Während es andere ähnliche Fragen gibt, die ich gefunden habe, scheinen sie nicht speziell das genaue Startdatum für die 70-Wochen-Prophezeiung in Daniel bezüglich des Befehls zum Wiederaufbau Jerusalems zu erklären.
Wenn wir die Prophezeiung von Daniel 9:25 lesen, spricht Vers 25 von „ Jerusalem wiederherstellen und wieder aufbauen “.
Cyrus verfügt in Esra 1, nach Jerusalem zurückzukehren und den Tempel zu bauen
Im ersten Jahr von Cyrus, dem König von Persien, bewegte der Herr, um das durch Jeremia gesprochene Wort des Herrn zu erfüllen, den Geist von Cyrus, dem König von Persien, dazu, eine Proklamation durch sein Königreich zu senden und sie wie folgt niederzuschreiben:
2 „Das sagt Kyros, der König von Persien:
„Der HERR, der Gott des Himmels, der mir alle Königreiche der Erde gegeben hat, hat mich beauftragt, ihm in Jerusalem in Juda ein Haus zu bauen.
Serubbabel gehört zu denen, die zurückkehren, um dieses Dekret auszuführen.
Feinde der Stämme erwirken ein Dekret zum Baustopp
König Artaxerxes glaubt im ersten Jahr seiner Herrschaft, nachdem er von den „Feinden von Juda und Ephraim“ darüber informiert wurde und auch den ursprünglichen Erlass von Cyrus konsultiert hat, dass die Israeliten gegen diesen Erlass verstoßen (insofern nur der Tempel gebaut) und stoppt den gesamten Vorgang.
Esra 4 12 „Lass dem König kundtun, dass die Juden, die von dir zu uns gekommen sind, nach Jerusalem zurückgekehrt sind. 21 Erlass nun diesen Männern den Befehl, damit aufzuhören, damit diese Stadt nicht wieder aufgebaut wird, bis ich es befehle.
Wir wissen offensichtlich, dass ihm von den Feinden von Juda und Ephraim eine Unwahrheit darüber erzählt wurde, was tatsächlich in Jerusalem vor sich ging, dass sie keine Stadtmauern wieder bauten, wie Artaxerxes glauben gemacht wurde, aber er stoppte den Prozess trotzdem.
Vorwärts in der Geschichte ... wir wissen in Esra 6, dass nach dem Tod von Artaxerxes der Bau von Serubbabel wieder aufgenommen wurde und dass König Darius von Tattenai, dem Gouverneur der Region westlich des Euphrat, angesprochen wurde, um den Erlass zum Wiederaufbau des Tempels zu bestätigen Jerusalem. Die Antwort von Darius:
Exra 6:1 So befahl König Darius eine Durchsuchung der in der Schatzkammer von Babylon aufbewahrten Archive. 2 Und in der Festung Ekbatana in der Provinz Media wurde eine Schriftrolle gefunden, auf der geschrieben stand:
Memorandum:
3Im ersten Jahr des Königs Cyrus erließ er einen Erlass über das Haus Gottes in Jerusalem:
Lass das Haus als Opferplatz wieder aufgebaut werden und lass seine Fundamente fest gelegt werden. Sie soll sechzig Ellen hoch und sechzig Ellen breit sein, eine 4 mit drei Lagen aus behauenen Steinen und einer aus Balken. Die Kosten sind aus der königlichen Schatzkammer zu tragen.
5Außerdem müssen auch die goldenen und silbernen Geräte des Hauses Gottes, die Nebukadnezar aus dem Tempel in Jerusalem mitgenommen und nach Babylon gebracht hat, in den Tempel in Jerusalem zurückgebracht und im Haus Gottes deponiert werden.
6Darum verfügte Darius:
An den Gouverneur von Tattenai der Region westlich des Euphrat, b Shethar-bozenai, und Ihre Mitarbeiter und Beamten in der Region:
Sie müssen sich von diesem Ort fernhalten! 7Lasst diese Arbeit am Haus Gottes allein. Lassen Sie den Statthalter und die Ältesten der Juden dieses Haus Gottes an seiner ursprünglichen Stelle wieder aufbauen.
Esra erhält Briefe von Artaxerxes und kehrt aus Babylon zurück
Esra wird im 7. Jahr seiner Herrschaft von König Artaxerxes Autorität verliehen. Es scheint mir jedoch, dass der Brief, den die Art damals Ezra gegeben hat, immer noch nur für den Tempel, seine Dienste und für die Selbstverwaltung Judas bestimmt ist. Es scheint keinen Hinweis auf den Wiederaufbau der Stadt selbst zu geben.
Esra 7:12 Artaxerxes, König der Könige.
An Esra, den Priester, den Gesetzesschreiber des Gottes des Himmels:
Grüße.d
13 Hiermit verfüge ich, dass alle Freiwilligen unter den Israeliten in meinem Königreich, einschließlich der Priester und Leviten, mit dir nach Jerusalem hinaufziehen dürfen. 14 Der König und seine sieben Räte haben dich gesandt, um Juda und Jerusalem zu beurteilen nach dem Gesetz deines Gottes, das in deiner Hand ist. Esra7: 23 Alles, was der Gott des Himmels befiehlt, muss fleißig für sein Haus getan werden.
Etwa 12 oder 13 Jahre später, im 20. Regierungsjahr von Artaxerxes, bittet der Mundschenk Nehemia den König um Erlaubnis, die Mauern und Tore der Stadt wieder aufzubauen
Nehemia 2:4 „... Wenn es dem König gefällt und dein Diener Gunst in deinen Augen gefunden hat, bitte ich dich, mich nach Juda zu schicken, in die Stadt, wo meine Väter begraben sind, damit ich sie wieder aufbauen kann. ” 7 Ich sagte auch zu ihm: Wenn es dem König gefällt, können mir Briefe für die Statthalter westlich des Euphrat gegeben werden, damit sie mir sicheres Geleit gewähren, bis ich Juda erreiche. 8Und kann ich einen Brief an Asaph haben, den Waldhüter des Königs, damit er mir Holz gibt, um Balken für die Tore der Zitadelle zum Tempel, für die Stadtmauer und für das Haus zu machen, das ich bewohnen werde?
Was mich interessiert, ist die ursprüngliche Prophezeiung in Daniel 9, die besagt, dass Jerusalem wiederhergestellt und wieder aufgebaut werden soll . Das Dekret von Cyrus gilt nur für den Tempel, dann erhält Nehemia die Autorität, die Stadtmauern und Tore zu bauen.
Denken Sie schließlich an die Prophezeiung in Jesaja 44):
26 der die Botschaft seines Dieners bestätigt und den Rat seiner Boten erfüllt, der von Jerusalem sagt: »Sie wird bewohnt werden«, und von den Städten Judas: »Sie werden wieder aufgebaut, und ich werde ihre Ruinen wiederherstellen«, 27 der zu den Tiefen des Meeres sagt: ‚Trocknet, und ich werde eure Strömungen austrocknen‘, 28 der von Cyrus sagt: ‚Mein Hirte wird alles erfüllen, was ich will‘, der von Jerusalem sagt: ‚Sie wird wieder aufgebaut‘ und des Tempels: 'Lass sein Fundament gelegt werden.'
Welches der oben genannten ist das offizielle Dekret, das die Erklärung der Prophezeiung des Engels Gabriel in Daniel 9:25 erfüllt?
Daten für die oben genannten basieren auf Wikipedia ( Cyrus The Great , Darius The Great oder Hystaspes , Artaxerxes I )
OP: Welches der oben genannten ist das offizielle Dekret, das die Erklärung der Prophezeiung des Engels Gabriel in Daniel 9:25 erfüllt?
Die Antwort ist Nr. 3, weil es das einzige ist, das mit Daniels Prophezeiung von 490 Jahren (70 Wochen von 7) bis zum Messias und dem Dekret zum Wiederaufbau Jerusalems übereinstimmt.
Wenn wir mit dem Dekret von Cyrus im Jahr 538 v. Chr. beginnen, dann sind wir bis zum Tod Christi (dem Abschneiden) entweder im Jahr 30 oder 33 n. Chr. bei plus 80 Wochen (560 Jahre). Wenn wir bei 535 anfangen, dann sind wir immer noch bei plus 80 Wochen. Oder auch nur bis zur Geburt Christi, wir sehen immer noch plus 70 Wochen.
Außerdem besteht dieser Befehl nur darin, ein Haus in Jerusalem zu bauen.
Dieses Dekret funktioniert nicht.
So spricht Cyrus, der König von Persien: Der Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Königreiche der Erde gegeben; und er hat mich beauftragt, ihm ein Haus in Jerusalem zu bauen, das in Juda ist. Esra 1:2
Dieses Dekret findet 520 v. Chr. statt. Es ist im Grunde eine Wiederholung von Cyrus' Dekret. Es hat auch die gleichen Probleme wie das Dekret von Cyrus. Es braucht zu viel Zeit bis zu Christus und das Dekret handelt nicht vom Wiederaufbau Jerusalems, sondern nur vom Tempel (Haus Gottes).
Da erließ der König Darius einen Erlass und suchte im Haus der Rollen, wo die Schätze in Babylon aufbewahrt wurden. Und es wurde zu Achmetha im Palast, der in der Provinz der Meder liegt, eine Rolle gefunden, und darauf war folgendes geschrieben: Im ersten Jahr des Königs Cyrus erließ derselbe König Cyrus einen Beschluss über das Haus dessen Gott zu Jerusalem, lass das Haus bauen, den Ort, wo sie Opfer darbrachten, und lass seine Fundamente fest gelegt werden; ihre Höhe sechzig Ellen und ihre Breite sechzig Ellen; Esra 6:1-3
Dieser Erlass beginnt, Daniels Prophezeiung zu erfüllen, hat aber ein Zeitproblem. Das Dekret wurde 445/4 v. Chr. Erlassen. Wenn wir bis zum Tod Christi im Jahr 30 oder 33 n. Chr. zählen, kommen wir auf 68 Wochen. Angesichts von Daniels Zeitleiste ist das zu kurz.
Einige haben die Zeitachse angepasst, um die Zählung zu einem prophetischen Jahr (360 Tage) anstatt zu einem Sonnenjahr (365 Tage) zu machen. Dies „addiert“ Zeit (14 Jahre). Wenn ich die Anpassung vornehme, ende ich im selben Jahr der Taufe Christi im Jahr 26 n. Chr. Und Tod/Begräbnis/Auferstehung im Jahr 30 n. Chr. Dies knüpft an das nächste Dekret an, das funktioniert.
Meine Notizen dazu deuten darauf hin, dass Africanus und Sir Robert Anderson dieselben prophetischen Jahresberechnungen versuchen, obwohl sie zu unterschiedlichen Endpunkten kommen. Ich gehe davon aus, dass die Anzahl der Schaltjahre für einen Unterschied verantwortlich ist.
Außerdem sagte ich zum König: Wenn es dem König gefällt, lassen Sie mir Briefe zu den Statthaltern jenseits des Flusses geben, damit sie mich hinüberbefördern, bis ich nach Juda komme; Und einen Brief an Asaph, den Waldhüter des Königs, dass er mir Holz gebe, um Balken zu machen für die Tore des Palastes, der zu dem Haus gehörte, und für die Mauer der Stadt und für das Haus, in das ich einziehen werde . Und der König gewährte mir gemäß der guten Hand meines Gottes über mir. Neh 2:7-8
Das für Nehemias erste Ankunft angegebene Jahr ist mit 445 v. Chr. genau, aber unter Verwendung desselben Ausgangspunkts wäre das Jahr des Dekrets an Esra 458 v. Chr., nicht 457. Dieses Dekret ist tatsächlich das gültige Anfangsdekret. Es basiert auf einem „normalen“ Sonnenjahr von 458 v. Chr. und endet mit 69 ½ Wochen der 70 beim Tod Christi im Jahr 30 n. Chr. Wenn wir den Tod Christi im Jahr 33 n. Chr. verwenden, dann sind die vollen 70 Wochen erfüllt, obwohl Fragen zur „Ausrichtung“ bestehen bleiben.
Nun, dies ist die Abschrift des Briefes, den der König Artaxerxes dem Priester Esra gab, dem Schreiber, nämlich einem Schreiber der Worte der Gebote des HERRN und seiner Satzungen für Israel. Artaxerxes, König der Könige, an Esra, den Priester, einen Schriftgelehrten des Gesetzes des Gottes des Himmels, vollkommenen Frieden, und zu einer solchen Zeit. Ich beschließe, dass alle vom Volk Israel und von seinen Priestern und Leviten in meinem Reich, die freiwillig nach Jerusalem hinaufziehen wollen, mit dir gehen sollen. Esra 7:11-13
Das Dekret lautet, nach Jerusalem zu gehen und was zu tun?
Und all das Silber und Gold, das du in der ganzen Provinz Babylon finden kannst, mit der freiwilligen Gabe des Volkes und der Priester, die bereitwillig für das Haus ihres Gottes in Jerusalem opfern, damit du schnell damit kaufen kannst Geldbullen, Widder, Lämmer mit ihren Speisopfern und ihren Trankopfern, und opfere sie auf dem Altar des Hauses deines Gottes zu Jerusalem. Esra 7:16-17
Nimm Geld und mache Gefäße und Opfergaben, aber achte auf den nächsten Vers des Dekrets.
Und alles, was dir und deinen Brüdern gut erscheint, mit dem Rest des Silbers und des Goldes, die nach dem Willen deines Gottes tun. Esra 7:18
Was würde dieser unbefristete Erlass bewirken? Was war der Wille ihres Gottes? Was hat Ezra getan oder zumindest begonnen?
Im nächsten Kapitel 8 katalogisiert Esra die Leute, die mit ihm kommen, schickt nach Leviten (Priestern), baut den Tempel und den Altar wieder auf und lagert das überschüssige Gold und Silber.
Doch dann taucht ein Konflikt um Mischehen auf. Ezra ist außer sich. Er möchte nicht, dass der bereits etablierte Nagel entfernt wird, um wieder zu Sklaven zu werden. Er betet zu Gott. Während dieses Gebets erwähnt Ezra dies.
Denn wir waren Leibeigene; doch unser Gott hat uns in unserer Knechtschaft nicht verlassen, sondern hat uns vor den Augen der Könige von Persien Barmherzigkeit erwiesen, um uns eine Wiederbelebung zu geben, das Haus unseres Gottes aufzurichten und seine Verwüstungen auszubessern und zu gib uns eine Mauer in Juda und in Jerusalem. Esra 9:9
Dies ist ein Verweis auf das gleiche Dekret. Was war der Wille Gottes? Daniel 9:25 wird erfüllt, beginnend mit Artaxerxes Befehl an Esra, Jerusalem wieder aufzubauen, einschließlich der Errichtung von Richtern (theokratisches Königreich), dem Bau des Tempels, der Errichtung der Priesterschaft, der Gefäße und Opfer und dem Bau einer Mauer.
Wisse und verstehe daher, dass vom Erlass des Gebots, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, bis zum Messias, dem Fürsten, sieben Wochen und sechzig und zwei Wochen sein werden: Die Straße wird wieder aufgebaut werden und die Mauer, selbst in unruhigen Zeiten . Daniel 9:25
Dieser Befehl ist also das Ausgehen im Jahr 458 v. Chr., wie von Daniel prophezeit. 483 Jahre oder 69 Wochen später tauft Johannes Christus über Laubhütten. Dreieinhalb Jahre später wird Christus am Passah gekreuzigt.
Um 69 Wochen (483 Jahre) von dem von Ihnen gewählten Dekret als das richtige zu zählen, müssen Sie berücksichtigen, dass es beim Übergang von BCE nach CE (BC nach AD) kein Jahr 0 gibt.
"... Sie müssen noch das Fehlen des Jahres 0 anpassen. Sie tun dies, indem Sie 1 aus Ihrer Antwort entfernen" https://sciencing.com/calculate-years-across-bc-ad-8433373.html
Zählt man 483 Jahre von dem Dekret, das im 7. Jahr von König Artaxerxes im Jahr 457 v. Chr. erlassen wurde, bis zum Kommen des Messias im Jahr 27 n. Chr., sieht man aber auch diejenigen, die darauf hinweisen, dass dieses Dekret 458 v 26.
Lukas 3:1 informiert uns, dass Jesus seinen Dienst als Messias im 15. Jahr des Tiberius nach der Taufe des Johannes begann. (Siehe Apostelgeschichte 10:36-38, als Jesus bei seiner Taufe gesalbt wurde; Messias bedeutet „Gesalbter“). Aber wir finden konkurrierende Daten für das 15. Jahr von Tiberius:
„Auf Seite 194 seines Kommentarbandes zum Neuen Testament zu Lukas bezeichnet Hendriksen als „traditionelle Ansicht“ das, was das 15. Jahr von Tiberius auf 26 n. Chr. Datiert“ https://biblearchaeology.org/research/the-daniel-9-24 -27-project/4363-was-war-das-fünfzehnte-jahr-des-tiberius
Ein anderes Datum:
Somit wird die Regierungszeit von Tiberius datiert (nicht von seiner alleinigen Regierungszeit beim Tod von Augustus), sondern vom Beginn seiner gemeinsamen Regierungszeit (zwei Jahre vor seinem Tod im Jahr 12 n. Chr.), Als Tiberius Augustus rechtlich gleichgestellt wurde. Das 15. Jahr des Tiberius würde dann dem Jahr 27 n. Chr. entsprechen. http://www.onegodonelord.com/27ad
Unabhängig davon, ob die in Daniel 9:25 gegebene Prophezeiung ab 457 oder 458 v. Chr. gezählt werden sollte oder im Jahr 26 oder 27 n. Chr. ihren Höhepunkt erreicht, ist es eine bemerkenswerte Prophezeiung, die darauf hindeutet, dass Jesus im Jahr 30 n. Chr. nach einem etwa 3-jährigen Dienst gekreuzigt wird. Sein Dienst, der irgendwo Mitte des Jahres 26 n. Chr. begann, würde für einen 3 1/2-jährigen Dienst reichen.
Der Talmud hilft zu bestätigen, dass Jesus im Jahr 30 n. Chr. Gekreuzigt wurde. Sowohl im Jerusalemer als auch im babylonischen Talmud wurden merkwürdige Ereignisse aufgezeichnet, die sich 40 Jahre lang bis zur Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. Ereigneten.
Ab 30 n. Chr. blieben die Tempeltüren 40 Jahre lang nicht geschlossen.
die Türen des Tempels öffneten sich jede Nacht von selbst. Auch dies geschah vierzig Jahre lang, beginnend im Jahr 30 n. Chr. Die führende jüdische Autorität dieser Zeit, Yohanan ben Zakkai, erklärte, dass dies ein Zeichen des bevorstehenden Untergangs sei, dass der Tempel selbst zerstört werden würde.
Es gab eine Menorah mit sieben Leuchtern im Tempel, die angezündet bleiben sollte.
„Seit 40 Jahren (über 12.500 Nächte in Folge) ging die Hauptlampe des Leuchters des Tempels (Menora) jede Nacht von selbst aus, egal welche Versuche und Vorsichtsmaßnahmen die Priester ergriffen, um sich gegen dieses Ereignis zu schützen!“
Das purpurrote Tuch, das auf die Azazel-Ziege (Sündenbock) gelegt wurde und auch einmal im Jahr auf die Tempeltür gelegt wurde, änderte seine Farbe nicht.
Jedes Jahr wurde das rote Tuch an der Tempeltür weiß, als ob es bedeuten würde, dass die Sühne eines weiteren Yom Kippur für den Herrn annehmbar war. Dieses jährliche Ereignis fand bis 30 n. Chr. statt, als das Tuch dann jedes Jahr bis zur Zerstörung des Tempels purpurrot blieb.
Jedes Jahr wurde bei Yom Kipur eine Menge ausgewählt, um zu bestimmen, welche der beiden Ziegen „für den Herrn“ sein würde und welche Ziege der „Azazel“ oder „Sündenbock“ sein würde, der in die Wildnis entlassen werden sollte.
„Während der zweihundert Jahre vor 30 n. Chr., als der Hohepriester einen von zwei Steinen auswählte, wurde diese Auswahl wiederum vom Zufall bestimmt, und der Priester wählte jedes Jahr einen schwarzen Stein so oft wie einen weißen Stein. Aber seit vierzig Jahren Seit dem Jahr 30 n. Chr. wählte der Hohepriester in Folge immer den schwarzen Stein! Die Wahrscheinlichkeit, dass dies geschieht, ist astronomisch (2 hoch 40), mit anderen Worten, die Wahrscheinlichkeit dafür beträgt 1 zu ungefähr 5.479.548.800 oder ungefähr 5,5 Milliarden Im Vergleich dazu wären Ihre Gewinnchancen bei Ihrer örtlichen staatlichen oder kommunalen Bargeldlotterie viel günstiger."
http://www.3dbibleproject.com/en/temple/details/evidence.htm
Welches Ereignis geschah also im Jahr 30 n. Chr., um die Einhaltung des Tempels zu bewirken? Wir lesen in Matthäus 27, dass unmittelbar nachdem Christus am Kreuz gestorben war, der große Schleier, der die Holly of Hollies trennte, von oben bis unten entzweigerissen wurde. Jesus ist das letzte Opfer. Die Tempelopfer, die nur ein Schatten des vollkommenen Opfers Jesu waren, wurden nun durch Jesu Opfer ersetzt. In Kol. 2:14 informiert uns Paulus, dass Jesus diese mosaischen Verordnungen an sein Kreuz genagelt und sie aus dem Weg geräumt hat.
Ich glaube also, dass der jüdische Talmud auf die Kreuzigung Christi im Jahr 30 n. Chr. hinweist, und kein anderes Dekret funktioniert für dieses Datum, außer dem im 7. Jahr von König Artaxerxes (Esra 7).
Die 490 Jahre beginnen mit „einem Erlass, Jerusalem wiederherzustellen und wieder aufzubauen“ (Dan 9,25). Gelehrte haben eine Reihe historischer Dekrete mit unterschiedlichen Daten vorgeschlagen.
Das richtige Dekret wird Jerusalem sowohl „wiederherstellen“ als auch „wiederaufbauen“. Das mit „wiederherstellen“ (shûb) übersetzte Wort bedeutet nicht dasselbe wie „wiederaufbauen“. Rekonstruieren bedeutet physisch rekonstruieren. Shûb bedeutet, das Eigentum an einer Stadt an den vorherigen Besitzer zurückzugeben (z. B. 1. Könige 20:34).
In Daniel 9:25 bedeutet es mehr, als den Juden nur zu erlauben, in der Stadt zu leben. Da Jerusalem die Justizhauptstadt der Nation war, bedeutet die Wiederherstellung der Stadt, sie den Juden zurückzugeben, damit sie ihnen als Hauptstadt dienen, von der aus sie sich nach ihren eigenen Gesetzen regieren würden.
Kritische Gelehrte glauben, dass Daniel 9 die Verfolgung der Juden durch den griechischen König Antiochus IV beschreibt; um 165 v. Damit 490 Jahre zwischen dem Dekret und der Zeit des Antiochus liegen, wählen sie das frühestmögliche Dekret. Sie schlagen vor, dass das Dekret eine Prophezeiung von Jeremia war, dass Gott Israel aus dem Exil zurückbringen würde. Aber selbst wenn wir den frühestmöglichen solchen „Erlass“ nehmen, haben wir immer noch nur 440 Jahre zwischen dem „Erlass“ und Antiochus; nicht die 490 Jahre, die die Prophezeiung verlangt.
Im Jahr 538/7 v. Chr. erließ Cyrus ein Dekret, in dem er verkündete: „Der Gott des Himmels ... hat mich beauftragt, ihm einen Tempel in Jerusalem in Juda zu bauen“ (Esra 1:2-4). Dieses Dekret erlaubte den Juden, nach Judäa zurückzukehren und den Tempel wieder aufzubauen. Implizit erlaubte es ihnen auch, Jerusalem wieder aufzubauen. Aber dieses Dekret „stellte“ Jerusalem nicht wieder her, denn es erlaubte den Juden nicht, sich selbst zu regieren. Sie wurden immer noch direkt von persischen Gesetzen regiert.
Als Reaktion auf das Edikt des Cyrus begannen die Juden langsam in ihre Heimat zurückzukehren, aber sie bauten den Tempel nicht wieder auf. Als Serubbabel und Josua 17 Jahre nach dem Erlass des Cyrus mit dem Wiederaufbau des Tempels begannen, stießen sie auf Widerstand (Esra 5) von Israels alten Feinden – den Samaritern, die sich bei den Behörden beschwerten. (Dies bestätigt, dass die Stadt immer noch unter persischer Gerichtsbarkeit stand und noch nicht für die Juden „wiederhergestellt“ wurde.) Als Reaktion darauf bestätigte Darius das Dekret des Cyrus durch ein zusätzliches Edikt (ca. 520 v. Chr.) (Esra 6:3- 12). Das Dekret von Darius erwähnt nur die Wiederherstellung des Tempels und bestätigte und beschleunigte lediglich den Befehl von Cyrus. Daher hat es Jerusalem immer noch nicht „wiederhergestellt“.
Artaxerxes erließ zwei Dekrete:
Eines davon muss das in Daniel 9,24 identifizierte Dekret sein. Der Dispensationalismus bevorzugt das zweite Dekret, aber aus den folgenden Gründen sollte das erste Dekret von Artaxerxes in 458/7 als Dekret zur Wiederherstellung und zum Wiederaufbau Jerusalems akzeptiert werden:
Das erste Dekret von Artaxerxes (458/7) „wiedergab“ zum ersten Mal die Stadt für die Israeliten, denn sie machte das mosaische Gesetz zu einem Teil des persischen Gesetzes und gewährte den Juden die Autorität, sich selbst auf der Grundlage des Gesetzes Gottes zu regieren ( Esra 7:26). Das zweite Dekret von Artaxerxes „restaurierte“ die Stadt nicht, weil (1) sein erstes Dekret dies bereits tat, (2) das Dekret nichts über das Recht der Juden, sich selbst zu regieren, aussagte und (3) es sich nur mit dem physischen Bau befasste die Mauern der Stadt.
In Daniel 9:25 heißt es:
„vom Erlass eines Dekrets … bis zum Messias, dem Prinzen, werden es sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen sein.“
Mit anderen Worten, der Messias (Jesus Christus) wird 483 Jahre (7x7+62x7=483) nach dem Dekret erscheinen.
Das erste Dekret von Artaxerxes passt in die Zeit Christi. Jesu öffentlicher Dienst begann, als er bei seiner Taufe mit dem Heiligen Geist gesalbt wurde (Johannes 1:31; Apostelgeschichte 10:37, 38). Dies war im fünfzehnten Jahr des römischen Kaisers Tiberius (Lukas 3:1, 5, 21), das war das Jahr 26/27 n. Chr.; genau 483 Jahre nach dem Dekret von 458/7 (457 + 27 - 1 = 483). (Ein Jahr wird abgezogen, weil es kein Jahr Null gab. Von 1 v. Chr. bis 1 n. Chr. War ein Jahr, nicht zwei.)
Das Dekret von 445/4 v. Chr. passt nicht in die Zeit Christi. Wenn wir zu 445/4 v. Chr. 483 Jahre addieren, kommen wir auf etwa sieben Jahre nach dem Tod Jesu. Um das Dekret von 445/4 an die Zeit Christi anzupassen, interpretiert der Dispensationalismus die 483 Jahre als „prophetische Jahre“ mit jeweils 360 buchstäblichen Tagen. Dies reduziert die 483 Jahre um etwa 7 Jahre. Wie bereits erwähnt , basieren die „siebzig Wochen“ (Dan 9:24) jedoch auf Israels siebenjährigem Zyklus, in dem jedes siebte ein Sabbatjahr ist. Das bedeutet, dass die 70 Wochen buchstäblich 490 Jahre sind; nicht 'prophetische Jahre'.
Darüber hinaus bringt uns die Interpretation der 483 Jahre als „prophetische Jahre“ zu Jesu triumphalem Einzug in Jerusalem, aber das war nur wenige Tage vor Seinem Tod. Mit anderen Worten, das war das ENDE Seines Dienstes. Im Gegensatz dazu impliziert Daniel 9:25, dass der Dienst des Messias am Ende der ersten 483 Jahre BEGINNEN wird. Jesu Wirken begann etwa drei Jahre zuvor, als Er bei Seiner Taufe „gesalbt“ wurde.
Der Dispensationalismus argumentiert, dass das Dekret von Artaxerxes I. im Jahr 457 v. Chr. nicht das richtige Dekret war, weil es den Wiederaufbau Jerusalems nicht ausdrücklich autorisierte. Der Dispensationalismus behauptet, dass das zweite Dekret von Artaxerxes das erste war, das den Wiederaufbau Jerusalems autorisierte. Aber das stimmt nicht:
(a) Die vorherigen Dekrete von Cyrus, Darius I. und Artaxerxes I. erlaubten den Juden implizit, ihre Städte wieder aufzubauen, indem sie den Juden erlaubten, nach Juda zurückzukehren, den Tempel wieder aufzubauen und sich selbst zu regieren.
(b) Wie in dem ausführlichen Artikel gezeigt, gibt es viele Beweise dafür, dass der Bau der Mauern begann, bevor Nehemia ankam.
Zusammenfassend passt das erste Dekret von Artaxerxes besser zur Beschreibung in Daniel 9:25 als sein zweites, weil es:
(a) Passt zur Zeit Christi; (b) Jerusalem als Justizhauptstadt für die Juden „wiederhergestellt“ und (c) die Juden stillschweigend ermächtigt haben, die Stadt „wieder aufzubauen“.
Dies ist eine Zusammenfassung. Den vollständigen Artikel finden Sie hier .
Hier ist eine interessante Aufnahme von Stephen E. Jones, die ich dieser Website entnommen habe . Das Timing basiert auf dem Ende des „Opfers und der Gabe“ (aus Gottes Sicht), als Jesus sich Mitte der 70. Woche zur Taufe präsentierte und dann am Ende dieser Woche am Kreuz abgehauen wurde.
Diese Ansicht erfordert, dass sich das „er“ in Daniel 9,27 auf den Messias bezieht und nicht auf den Prinzen, der kommen wird. Siehe diese BH-Frage: https://hermeneutics.stackexchange.com/questions/27992/what-is-the-antecedent-of-he-in-daniel-927
Die einfache Tatsache der Geschichte ist, dass Daniels 70 Wochen (490 Jahre) 458 v. Chr. mit dem Dekret von Artaxerxes I begannen und 490 Jahre später im Jahr 33 n. Chr. mit der Kreuzigung Jesu endeten. Mit anderen Worten, die Kreuzigung fand am Ende der 70 Wochen statt, nicht in der Mitte der letzten „Woche“, wie mir beigebracht wurde. Lassen Sie uns nun einen genaueren Blick auf Daniel 9:24-27 im Lichte der bereits dargestellten Geschichte werfen.
24 Siebzig Wochen [dh 70 Ruhejahrzyklen oder 490 Jahre] sind deinem Volk und deiner heiligen Stadt bestimmt, um die Übertretung zu vollenden und den Sünden ein Ende zu machen und die Versöhnung für die Ungerechtigkeit zu vollbringen und einzubringen ewige Gerechtigkeit und das Gesicht und die Weissagung zu versiegeln und die Allerheiligsten zu salben. 25 Wisse daher und verstehe, dass vom Erscheinen des Gebots, Jerusalem wiederherzustellen und für den Messias, den Prinzen, zu bauen, sieben Wochen [dh 7 Ruhejahrzyklen oder 49 Jahre] und sechzig und zwei Wochen [62 x 7 = 434 Jahre]… 26 Und nach sechzig und zwei Wochen soll der Messias ausgerottet werden. . . 27 Und er wird den Bund mit vielen eine Woche lang bestätigen; und mitten in der Woche wird er das Opfer und die Speisung beenden lassen. . .
Es ist nicht unsere Absicht, eine vollständige Studie zu diesem Thema durchzuführen, da dies ein ganzes Buch in Anspruch nehmen würde. Die Frage, die wir hier klären müssen, ist die Bedeutung der Verse 26 und 27. Der Messias sollte irgendwann nach der 62-Wochen-Periode „ausgerottet“ werden. Daniels drei Zeitperioden sind wie folgt:
(1) Sieben Wochen 458 v. Chr. - 409 v
(2) Zweiundsechzig Wochen 409 v. Chr. - 26 n. Chr
(3) Eine Woche 26 n. Chr. - 33 n. Chr
Daniels Prophezeiung sagt uns, dass „das Opfer und die Gabe“ in der Mitte der letzten Jahrwoche (26-33 n. Chr.) aufhören würden. Es stellt sich heraus, dass dies der Herbst des Jahres 29 n. Chr. war, genauer gesagt der Versöhnungstag jenes Jahres, als Jesus sich Johannes zur Taufe präsentierte.
Wir gehen normalerweise davon aus, dass die Kreuzigung das alttestamentliche Opfersystem beendete, und mit Sicherheit markierte sie das vollständige Ende des Opfers, soweit es den Christen betrifft. Die Priester opferten weitere 40 Jahre im Tempel, bis der Tempel von den Römern zerstört wurde. Somit ist es offensichtlich, dass Daniels Prophezeiung nur aus Gottes Perspektive über die Wirksamkeit dieser Opfer und Gaben sprach. Kein Opfer nach Jesu Darstellungen hatte irgendeine Bedeutung für die Sündenfrage. Die Mitte der 70. Woche von Daniel markiert die Zeit der Taufe Jesu, als er sich als der wahre Bock präsentierte. Jesus präsentierte sich später beim Passah 33 n. Chr. als das wahre Lamm, das das Ende von Daniels 70 Wochen markierte.
Es gibt eine ganze Reihe von Aussagen in der OP-Frage, die meiner Meinung nach nicht korrekt sind. Es gibt das Datum des Dekrets von Cyrus bis 600 v. Dies ist eines der angenommenen Daten von Cyrus dem Ersten, während das Dekret von Esra 1:1 das von Cyrus II war, besser bekannt als Cyrus der Große. Kyros II. regierte Persien ab 559 v. Er eroberte das babylonische Reich, zu dem auch Judäa gehörte, als seine Armeen in der Nacht des 12. Oktober 539 v. Chr. in die Stadt Babylon einmarschierten. 539 v. Chr. begann er, soweit es die Juden betraf, König zu sein, und es ist das Jahr, aus dem das Dekret stammt. (Tatsächlich war der 13. Oktober 539 bis zum (Ende des Vortags) Neujahrstag im Frühjahr 538 „das Jahr, in dem er König wurde“, und der Neujahrstag 538 v. Chr. war der Beginn seines „ersten Jahres“.)
Das Dekret, das mit den 70 Wochen beginnt, ist das von Artaxerxes I., dem am 1. Nisan 458 v. Chr. (Esra 7:9) zu gehorchen begann.
Benutzer46876