Gibt es eine biblische Grundlage für 400 Jahre Schweigen zwischen Altem und Neuem Testament? [geschlossen]

In Amos 8 erklärt der Prophet (NIV trans.):

11 „Die Tage kommen“, verkündet der Souveräne Herr, „da werde ich eine Hungersnot durch das Land schicken – nicht eine Hungersnot nach Nahrung oder Durst nach Wasser, sondern eine Hungersnot, die Worte des Herrn zu hören.

12 Die Menschen werden von Meer zu Meer taumeln und von Norden nach Osten wandern und nach dem Wort des Herrn suchen, aber sie werden es nicht finden.

13 An jenem Tag werden die schönen jungen Frauen und die starken jungen Männer vor Durst zusammenbrechen.

14 Diejenigen, die bei der Sünde Samarias schwören – die sagen: ‚So wahr dein Gott lebt, Dan‘ oder: ‚So wahr der Gott von Beerscheba lebt‘ –, die werden fallen und nie wieder aufstehen.“

Ich habe bei mehreren Gelegenheiten Baptistenprediger diese Passage als eine Prophezeiung zitieren hören, die durch die 400-jährige Lücke in der göttlichen Offenbarung erfüllt wurde.

Als Jesus sagte, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer des Mordes an allen Propheten angeklagt würden, das heißt, von Abel bis Sacharja , deutete er an, was er als den hebräischen Kanon ansah. Er sprach nach dem traditionellen jüdischen Kanon, in dem die Chronik als letztes Buch aufgeführt ist und in dem Sacharja in 2. Chronik 24:20, 21 getötet wird.

Lukas 11:49-51 (NWT)

Deshalb hat die Weisheit Gottes auch gesagt: ‚Ich werde Propheten und Apostel zu ihnen senden, und sie werden einige von ihnen töten und verfolgen, ⁵⁰ damit das Blut aller Propheten, das seit Grundlegung der Welt vergossen wurde, angeklagt werden kann diese Generation, ⁵¹ vom Blut Abels bis zum Blut Sacharạjas , der zwischen dem Altar und dem Haus getötet wurde.' Ja, ich sage Ihnen, es wird dieser Generation angelastet.

(Ein paralleler Bericht darüber findet sich in Matthäus 23:34-36.)

Dieser traditionelle hebräische Kanon , auf den Jesus anspielte, enthält keine neuen inspirierten Schriften aus diesen vorangegangenen 4 Jahrhunderten.

Gibt es eine biblische Grundlage für 400 Jahre Schweigen zwischen Altem und Neuem Testament?

Die apokryphen Schriften wurden während der „zwischentestamentlichen Jahre“ geschrieben, die die Protestanten nennen. Denn die protestantische Ansicht ist, dass die apokryphen Schriften nicht inspiriert sind. Diese Ansicht ist von den Juden übernommen worden. Es waren die Juden, die die apokryphen Schriften nicht als inspiriert erkannten. Siehe Nachtrag am Ende, ein Zitat aus „Gegen Apion“, Buch 1, Abschnitt 8 des Historikers Josephus aus dem 1. Jahrhundert.

Aus persönlicher Sicht sind die 62 Wochen in Daniel 9:25 434 Jahre prophetisches Schweigen vom Ende des AT (mit der Vollendung von Nehemia) im Jahr 408 v. Chr. bis zum Beginn des Dienstes von Johannes dem Täufer. Dies basiert auf einem Kreuzigungsdatum vom 3 7:9) des siebten Jahres von Artaxerxes I., um nach Jerusalem zurückzukehren und es wieder aufzubauen (Esra 7:7), dh am ersten Tag des Jahres 458 v. und 49 Jahre ("7 Wochen") danach ist 409 v.

Nun, Nehemia 12:22 informiert uns, dass Jaddua Johanan als Hohepriester nachgefolgt ist, während Johanan laut dem Papyri-Brief von Elephantine mit dem Namen „Rowley 30“ oder „B19“ etwa 410 v.

Es sagt uns auch, dass die Liste der Priester "der Herrschaft von Darius dem Perser" gegeben wird. Dies wäre Darius II, der 404 v. Chr. starb. Ich halte es für vernünftig anzunehmen, dass die Liste der Priester bis zum Zeitpunkt des Schreibens aufgegeben wurde und dass daher das Buch Nehemia während der Herrschaft von Darius fertiggestellt wurde. (Wenn das Buch später geschrieben worden wäre, dann würde die Angabe der Priesterliste nur bis zur Zeit von Darius einer Erklärung bedürfen: Auf den ersten Blick scheint es eine eigentümlich willkürliche Entscheidung gewesen zu sein.)

Buchstabe "B19"

"TAD A4.7 - Cowley 30 - (Sachua-Platten 1-2)"

" Datum [des Briefes]: 25. November 407 v. Chr. "

"Ort: Elephantine"

"Parteien: Von Jedaniah und seinen Kollegen, den Priestern [in Elephantine] bis Bagavahya, dem Gouverneur von Juda"

„Zweck: Rekonstruktion des Tempels“ [bei Elephantine; Bitte um Hilfe]

"Im Monat Tammuz, Jahr 14 des Königs Darius ..." [zwischen dem 14. Juli und dem 12. August 410 v der Juden in Elephantine geplündert und zerstört werden.

"Außerdem tragen wir seit dem Monat Tammuz, dem 14. Jahr des Königs Darius, und bis zu diesem Tag Sackleinen und fasten, ..."

"Außerdem hat es seit dieser Zeit und bis heute, Jahr 17 des Königs Darius", ... Zusammenfassung: ... keine Tempelverehrung gegeben.

„Darüber hinaus schickten wir zu der Zeit, als uns dieses Übel angetan wurde, einen Brief an unseren Herrn und an Johanan, den Hohenpriester , und seine Kollegen, die Priester, die in Jerusalem sind, und an Ostares (den) Bruder von Anani und den Edlen der Juden. Ein Brief, den sie uns nicht schickten.“ [„Ein Brief“ ist nachdrücklich, dh „Kein einziger Antwortbrief wurde uns zurückgeschickt“].

(Für den Namen „Anani“ siehe 1 Chronik 3:24).

Quelle: DIE ELEFANTINISCHEN PAPYRI IN ENGLISCH

Bitte beachten Sie, dass ich in der folgenden Passage aus Daniel 9:24-25 lediglich die Werte "70 Wochen", "7 Wochen" und "62 Wochen" in Jahre interpretiert und geändert habe: -

490 Jahre sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zu vollenden und den Sünden ein Ende zu machen und Versöhnung für die Ungerechtigkeit zu bewirken und ewige Gerechtigkeit hereinzubringen und die Vision und Prophezeiung zu versiegeln und das Allerheiligste zu salben.

Wisse und verstehe daher, dass vom Erscheinen des Wortes zur Wiederherstellung und zum Aufbau Jerusalems bis zum Messias, dem Prinzen, 49 Jahre und 434 Jahre vergehen werden : Die Straße wird wieder aufgebaut werden und die Mauer, selbst in unruhigen Zeiten. Daniel 9:24,25.

(Warum gibt die Prophezeiung „70 Siebener“, „7 Siebener“ und „62 Siebener“ an? Warum gibt sie nicht einfach 490 Jahre, 49 Jahre und 434 Jahre an? Möglicherweise, weil 7 Siebener etwas vager ist – und das ist es nicht wörtlich genau 49 Jahre, aber nahe an 49, zB 50 Jahre, und nicht genau 434 Jahre, sondern 435 Jahre.

Zweitens gab es während der Zeit des Alten Testaments eine Möglichkeit, die Zeit über mehrere Jahre hinweg zu messen: Alle 7 Jahre gab es ein Sabbatjahr (in dem der Boden unbesät bleiben durfte und Schulden zwischen den Juden erlassen wurden (vgl. Exodus 23:10, 11; 3. Mose 25:3-7; 5. Mose 15:1-18; Neh 10:31). Dann gab es alle 7 Sabbatjahre das Jubiläumsjahr (3. Mose 25:8-9; Hesekiel 40:1). erforderlich, um diese Jahre aufzuzeichnen, um das mosaische Gesetz zu halten. 7 Siebener könnten einfach bedeuten, dass es 7 Sabbatjahre geben wird, oder zwischen 49 und 55 Jahre dauern, und 62 Siebener, zwischen 434 und 440 Jahre dauern.)

Einige ergänzende Hinweise dazu:

1. Als Daten für die Regierungszeit von Artaxerxes I habe ich 464-424 v.

2. Die Daten für die Regierungszeit von Darius II. 423-404 v. Chr. Wurden übernommen (wieder nach Parker & Dubberstein).

3. Esra 7:9 sagt uns, dass Esra am ersten Tag des 7. Jahres des Artaxerxes, das war 458 v. Chr., die Reise nach Jerusalem antrat. 1956 n. Chr. produzierten Richard Anthony Parker und Waldo Dubberstein ihr (2., aktualisierte Auflage) Buch „Babylonian Chronology 626 BC to AD 75“. Diese enthält alle Neumonde für den Zeitraum, dh den ersten Tag jedes Monats für den Zeitraum. Esra 7:9 geschah am 8. April 458 v.

Etwa 2006 erkannte Pastor Derek Walker von der Oxford Bible Church, dass der 8. April 458 v. Chr. im Julianischen Kalender der 3. April 458 v. Chr. im gregorianischen Kalender ist und der 3. April 33 n. Chr. (Julian), einer der Hauptkandidaten für die Kreuzigung, der 1. April n. Chr. ist 33 (gregorianisch), und somit wäre die Auferstehung am 3. April n. Chr. 33 gewesen. Daraus folgt, dass, wenn die Kreuzigung am 3. April n. Chr. 33 (julianisch) war, dann der Tag von Esra 7:9, der Tag des Dekrets von Artaxerxes I. zum Wiederaufbau Jerusalems von Esra befolgt wurde, ist 490 Jahre nach der Auferstehung (3 .

Dies wurde später unabhängig von Pastor Steve Rudd aus Hamilton, Kanada, und Rodger C. Young, dem biblischen Chronologen, realisiert.

Zusammenfassend sind es 490 Jahre nach dem gregorianischen Kalender (der für diese Zeitspanne das gleiche wie das astronomische Sonnenjahr ist – es unterscheidet sich vom Sonnenjahr nur um einen Tag alle 3100 Jahre oder so) von der Befolgung des Dekrets das in Esra 7:9 beschriebene Jerusalem bis zum Tag der Auferstehung unseres Herrn Jesus auf den genauen Tag wieder aufzubauen .

Ich betone, dass diese Beobachtung erst um 2006 bekannt wurde und nicht hätte bekannt werden können, bis die Länge des Sonnenjahres genauer bekannt war, da der Ehrwürdige Bede laut Wikipedia der erste war, der über Unzufriedenheit mit der Länge des Jahres schrieb der Julianische Kalender im 8. Jahrhundert n. Chr . .

4. Nehemia 12:22 liest

"Die Leviten in den Tagen von Eliashib, Joiada und Johanan und Jaddua, ..." -

Dies ist die Liste der Hohepriester für diesen Zeitraum. Offensichtlich wurde das Buch Nehemia also geschrieben, nachdem Johanan (auch Jonathan genannt (Neh 12:11) & Johanan) aufgehört hatte, Hohepriester zu sein.

5. Die englische Übersetzung des Elephantine-Papyrus-Briefs B19 (Rowley 30) kann unter dem angegebenen Link eingesehen werden. Brief B19 ist auf den 25. November 407 v. Chr. datiert (S. 139).

6. Eine Zusammenfassung der Ereignisse rund um den B19-Brief lautet wie folgt: Die Juden in Südägypten am Nil waren so weit von Jerusalem entfernt, dass sie sich mit Zustimmung der Autoritäten einen Tempel bauten. Dieser Tempel wurde im Juli/August 410 v. Chr. von Feinden zerstört. Bald darauf (410 v. Chr., September?) schrieben die Juden nach Jerusalem, um um finanzielle Hilfe für den Wiederaufbau dieses Tempels zu bitten. Einer der Personen, an die sie schrieben, war „Jehohanan der Hohepriester“ (siehe Abschnitt „Einspruch“ des Briefes, Zeile 2, Seite 142).

7. Das Buch Maleachi enthält keine Daten, wann es geschrieben wurde, aber die Sünden, die es verurteilt, passen gut zu der Situation, die in den Büchern Nehemia und Esra beschrieben wird. Esra kehrte 458 v. Chr. nach Jerusalem zurück (Esra 7:7); Nehemia kehrte das erste Mal 445 v. Chr. (Nehemia 1:1) und das zweite Mal 433 v. Chr. (Nehemia 13:6) nach Jerusalem zurück. Irgendwann in dieser Zeit zwischen 458 und 433 scheint die beste Zeit zu sein, um das Buch Maleachi zu platzieren. Das würde bedeuten, dass es nicht das letzte geschriebene Buch des Alten Testaments war, denn Nehemia 12,22 und damit das Buch Nehemia wurde eindeutig später geschrieben.

8. Es wird oft angenommen, dass der Wiederaufbau der Stadt Jerusalem 7 Sieben (49 Jahre) nach einem Dekret stattfinden würde. So heißt es in Daniel 9:25: „Die Straße soll wieder gebaut werden und die Mauer auch in unruhigen Zeiten“. Das Problem bei einer solchen Interpretation ist, dass man nie sagen kann, wann eine Stadt komplett umgebaut wurde. Sie können nicht sagen, in welchem ​​Jahr London nach der Bombardierung im Zweiten Weltkrieg oder Hamburg oder Dresden wieder aufgebaut wurde. Wenn es sich auf das Datum bezieht, an dem die Mauer wieder aufgebaut wurde, dann war das 445 v. Aber man kann sagen, in welchem ​​Jahr das Buch geschrieben wurde, in dem der Wiederaufbau der Mauer beschrieben wird (also das Buch Nehemia). Es ist also möglich, dass sich das obige Zitat aus Daniel 9:25 auf die Zeit bezieht, in der das Buch Nehemia selbst geschrieben wurde, und im weiteren Sinne, als das Alte Testament vollendet war .

9. Der Engel Gabriel kommt in der Bibel nur viermal vor. Er wird erstmals in der Bibel in Daniel 8:16 erwähnt. Gabriel gibt Daniel dann die Prophezeiung in Daniel 9:24-27 (Daniel 9:21). Das nächste Erscheinen von Gabriel ist für die Ankündigung der Geburt von Johannes dem Täufer (Lukas 1:19) und danach von unserem Herrn (Lukas 1:26). Die Erscheinungen von Gabriel scheinen eine Verbindung zwischen der Prophezeiung von Daniel 9:24-27 und der Geburt von Johannes dem Täufer und unserem Herrn herzustellen.

10. Jesus ist an einem Sonntag auferstanden und wurde somit an einem Freitag gekreuzigt (Lk 13,32). Es sind nur wenige Freitage möglich: 7. April 30 n. Chr., 3. April 33 n. Chr. oder 23. April 34 n. Chr. (Der 23. April 34 n. Chr. war Freitag, der 15. Nisan: Es ist jedoch möglich, dass es am Ende des Vormonats eine Wolkendecke gab, die hätte es Freitag, den 14. Nisan geschafft.)

11. Lukas 3:23 sagt uns: „Jesus selbst begann etwa dreißig Jahre alt zu sein“. Wenn Jesus etwa 5 v. Chr. geboren wurde und 33 n. Chr. starb und sein Dienst 3 Jahre dauerte, dann gibt es ein Problem!

12. Lukas 3,1 sagt uns, dass der Dienst von Johannes dem Täufer im 15. Jahr nach Tiberius Cäsar begann, was, wenn ich die Antwort von Alex Frazier richtig verstehe, 28 n. Chr. gewesen sein muss. Caesar Augustus starb am 19. August 14 n. Chr. Alex sagt, dass es nirgendwo ein Beispiel eines römischen Kaisers gibt, der seine Regierungszeit auf den Beginn einer Mitregentschaft datiert. Wenn Jesus Ende 5 v. Chr. geboren wurde und Johannes der Täufer seinen Dienst im Jahr 28 n. Chr. Begann, dann hätte unser Herr frühestens im Alter von 34 Jahren getauft werden können. Siehe Stack Exchange, Biblical Hermeneutics, Frage „Luk. 3:1-3 hat sich Lukas in Bezug auf das Jahr geirrt, in dem die Predigt von Johannes dem Täufer begann?“ - Scrollen Sie nach unten zur Antwort von Alex Frazier.

13. Außerdem, wenn unser Herr Jesus Ende 5 v. Chr. geboren und 30 n. Chr. gekreuzigt wurde, dann muss er seinen Dienst sehr bald begonnen haben, nachdem Johannes seinen Dienst begonnen hatte. Für den Dienst Johannes des Täufers bleibt kaum Zeit.

14. Bis 1896 glaubte man, dass Herodes etwa 1 oder 2 v. Chr. starb (und Christus kurz vor Herodes Tod geboren wurde). 1896 veröffentlichte Emil Schurer sein 5-bändiges Werk „A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ“, in dem er argumentierte, Herodes sei 4 v. Chr. gestorben (und so wurde Christus 4 oder 5 v. Chr. geboren). Josephus erzählt, Herodes sei nach einer Mondfinsternis gestorben. Schurer glaubte, dass die erwähnte Sonnenfinsternis am 13. März 4 v. Aus einer Reihe wichtiger Gründe argumentiert Andrew Steinmann in „From Abraham to Paul – a Biblical Chronology“, dass die erwähnte Sonnenfinsternis am 10. Januar 1 v. Chr. stattfand, was bedeutet, dass Jesus Ende 2 v. Dies würde bedeuten (weil es kein Jahr Null gibt), dass Jesus im April 33 n. Chr. 33 Jahre und ein paar Monate alt gewesen wäre.

15. Für mich ist der wichtigste Grund folgender: Der Historiker Josephus aus dem 1. Jahrhundert berichtet von vielen, vielen Ereignissen zwischen der Mondfinsternis, die den raschen Rückgang der Gesundheit von Herodes dem Großen einleitete, und dem darauffolgenden Pessach, zu dem Herodes bereits gestorben war. Die übereinstimmende Ansicht ist, dass die von Josephus erwähnte Mondfinsternis am 13. März 4 v. Chr. stattfand. Dies war nur eine partielle Sonnenfinsternis. Das Pessach war 29 Tage nach dieser Mondfinsternis. Das Problem ist, dass, auch laut Josephus, eine große Anzahl von Ereignissen zwischen der Sonnenfinsternis (von Josephus gesprochen) und dem folgenden Pessach aufgezeichnet wurde: Die Schätzung der Gesamtzeit, die für alle von Josephus aufgezeichneten Ereignisse benötigt wird, erfordert ein absolutes Minimum von 41 Tage.

Eine zweite (totale) Mondfinsternis ereignete sich am 10. Januar 1 v. Die Anzahl der Tage bis zum Passah von dieser Sonnenfinsternis betrug 89 Tage. Allein dieses Problem reicht für mich aus, um zu beweisen, dass König Herodes nach dem 10. Januar 1 v. Chr. starb, und somit wurde unser Herr wahrscheinlich Ende 2 v. (Dies war eine kurze Zusammenfassung eines der Gründe dafür, dass das Geburtsdatum unseres Herrn Jesus Ende 2 v .

Leute haben nach Quellen gefragt: außer den oben genannten Quellen kann ich leider keine geben. Ich kann mich nicht genau an die Reihenfolge der Ereignisse erinnern, aber es war ungefähr so:

Die Deutung der 62 Wochen dämmerte mir beim Lesen von „ Königreich der Priester“ von Eugene Merrill: Seite 505 sagt: „Außerdem erscheint Johanan in den Elephantine-Papyri als Hohepriester von Jerusalem im vierzehnten Jahr von Darius II. Dies wäre 410, etwa 48 Jahre nach dem traditionellen Datum von Esras Abreise aus Babylon, um zurückzukehren, um Jerusalem wieder aufzubauen.“ Als ich dies am 1 Ich war bereits zu dem Schluss gekommen, dass die Prophezeiung in Daniel 9:24-27 keine war, die niemals ihre Geheimnisse preisgeben würde: Gott tut so etwas nicht.Wenn er prophezeit, meint er immer das Volk Gottes, früher oder später später, um seine Bedeutung zu verstehen, beabsichtigt er immer, dass eine Prophezeiung offenbart wird. Ich glaubte auch bereits, dass 458 v. Chr. Der Ausgangspunkt war, als das Dekret zum Wiederaufbau Jerusalems befolgt wurde,

Irgendwann dämmerte auch, dass 62 Wochen 434 Jahre waren, was in etwa den 400 Jahren entspricht, die üblicherweise als Zeitspanne zwischen den Testamenten angegeben werden.

Als ich verstand, dass der Beginn des Dienstes von Johannes dem Täufer etwa 26/28 n. Chr. war, schaute ich Maleachi an, um zu sehen, ob es entdeckt werden konnte, als es geschrieben wurde, aber da war nichts. Dann sah ich mir das Buch Nehemia an und fand Nehemia 12:22 und verstand seine Bedeutung.

Nachskript:

„8. Denn wir haben nicht eine unzählige Menge Bücher unter uns, die sich widersprechen und widersprechen: (wie die Griechen:) sondern nur zweiundzwanzig Bücher: die die Aufzeichnungen aller vergangenen Zeiten enthalten: die mit Recht geglaubt werden göttlich zu sein. Und von ihnen gehören fünf Moses, die seine Gesetze und die Überlieferungen von der Entstehung der Menschheit bis zu seinem Tod enthalten. Dieser Zeitraum betrug kaum weniger als dreitausend Jahre. Aber was die Zeit vom Tod an betrifft von Moses, bis zur Herrschaft von Artaxerxes, König von Persien, der nach Xerxes regierte [Anmerkung AS: Josephus verhält sich hier falsch: er meint Artaxerxes II, dessen Herrschaft 404 oder 403 v inspirierte OT-Bücher geschahen während der Herrschaft von Artaxerxes I (464-424 v. Chr.), diese Geschichtewar nicht der Schrift verpflichtetbis gegen Ende der Herrschaft von Darius II. (423-404 v. Chr.) etwa 408 v. Chr., wie ich oben gezeigt habe], schrieben die Propheten, die nach Moses waren, in dreizehn Büchern nieder, was zu ihrer Zeit geschah. Die restlichen vier Bücher enthalten Hymnen an Gott; und Gebote für die Führung des menschlichen Lebens. Es ist wahr, unsere Geschichte ist seit Artaxerxes ganz besonders geschrieben worden; aber wurde von unseren Vorvätern nicht mit der gleichen Autorität wie die ersteren geschätzt; weil es seit dieser Zeit keine genaue Abfolge von Propheten gegeben hat. Und wie fest wir diesen Büchern unserer eigenen Nation Ehre gemacht haben, zeigt sich an dem, was wir tun. Denn in so vielen Zeitaltern, die bereits vergangen sind, war niemand so kühn, ihnen etwas hinzuzufügen; etwas von ihnen zu nehmen; oder daran etwas zu ändern. Aber es ist allen Juden sofort selbstverständlich geworden, und von ihrer Geburt an, diese Bücher so zu schätzen, dass sie göttliche Lehren enthalten; und in ihnen zu verharren: und, wenn es die Gelegenheit gibt, bereitwillig für sie zu sterben. Denn es ist nichts Neues für unsere Gefangenen, viele von ihnen an Zahl und häufig im Laufe der Zeit, auf den Theatern zu sehen, wie sie Unheil und Tod aller Art erleiden; dass sie nicht verpflichtet sind, ein Wort gegen unsere Gesetze und die Aufzeichnungen, die sie enthalten, zu sagen. Wobei es unter den Griechen gar keinen gibt, der deswegen den geringsten Schaden erleiden würde: nein, auch nicht, falls alle Schriften, die sich unter ihnen befinden, vernichtet würden. Denn sie halten sie für solche Abhandlungen, die den Neigungen derer, die sie schreiben, angenehm gestaltet sind. Und sie haben mit Recht die gleiche Meinung von den älteren Schriftstellern: da sie einige der gegenwärtigen Generation mutig genug sehen, über solche Angelegenheiten zu schreiben, wo sie nicht anwesend waren; auch nicht genug Sorge hatten, sich bei denen, die sie kannten, über sie zu informieren. Beispiele davon können in diesem späten Krieg von uns gehabt werden: wo einige Personen Geschichten geschrieben und sie veröffentlicht haben, ohne an den betreffenden Orten gewesen zu sein; oder in der Nähe von ihnen gewesen zu sein, als die Handlungen durchgeführt wurden: aber diese Männer stellten ein paar Dinge zusammen, vom Hörensagen; und die Welt unverschämt missbrauchen; und nenne diese Schriften den Namen Geschichten.“ (Gegen Apion Buch 1, Abschnitt 8, von Josephus, dem jüdischen Historiker des ersten Jahrhunderts). aber diese Männer haben nach Hörensagen ein paar Dinge zusammengestellt; und die Welt unverschämt missbrauchen; und nenne diese Schriften den Namen Geschichten.“ (Gegen Apion Buch 1, Abschnitt 8, von Josephus, dem jüdischen Historiker des ersten Jahrhunderts). aber diese Männer haben nach Hörensagen ein paar Dinge zusammengestellt; und die Welt unverschämt missbrauchen; und nenne diese Schriften den Namen Geschichten.“ (Gegen Apion Buch 1, Abschnitt 8, von Josephus, dem jüdischen Historiker des ersten Jahrhunderts).

Es gibt zwei Überlegungen. Die eine besteht darin, die Tatsache von etwa 400 Jahren Schweigen anhand von Schriften aus dieser Zeit festzustellen. Mit anderen Worten, so verstanden die damaligen Menschen, dass es Stille gab. Zweitens muss dann festgestellt werden, ob dies in der Schrift und insbesondere im Alten Testament gezeigt wird. Mit anderen Worten, da wir wissen, dass sie glaubten, es gäbe Stille, warum glauben sie dann so, wie sie es tun? Sagt Gott ihnen Endpunkte oder die Perioden von bis, in denen Stille ist?

Keine Nachfolge

Insbesondere Josephus um 97 wird dies schreiben.

4. Von der Zeit des Artaxerxes bis zu unseren Tagen sind alle Ereignisse aufgezeichnet worden, aber die Berichte verdienen nicht das gleiche Vertrauen, das wir auf die vorangegangenen haben, weil es während dieser Zeit keine genaue Abfolge von Propheten gegeben hat. -Quelle-

Das Buch der Makkabäer wird dasselbe von sich behaupten; das heißt, während ihrer Zeit gab es keine gültige prophetische Stimme, kein inspiriertes Wort von Gott.

Und sie legten die Steine ​​auf dem Berg des Tempels an einem geeigneten Ort auf, bis ein Prophet käme und ihnen Antwort geben würde. (1 Makkabäer 4:46)

Und es entstand eine große Drangsal in Israel, wie es sie seit dem Tag nicht gegeben hat, da kein Prophet in Israel gesehen wurde. (1 Makkabäer 9:27)

Und dass die Juden und ihre Priester zugestimmt hätten, dass er ihr Fürst und Hohepriester für immer sein sollte, bis ein treuer Prophet aufstehen würde. (1 Makkabäer 14:41)

Wir finden also, dass die Idee der Stille zu dieser Zeit noch vorhanden ist. Es liegt am Schweigen der prophetischen Stimme, des stillen Leitwortes Gottes, das gleichsam durch „Menschen der Vorzeit“ spricht, wie Petrus sagen würde.

2 Petrus 1:21 (YLT) Denn nicht durch menschlichen Willen ist jemals eine Prophezeiung gekommen, sondern durch den Heiligen Geist, der auf heilige Männer Gottes getragen wurde, sprach.

Angesichts dessen, dass diese Argumentation jedem Leser klar ist, worauf beziehen wir uns in derselben Schriftstelle, um diese Idee zu beweisen? Nochmals, warum glaubten sie, dass es Stille gibt?

Sagt die Schrift

Andere haben die Möglichkeit erwähnt, dass Jesus die Buchstützen des Alten Testaments von Abel bis Sacharia in Lukas 11:49-51 und Matthäus 23:34-36 und den Zitaten von Amos definiert hat, aber es gibt mehr Hinweise auf die prophetische Stimme, wie es darauf hindeutet zu Jesus Christus.

Anstatt aus Psalmen, Jesaja und anderen zu zitieren, werden wir mit Maleachi zum Ende der gültigen prophetischen Stimme springen . Maleachi wurde nach der Gefangenschaft geschrieben und ist ein Rückblick auf ihre Vereinbarung, ihren Bund mit Gott. Sie sind nach Jerusalem zurückgekehrt, um die Mauer, die Stadt und den Tempel wieder aufzubauen.

Doch Gott spricht davon, wie und warum ihre Opfergaben zu kurz kommen, davon, wie sie gegen den HERRN murmeln. Er geht dann direkt zur Sache.

Mal 1:10 (LXX) Weil auch unter euch die Türen verschlossen sein werden und [einer] nicht umsonst [das Feuer] meines Altars entzünden wird, habe ich kein Gefallen an euch, spricht der allmächtige Herr, und ich werde es nicht tun akzeptiere ein Opfer aus deinen Händen.

Der HERR geht weiter zu den Priestern.

Mal 2:3 (LXX) Siehe, ich wende euch den Rücken zu und streue Mist auf eure Gesichter, den Mist eurer Feste, und trage euch gleichzeitig fort.

Obwohl sie zum Wiederaufbau des Zweiten Tempels berufen wurden und es auch taten, war dies nicht genug. Aus der Ablehnung entstand jedoch die Restaurierungsmöglichkeit.

Mal 3:1 (LXX) Siehe, ich sende meinen Boten aus, und er wird den Weg vor mir überblicken; und der Herr, den ihr sucht, wird plötzlich in seinen Tempel kommen, der Engel des Bundes, an dem ihr Gefallen findet in: siehe, er kommt, spricht der allmächtige Herr.

Mit dieser Ablehnung und Verheißung sagt uns Gott Schweigen von dieser Zeit an bis zur Zeit des Vorläufers, der Johannes der Täufer ist.

Warum 400 Jahre?

Um darauf einzugehen, wäre viel mehr Detail erforderlich, aber wiederum wissen wir von Josephus, dass die Zeit des Schweigens von der Zeit des Artaxerxes bis zu seiner Zeit verlief. Natürlich erkannten einige der Juden den Vorläufer nicht, geschweige denn den Messias, aber viele taten es.

Abschluss

Wir haben von Josephus und Makkabäern gelesen, die dasselbe sagen. Seit der Zeit des letzten Propheten in Israel, Maleachi, was Mein Gesandter bedeutet, hatte es keine gültige prophetische Stimme mehr gegeben. Wir lesen, wo Gott die Priester und Opfergaben ablehnte, aber es wurde Hoffnung auf das Kommen des Messias angeboten.

Diese Zeit des „Schweigens“ könnte der 70-Wochen-Prophezeiung von Daniel entsprechen. Es gibt einen Hinweis in der 70-Wochen-Vision auf eine kommende Abwesenheit von Visionen und Prophezeiungen:

Siebzig Wochen sind für dein Volk und deine heilige Stadt bestimmt: um die Übertretung zu vollenden, um der Sünde ein Ende zu bereiten und um die Ungerechtigkeit zu sühnen, um ewige Gerechtigkeit hereinzubringen, um sowohl die Vision als auch den Propheten zu versiegeln und einen hochheiligen Ort zu salben . (Daniel 9:24)

Ob „Siegel“ genau ein Zurückziehen der prophetischen Offenbarung bedeutet, oder vielleicht etwas anderes, weiß ich nicht. Aber diese prophetische Periode von siebzig Wochen würde die Zeit darstellen, die mit der Ernennung von Esra beginnt, wobei die Kreuzigung in der Mitte der 69. Woche stattfindet („der Gesalbte wird ausgerottet“).

Als in die Zwischenjahre / „Wochen“ der Zeit fallend gesehen, kann eine biblische Grundlage für das Fehlen prophetischer Ausgießungen in Judäa während der Zeit des Zweiten Tempels identifiziert werden.

Ich möchte jedoch darauf hinweisen, dass, obwohl der Tanach nach der Zeit der Propheten des Zweiten Tempels für Hinzufügungen gesperrt wurde, selbst eine gelegentliche Lektüre von Makkabäern und sogar Josephus reichlich Beweise dafür liefert, dass Gott sich mit dem jüdischen Volk beschäftigt hatte, bis Sacharja geschaffen wurde stumm. Makkabäer mögen nicht als heilige Schrift angesehen werden , aber sie sind die schriftliche Grundlage für das Chanukka-Fest ( Fest der Einweihung genannt ), und an das Wunder des Öls wird bis heute erinnert.

Auch als Jesus als Säugling in den Tempel gebracht wurde, machten die beiden Propheten dort (Simeon und Anna) ihre Verkündigungen (Lukas 2). Prophezeiungen und Visionen fehlten also auch in dieser sogenannten „stillen“ Zeit nicht ganz.

Obwohl der Prophet Amos sagte, Gott würde schweigen
• Amos 8:11 "Siehe, es kommen Tage", spricht der Herr, GOTT, "dass ich eine Hungersnot über das Land senden werde, nicht eine Hungersnot nach Brot, noch einen Durst nach Wasser , Aber die Worte des HERRN zu hören.NKJV

Es gibt keinen direkten oder indirekten Hinweis auf 400 Jahre Schweigen in der Bibel. Interessanterweise bringt Hesekiel ein unerwartetes Licht auf die Verse von Amos. Hesekiel wurde von Beginn seiner Priesterschaft an ein absolut klares Mandat gegeben. Er würde als Prophet zu seinen Brüdern Israeliten gesandt werden und ihnen sagen müssen, dass ihre Wege zum Scheitern verurteilt waren:

• Hesekiel 2:4 und du sollst zu ihnen sagen : 'So spricht der HERR HERR.' NKJV

• Hesekiel 2:7 Du sollst meine Worte zu ihnen sprechen NKJV

• Hesekiel 3:1 und geh, sprich mit dem Haus Israel. NKJV

• Hesekiel 3:4 „Menschensohn, geh zum Haus Israel und rede mit meinen Worten zu ihnen.

• Hesekiel 3:11 … und rede mit ihnen und sage ihnen: „So spricht der Herr GOTT NKJV

• Hesekiel 3:18 Wenn ich zu den Gottlosen sage: „Du wirst sicherlich sterben“, und du ihm keine Warnung gibst, noch sprichst, um die Gottlosen vor seinem bösen Weg zu warnen, NKJV

Hesekiel durfte Gottes Ruf nicht ablehnen. Egal was passiert, er wäre zur Rechenschaft gezogen, sollte er es versäumen, die entsprechende Warnung an die Bösen weiterzugeben:

• Hesekiel 3:20 weil du ihn nicht gewarnt hast, wird er in seiner Sünde sterben, und seiner Gerechtigkeit, die er getan hat, wird nicht gedacht werden; aber sein Blut werde ich von deiner Hand verlangen. NKJV

Wie wir aus den vorherigen Referenzen ersehen können, wurde Hesekiel immer wieder daran erinnert, dass er mit seinem Volk sprechen musste. Aber dann, gerade als Hesekiel mit seiner Aufgabe hätte beginnen sollen, geschah das Unerwartete . Hesekiel wurde gebeten zu gehen und sich in seinem Haus einzuschließen (Hesekiel 3:24). Und der Geist drückte Hesekiel absichtlich die Zunge an den Gaumen, um den Propheten so außer Gefecht zu setzen, dass es ihm unmöglich wurde, sich mündlich mit anderen zu verständigen :

• Hesekiel 3:26 Ich werde deine Zunge an deinem Gaumen kleben lassen, damit du stumm bist und sie nicht zurechtweist

Und rate mal, wie lange der Prophet geschwiegen hat? Insgesamt 430 Tage (dh 390 Tage, während er auf seiner linken Seite liegt, und weitere 40 Tage, während er auf seiner rechten Seite liegt). Diese 430 Tage entsprechen 430 Jahren.

• Hesekiel 4:6 Ich habe euch für jedes Jahr einen Tag zugewiesen. NKJV

Hesekiel war in seiner Rolle als Prophet ein Stellvertreter für Gott, daher kann man sagen, dass er 430 Jahre lang einen „schweigenden“ Gott darstellte. Wenn die Zahl korrekt ist und es keinen Grund gibt, daran zu zweifeln, sollten wir in der Lage sein, genau zu bestimmen, wann sie begann und wann sie endete?

Ich habe Jahre damit verbracht, die Chronologie der Bibel zu recherchieren und fand heraus, dass es nur zwei Ereignisse gibt, die die Zeit des Schweigens perfekt markieren. Das erste Ereignis wird durch die Schaffung des jüdischen Festes Purim repräsentiert.

In dem erstaunlichen Buch Esther hob der Autor eine Reihe unglaublicher Zufälle hervor, deren Ergebnis in der unerwarteten Rettung des jüdischen Volkes genau zu dem Zeitpunkt gipfelte, zu dem es abgeschlachtet werden sollte. Warum hat sich der Autor dann entschieden , trotz Gottes erkennbarer Beteiligung an allen Umständen oder Handlungen der Menschen, die in der Geschichte beschrieben werden, den göttlichen Namen nie explizit zu erwähnen ? (Esther ist das einzige Buch der hebräischen Bibel, das Gott nicht erwähnt. Laut den jüdischen Weisen gibt es ein Wortspiel mit dem hebräischen Namen Esther, das „das Verbergen des Gesichts“ bedeuten könnte).

Und es gibt noch mehr, die Geschichte beginnt damit, dass der König den Reichtum seines Königreichs auf jede erdenkliche Weise offenlegt und sogar so weit geht, seiner Frau zu befehlen, sich vor allen zu zeigen. Später nimmt er eine neue Frau, Esther, die ihre wahre Identität verbirgt; schließlich sind es alle Juden, die sich verstecken wollen, weil Haman sie alle töten wollte.
Auch wenn die Geschichte mit den Tagen des Triumphs kulminiert, hört sie an diesem Punkt nicht auf. Die zweite Hälfte von Esther 9 sagt uns, dass Mordechai überall im Königreich Briefe verschickte, in denen er die Juden aufforderte, jedes Jahr die Tage von Purim (14. und 15. Adar) zu gedenken. Unter Mordechais Drängen wurde dieses neue Fest mit einem „Thema“ der Verschleierung also initiiert. Eine Tradition, die bis heute überlebt hat, ist das Verkleiden und Tragen einer Maske. Nach dem jüdischen Glauben gab es nach der Megillat Esther keine Propheten mehr, keine Wunder mehr, keine Kommunikation von Gott mehr, „nur Schweigen“.

Könnte es eine göttliche, aber verborgene Agenda gegeben haben, die genau zur gleichen Zeit dieses ersten Purims in Gang gesetzt wurde? Ich sage ja dazu. Angesichts der Tatsache, dass das Fehlen des Namens Gottes ein Hauptmerkmal des Buches Esther ist, ist es nicht unangemessen anzunehmen, dass die 430 Jahre des Schweigens, die von Hesekiel geschildert werden, ihren wahren Ursprung genau zur Zeit des ersten Tages von Purim (der Wende) hatten Punkt der Megilat-Esther-Geschichte).

Und welcher Umstand beendete die 430 Jahre des Schweigens? Der Beginn von Yeshuas Dienst natürlich. Ich kann nicht alle chronologischen Details durchgehen, um zu zeigen, dass die 430 Jahre perfekt zwischen Purim und dem Beginn des Dienstes Christi passen, aber die nächsten paar Verse zeigen, wie dieser Dienst, der auf Lehre, Verkündigung der guten Nachricht und Heilung basiert, eine Realität markiert Änderung des göttlichen Beschlusses.

• Lukas 4:18,21 „Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen gute Botschaft zu predigen . ---„Heute ist diese Schrift vor euren Ohren erfüllt .“ • Lukas 3:22- 23 Und der Heilige Geist kam leibhaftig wie eine Taube auf ihn herab, und eine Stimme kam vom Himmel , die sprach: „Du bist mein geliebter Sohn; an dir habe ich Gefallen.“ Nun begann Jesus selbst Seinen Dienst im Alter von etwa dreißig Jahren. • Lukas 4:24 Dann sagte Er [Jeshua spricht von sich selbst]: „Wahrlich, ich sage euch, kein Prophet wird angenommen sein eigenes Land. NKJV

Die folgenden Verse rahmen das Erste Purim mit dem Beginn des Dienstes ein.

A) Esther machte den König auf Mordechai aufmerksam. (ref Est 2:22) B) Est 3:2 Aber Mordechai wollte nicht niederknien oder ihm [Haman] Ehre erweisen. NIV C) Est 3:6 verachtete er die Idee, nur Mordechai zu töten. Stattdessen suchte Haman nach einem Weg, das ganze Volk Mordechais zu vernichten, die Juden NIV D) Mord.. eine Vaterfigur für Esther Est 2:7 D') Gott eine Vaterfigur für Yeshua Matthäus 3:17 C') Gal 1:3-4 unser Herr Jesus Christus, der sich selbst für unsere Sünden hingab [starb], damit er uns aus diesem gegenwärtigen bösen Zeitalter befreien könnte, B') Matthäus 4:9 "wenn du [Yeshua] dich niederbeugen und mich [Satan] anbeten wirst." NIV A') Johannes machte die Nation auf Yeshua aufmerksam (siehe Lukas 3:16, Johannes 1:15).

Eine letzte Sache, die 62. Woche von Daniel (62 * 7 = 434 Jahre) geht vom ersten Purim bis zur Kreuzigung.

Sehen Sie unter vielen Beweisen für diese Bestätigung, wie diese beiden perfekt komplementären Perioden kombiniert werden, um Daniel 434 Jahre zu überlappen.

430 Jahre Schweigen (Purim bis Dienstbeginn) 4 Jahre Dienst (Verkündigung der Frohen Botschaft bis zur Kreuzigung)

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HESEKIEL 4. Der Hauptschlüssel, um die Chronologie der Bibel aufzuschließen