterstützt, die als unterschiedliche Formen von ungefähr 3 1/2 Jahren dargestellt werden (im Allgemeinen ein 360-Tage-Jahr).
Durch einfaches Korrelieren der verschiedenen 3 1/2 und 7 Jahresabschnitte in Daniel und Offenbarung wird dann argumentiert, dass diese Zeiträume gleich sind, und zwar, weil ein Großteil der Offenbarung als in der Zukunft liegend angesehen wird und die ersten 69 Wochen haben bereits eingetreten ist, bleibt die Möglichkeit, jetzt eine Notwendigkeit, dass diese siebzigste Woche noch Zukunft ist.
Da der Text nicht ausdrücklich zusammenhängende 70 Wochen beansprucht, gehen sie, soweit ich weiß, von der Notwendigkeit des Rests ihrer Position aus.
Nachdem ich den Fall so fair wie möglich dargestellt habe, werde ich kurz auf einige schwächere Punkte hinweisen.
Kurz gesagt, das Versagen der Mehrheit der Juden, Christus als ihren Messias zu akzeptieren, macht die Erfüllung der 6 Dinge von Daniel 9:24 nicht ungültig. Während das Argument, dass Christus „nach der 69. Woche“ abgeschnitten wird, vor der 70. Woche erwähnt wird, weist dies nicht ausdrücklich auf einen Zeitraum hin, der zwischen ihnen verstrichen ist.
Während einige Präteristen noch eine "Lücke" von ungefähr 33 Jahren einfügen, von der Kreuzigung bis 3 1/2 Jahre vor dem Zeitraum von 70 n. Chr., Ist dies auch nicht erforderlich, es sei denn, Sie setzen bestimmte Zeiträume auf ihrer Grundlage gleich beide von gleicher Dauer (3 1/2 Jahre, wie bereits erwähnt, sollten kein ausreichender Beweis sein).
Das Argument gegen jede Lücke, für zusammenhängende 70 7er, weist darauf hin, dass es keinen Anspruch darauf gibt, dass alle letzten wenigen Ereignisse von Daniel 9:26-27 innerhalb der 70 Wochen stattfinden müssen, sondern das bloße Ergebnis dieser Ereignisse innerhalb der 70 Wochen sind Sie. Die Differenzierung kommt, wo v26 sagt, dass der Messias „nach“ den 69 Wochen abgeschnitten wird (ist das also direkt danach, oder ist 3 1/2 Jahre später immer noch „nach“, aber innerhalb der 70. Woche), während v27 das sagt Mitte der letzten sieben (oder Wochen) würde "er" dem Opfer ein Ende bereiten.
Während „Danach“ einen ausreichenden Grund für Flexibilität bietet, würden einige sagen, bleibt eine Debatte darüber, ob die 69. Woche mit Seiner Taufe oder Seinem triumphalen Einzug endet.
Wenn es seine Taufe ist, könnte sich karath oder „abgeschnitten“ (meiner Meinung nach) auf seine Taufe beziehen (karath wird in seiner dritten Verwendung in der Schrift für die Beschneidung verwendet, von der die Taufe ein Typus ist), ihn verlassen mit „nichts“ (Johannes 2:24). Dann, Mitte der Woche, 3 1/2 Jahre später, wurde er abgeschnitten. Für die Dauer dieser 3 1/2 Jahre des Dienstes plus 3 1/2 Jahre danach galt die Einladung immer noch dem jüdischen Volk, und Christus bestätigte Sein Wort davor und danach (vorher ist klar, nachher ist Markus 16:20 , Christus bestätigte sein Wort durch die begleitenden Zeichen).
Dies wäre dann ungefähr 3 1/2 Jahre nach dem Kreuz beendet worden, was möglicherweise dem Zeitrahmen der Steinigung von Stephanus und der anschließenden Errettung von Paulus entsprach, wobei die Juden ihren unnachgiebigen Wunsch zeigten, den Plan Gottes abzulehnen , und Gott erwählte einen Mann, Saulus von Tarsus, damit das Evangelium für die Juden dann zu den Heiden übergehen würde, um sie zur Eifersucht zu provozieren.
Somit würde nach diesem Verständnis die 70. Woche kontinuierlich auf die 69 folgen, aber die notwendige Schlussfolgerung dieser Interpretation wäre, dass sich die 3 1/2-Jahres-Zeitrahmen der Offenbarung dann auf einen anderen Zeitrahmen als den von Daniels 70. Woche beziehen müssen , was ich in der Tat behaupten würde, da ein solcher Zeitrahmen, wie gesagt, nichts Besonderes ist, wenn man bedenkt, dass der typische jüdische 7-Jahres-Zyklus der Umriss von Gottes Kalender ist.
Das Buch Daniel ist/war versiegelt, BIS das Wissen zugenommen hat und die Menschen hin und her laufen... Daniel 12:4,10.
Die Gap-Theorie zwischen der 69. und 70. Woche ist Hunderte von Jahren alt, als Pferd und Kutsche noch die Norm für Reisen waren, und es dauerte ein Jahrhundert, bis sich das Wissen verdoppelte. Heute verdoppelt sich das Wissen in 2 Jahren, und wir reisen mit allen Mitteln hin und her. Wie Sie sehen können, war das Buch Daniel noch versiegelt, als die Lückentheorie erfunden wurde.
Heute ist die 70. Woche vollkommen erfüllt. Titus schloss 66 n. Chr. einen Bund mit dem Römischen Reich, um die jüdische Rebellion zu unterdrücken. Damit begann ein 7-jähriger Krieg (eine Woche), der mit dem Fall von Masada im Jahr 73 n. Chr. endete. Dieser Krieg wird als römisch-jüdischer Krieg oder jüdischer Aufstand bezeichnet. Mitten in dieser Woche/Krieg wurde Jerusalem dezimiert und der Tempel zerstört, ENDLICH die täglichen Opfer und Gaben. Sie sind heute beendet. Es gibt keine Schriftstelle, die darauf hinweist, dass sie jemals zurückkehren werden.
Als Ergebnis der Annahme und Spekulation um Daniels 70. Woche haben wir die falsche unbiblische Vorstellung, dass die große Trübsal eine Zeitspanne von 7 Jahren ist. Wir haben die falsche Vorstellung, dass es einen Mittelpunkt in der großen Trübsal gibt, in dem der Tempel erneut zerstört wird und die täglichen Opfer wieder enden werden. Es gibt absolut keine Schriftstelle, die diese Idee unterstützt. Heute existiert der Tempel nicht mehr. Heutzutage wird der Tempel nicht mit Händen gebaut, und Gottes Volk ist der Tempel des Heiligen Geistes. Ein physischer Tempel kann jemals wieder aufgebaut werden oder auch nicht. Es gibt einen Tempel, der in der Offenbarung gemessen wird, aber seine physische und spirituelle Natur wird nicht angegeben. Ganz zu schweigen davon ... es scheint im Himmel gemessen worden zu sein.
In Bezug auf die Art der Zerstörung des Tempels warnt Jesus: „Lasst euch von niemandem täuschen.“ Matt. 24, Markus 13, Lukas 21. Doch heute haben wir eine RIESIGE Annahme, Spekulation, Meinung und Vermutung des Mainstreams, dass Daniels 70. Woche irgendwie futuristisch ist, mit einer großen Zeitlücke und ohne biblische Unterstützung für die Idee.
Die Idee ist wichtig für diejenigen, die eine Trennung der Juden und der Gemeinde in zwei Leiber von Christus Jesus vorantreiben. Dies widerspricht dem Wort Gottes ... Eph 2:10-15, ganz zu schweigen davon, dass es in Christus Jesus nur einen Leib gibt. Die unangenehme Trübsal wird auf die Juden abgewälzt und die angenehmen rosafarbenen Ideen werden für sich selbst ergriffen, wie die Entrückung. Die Wahrheit tut oft weh, und alle Ideen, die ein wenig Schmerz und Unbehagen verursachen könnten, werden abgelehnt. Beachten Sie das einzige Merkmal des "steinigen" Bodens im Gleichnis vom Sämann ... es hat den Mangel an Denkweise für Trübsal und Verfolgung. März, 4:18. Dafür haben sie sich einfach nicht angemeldet!
Was wirklich erstaunlich ist, ist, dass diese falsche Zeitlücke zwischen der 69. und 70. Woche grundlegend für die wichtigsten Lehren ist. Wie interessant, dass solche wichtigen Lehren auf Annahmen aufbauen, die zu Spaltungen im Leib Christi führen. Uns wird gesagt, solche Spekulationen zu vermeiden...1 Tim. 2:23.
PROPHECY IN DANIEL
„...er (König des Nordens) hat Geheimdienstinformationen bei sich, die den heiligen Bund verlassen haben. Und Waffen werden von seiner Seite stehen und sie werden das Heiligtum der Stärke beschmutzen und werden das tägliche Opfer wegnehmen und sie werden den Gräuel aufstellen, der verwüstet.“ Daniel 11:31
„Wissen Sie daher und verstehen Sie, dass vom Erscheinen des Gebots (Vollendung – Punkt, an dem das „Gebot“ aufhörte, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, bis zum Messias der Fürst sieben Wochen und sechzig und zwei Wochen sein wird: die Straße soll wieder gebaut werden und die Mauer auch in unruhigen Zeiten. Und nach sechzig und zwei Wochen wird der Messias ausgerottet werden, aber nicht für sich selbst und das Volk des Fürsten, der kommen wird, wird die Stadt und das Heiligtum zerstören, und das Ende davon wird mit einer Flut und bis zum Ende des Krieges verwüstet sein bestimmt.
(Daniel 9:26-27)
Einige würden behaupten, dass diese Passagen von einem falschen Messias sprechen, der noch kommen wird, aber das ist nicht wahr. Der Messias, von dem sie sprechen, ist Jesus. Er ist der Messias, der mitten in der Woche abgeschnitten wird (Sonnenuntergang Dienstagnacht; was in der jüdischen Woche Mittwoch ist – Tage laufen von Sonnenuntergang zu Sonnenuntergang). Er ist auch der Fürst des Volkes, das kommen und die Stadt zerstören wird (souveräner Herrscher über die gesamte Schöpfung, der die Römer benutzt, um Jerusalem zu zerstören). Jesus ist derjenige, der seinen Bund (mit seinem Volk) bestätigt, und wenn er „abgetrennt“ wird (Sühne findet statt), ist das Opfer vollständig.
In der Passage in Daniel 9, die mit Vers 20 beginnt, betet Daniel für sein Volk und bekennt seine Sünden und ihre Sünden. Gabriel kommt zu ihm und sagt ihm: „Ich bin gekommen, um dir Fähigkeiten und Verständnis zu vermitteln“. Es gibt etwas über Daniel und seine Nation, das Gott gleich offenbaren wird. Als nächstes sagt er Daniel, dass er (Daniel) von Gott sehr geliebt wird und erklärt weiter, was diese Vision (die er zuvor hatte) bedeutet.
Sofort beginnt der Engel Daniel zu erklären, dass ihnen 70 Wochen gegeben sind, um die Übertretung zu beenden, ihre Sünde zu beenden, Versöhnung (mit Gott) zu machen, ewige Gerechtigkeit hereinzubringen, die Vision und die Prophezeiung zu versiegeln (zu Ende zu bringen selbst das Königreich, das sie erben sollen) und (am wichtigsten) - salbe das Allerheiligste! Siebzig Wochen werden ihnen gegeben, um zu sehen, ob sie ihren Messias annehmen werden.
Vers 25 spricht von „Jerusalem wiederherstellen und bauen“ und „die Straße“ und „die Mauer“ werden gebaut (sind bereits vollendet). Dem geht das „Fortschreiten des Gebots“ voraus. Wie wir beim Betrachten des Satzes bemerken, ist das Hervortreten des Gebots abgeschlossen.
Das Gebot und der Bau Jerusalems, der Straße und der Mauer sind alle an dem Punkt vollendet worden, an dem diese siebzig Wochen beginnen. Dies ist auch der Punkt, an dem der Greuel aufgestellt wird. Die Verwüstung (oder Zerstörung) dieses Gräuels kommt mit dem Abschneiden des Messias; das sehen wir in Vers 27.
„490 Jahre“ und „Mitte der Woche“:
Historisch gesehen las der Priester Esra das Gesetz ein Jahr bevor Nehemia die Mauer einweihte, als das Volk aus der babylonischen Gefangenschaft zurückgekehrt war. (Nehemia 8:2, 12:26 & 27) Die „70 Wochen“ (siebzig gleiche Abschnitte von sieben im Hebräischen) wurden als 70 x 7 (oder 490) Jahre interpretiert.
Eine Schwierigkeit, die ich bei dieser Interpretation habe, ist, dass wir ein Jahr nicht in einen gleichen Schlitz von sieben einfügen können, und nirgendwo im hebräischen Text wird darauf hingewiesen, dass wir diese Zahl multiplizieren müssen, um 490 Jahre zu erhalten.
Viele haben versucht, dies 490 Jahre im Voraus zu berechnen, und sind normalerweise auf 30 n. Chr. als das Jahr der Kreuzigung gekommen. Wir haben ein Problem mit 30 n. Chr., weil das Pessach im Jahr 30 n. Chr. nicht auf einen Donnerstagabend fiel
Manchmal finden Leute andere Reifen, durch die sie springen können, und verkünden, dass Jesus wirklich nicht an einem Freitagmorgen gekreuzigt wurde, er wurde am Mittwoch gekreuzigt. Sie schließen daraus, dass es in diese Passage in Daniel passt, die davon spricht, dass der Messias mitten in der Woche ausgerottet wird und die „3 Tage und 3 Nächte im Herzen der Erde“.
Ich denke, um den Texten der Schrift gerecht zu werden, müssen wir die darin enthaltenen Zahlen nehmen und sie für sich selbst sprechen lassen, ohne zu versuchen, sie in eine Art Formel zu zwingen. Die Bibel ist so geschrieben, dass sie uns diese versteckten Hinweise gibt, wenn wir wissen, wie man danach sucht. Oftmals sind die Hinweise direkt vor unseren Gesichtern, wir müssen uns nur ansehen, was da ist.
Das korrekte Jahr der Kreuzigung Jesu ist nach allem, was wir wissen, als Passah von einem Donnerstag auf einen Freitag fiel, 33 n. Chr. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Jesus 7 v. Chr. Geboren wurde, weil wir aus historischen Aufzeichnungen wissen, dass Herodes der Große 4 v. Jesus war ungefähr 2 Jahre alt, als die Magier kamen, und es scheint, dass er ungefähr ein Jahr in Ägypten verbracht hat, bevor Herodes der Große starb. Das passt gut, da 7 v. Chr. ein Jubiläumsjahr war und Jesus wahrscheinlich im Herbst geboren wurde, genau um die Zeit des Laubhüttenfestes. (Denn Gott würde unter ihnen wohnen.) Jesus starb im Frühjahr 33, was ihn ungefähr 6 Monate vor seinem 40. Lebensjahr gebracht hätte (da es kein Jahr Null gibt).
Zurück zum Text in Daniel. Was bedeutete es, Jerusalem, die Straße und die Mauer kulturell (oder über das Gesetz) zu bauen? Historisch gesehen fanden Wiederaufbaubemühungen statt, nachdem die Menschen nach Jerusalem zurückgekehrt waren. Dies wurde normalerweise von Gott und einer Reue der Nation herbeigeführt.
Die Bauanstrengungen gingen mit einer Rückkehr zu den Gesetzen und Zeremonien einher. Dies war das physische Bild dessen, was geistlich in den Herzen der Menschen geschehen sollte. Wie trifft dies jedoch auf das erste Jahrhundert zu? Der letzte Prophet des „Bundes“, was die Hebräischen Schriften bedeutet, war Johannes der Täufer. Beachten Sie, was er sagt:
„Bereitet euch den Weg des Herrn, macht seine Pfade eng!“ Hier ist die „Straße“ in Daniel.
„Und es ging zu ihm hinaus das ganze Land Judäa und die Bewohner Jerusalems, und sie ließen sich alle im Jordan taufen und bekannten ihre Sünden.“ (Mk 1,5) Hier ist das „Gebäude Jerusalems“.
„Bringt also Früchte hervor, die der Buße würdig sind, und fangt nicht an, bei euch selbst zu sagen: ‚Wir haben Abraham zum Vater‘, denn ich sage euch, dass Gott aus diesen Steinen Abraham Kinder erwecken kann.“ (Lk 3,8) Dies ist Daniels „Mauer“.
Herodes, der Tetrarch von Galiläa: Wenn wir zu Daniel 11 zurückgehen, haben wir die Beschreibung eines Königs, der offensichtlich Jude (oder zumindest teilweise jüdisch) ist, denn er spricht über Dinge, die er so getan hat:
„Er wird die Hütten seines Palastes zwischen den Meeren auf dem heiligen Berg errichten“ (Vs 45)
Alle diese Passagen beschreiben Herodes, den Tetrarchen von Galiläa (und Philip Tetrarch von Ituraea und Trachonitis – Lysanias Tetrarch von Abilene (Lukas 3:1))
Herodes und Philippus sind die „Könige, die Unheil anrichten“ und „Lügen an einem Tisch reden“. Das war an dem Punkt, an dem er Johannes den Täufer festgenommen hatte.
„Zorn wider den heiligen Bund“, „das Heiligtum der Stärke verunreinigen“, „das tägliche Opfer wegnehmen“ und „den Gräuel aufstellen“ ist der Punkt, an dem Herodes Johannes den Täufer getötet hat.
Herodes und Johannes der Täufer: Johannes war der letzte Prophet des hebräischen Bundes. Er verkündete die Verkündigung des Messias; der die Erfüllung aller alten Verheißungen sein sollte. An dem Punkt, an dem Johannes starb, war das „Gebot Jerusalem wiederherzustellen und wieder aufzubauen“ erfüllt und „die Straße“ und „die Mauer“ wurden gebaut.
Vom Zeitpunkt von Johns Tod bis zur Vernichtung des Messias sind es „sechzig und zwei Wochen“. Das sind 62 Wochen. Es gibt 52 Wochen in einem Jahr und Johannes 6:4 sagt uns, „Passah war nahe“ bei der Speisung der Fünftausend.
Matthäus, Markus und Lukas sagen uns, dass die Speisung der Fünftausend gleich nach dem Tod von Johannes dem Täufer kam, denn diese Menschen folgten Jesus in die Wüste. Jesus ging wegen des Todes von Johannes dem Täufer und der Tatsache, dass Herodes nach Jesus suchte, in die Wüste. (Mt 14:1-13, Mk 6:7-31, Lk 9:7-11)
Herodes und Jesus: Schauen wir uns nun einige der anderen Passagen über Herodes an. Am Anfang von Matthäus und Lukas haben wir „Herodes“ (Herodes der Große), der starb, als Jesus etwa drei Jahre alt war. Nach ihm haben wir „Herodes den Tetrarchen“, der zuerst in diesen Versen erscheint, die sich auf den Tod von Johannes dem Täufer beziehen.
Lk 13,32 erzählt von einem Pharisäer, der zu Jesus kommt und ihm sagt, dass Herodes ihn (Jesus) töten wird. Jesus fordert diesen Pharisäer auf, Herodes zu sagen, dass er (Jesus) Wunder tut und „am dritten Tag werde ich vollkommen sein“.
Lukas 23:7 sagt uns auch, dass Herodes zur Zeit der Kreuzigung in Jerusalem war. Dies war das erste Mal, dass Herodes Jesus persönlich gesehen hatte und als Jesus sich weigerte, Wunder für Herodes zu tun; Er schickt Jesus zurück zu Pilatus, der „ein prächtiges Gewand“ trägt. (Lk 23:11) Lukas sagt auch: „Pilatus und Herodes wurden miteinander befreundet; denn vorher waren sie untereinander verfeindet.“ (Lk 23:12)
Herodes in der Apostelgeschichte: Herodes taucht als nächstes in der Apostelgeschichte auf. Er tötet James, den Bruder von John, und verhaftet Peter. Herodes möchte Petrus nach Ostern vor die Juden bringen (weil es den Führern Israels gefiel), aber in derselben Nacht wird Petrus aus dem Gefängnis befreit.
Peter geht zum „Haus von Maria, der Mutter von Johannes, dessen Nachname Markus war“ und klopft an das Tor. Ein Dienstmädchen kommt zur Tür und erkennt Peters Stimme; natürlich glaubt ihr niemand, aber nachdem sie ihn gesehen haben; Er sagt ihnen, sie sollen es den anderen sagen und geht. (Apostelgeschichte 12:2-17)
Als nächstes kommen wir zu Apostelgeschichte 12,20, wo davon gesprochen wird, wie sehr Herodes mit Tyrus und Sidon sehr unzufrieden ist, aber dass die Menschen dieser Regionen einmütig zu ihm kommen, „nachdem sie Blastus, den Kämmerer des Königs, zu ihrem Freund gemacht haben und Frieden wünschen; weil ihr Land vom Land des Königs genährt wurde.“
Herodes kommt in seinen königlichen Gewändern aus dem Palast, um eine Proklamation zu machen. In den Versen 22 und 23 heißt es: „Und das Volk schrie und sprach; Es ist die Stimme eines Gottes und nicht eines Menschen. Und alsbald schlug ihn der Engel des Herrn, weil er Gott nicht die Ehre gab und er von Würmern gefressen wurde und den Geist aufgab.“
Auf der folgenden Seite habe ich eine Zeitlinie der 70 Wochen von Daniel 9 ausgedruckt. Darin habe ich den Punkt eingeschlossen, an dem Johannes in der Wüste erscheint, bis zu dem Punkt, an dem Jesus leibhaftig wieder in den Himmel aufsteigt.
Tag 1
Johannes beginnt in der Wüste zu taufen (zählt die Tage von den 70 Wochen in Daniel 9 zurück – wir erkennen, dass dies ein Donnerstag war) Jesus wurde getauft (in die Wüste getrieben)
Tag 10
(Dies ist der Sonntag der folgenden Woche) Satan kommt zu Jesus
Tag 40
(Dienstag - 30. Tag in der Wüste. Hier beginnt Jesus zu predigen). Jesus beginnt den öffentlichen Dienst.
Tag 50
(Derselbe Tag verließ die Wildnis - Samstag und ist wahrscheinlich zusammen mit einem der Auftritte, die er in der Synagoge in Kapernaum hatte. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum Andreas und Simon Jesus nachfolgten (sie hörten ihn in der Synagoge predigen). Irgendwann während dieser Woche (wahrscheinlich Sonntag); er hatte sie gerufen, während sie fischten.) (Markus 1:14) Zeigen Sie, wo Jesus alle seine Jünger sammelte.
Tag 70
(In Lukas 6:1 finden wir „den zweiten Sabbat nach dem ersten“.) Der „erste“ war möglicherweise der Sabbat, den Jesus aus der Wüste gekommen war. In Vers 6 heißt es: „Und es begab sich auch an einem anderen Sabbat.“ Der Vernunft zufolge würde dies der folgende Samstag sein. Vers 12 fügt hinzu: „Und es geschah in jenen Tagen, dass er auf den Berg hinausging, um zu beten … Und als es Tag wurde (Sonntagmorgen), rief er seine Jünger zu sich …“) Beginn der 70 Wochen von Daniel 9
Tag 800
Johannes der Täufer wird gleich zu Beginn dieser 70 Wochen getötet. Außerdem sehen wir nichtjüdische Nationen, denen die Botschaft Jesu präsentiert wird. Genau 2 Jahre nachdem Jesus seine jüdischen Anhänger auserwählt hatte. Palmsonntag
Tag 1288
Palmsonntag bis 3 Tage & 3 Nächte (im Herzen der Erde)
Tag 1290
(& Ende der 70 Wochen von Daniel 9) Satan wird aus dem Himmel geworfen (Johannes 12:31) (beginnt ebenfalls an einem Dienstag) 3 Tage und 3 Nächte (endet am Tag der Kreuzigung)
Tag 1293
(Sonnenuntergang Dienstag bis Sonnenuntergang Freitag sind genau drei 24-Stunden-Perioden) (ab dem Punkt, an dem Jesus den Tempel am Dienstagnachmittag verlässt, beginnt die „große Trübsal“. Alle zerstreuen sich in der Nacht des Passahs (bei der Erscheinung des Todesengels) und der „große Drangsal“ endet kurz bevor Jesus stirbt) Samstag
Tag 1294
(Nachdem „es vollbracht ist“, ruht der Leib Jesu im Grab, seine Seele ist im Himmel beim Vater) Auferstehungssonntag
Tag 1295
Jesus steigt in den Himmel auf
Tag 1335
(Freitag - als ganzer Mensch (Körper und Seele) kehrt er in den Himmel zurück)
Schwach
fredsbend
fredsbend
Schwach