Gibt es theologische Erklärungen dafür, warum Gott die Kirche ausgewählt hat, um das Evangelium zu predigen, anstatt effektivere und effizientere Alternativen?

Was ist, wenn das Endziel nicht „das Predigen des Evangeliums zu jedem Menschen auf dem Planeten“ ist, wie Ihre Frage es formuliert hat? Was, wenn das Endziel die Verwandlung der Menschheit ist und die Verkündigung des Evangeliums ein Mittel zu diesem Zweck ist?

Gott ist nicht dafür bekannt, effizient zu sein , aber Er erledigt die Arbeit (die Menschheit verwandelt), indem er schließlich alle, die Er auserwählt hat, zu Seiner Schafhürde bringt, bevor die Nacht kommt. Meine Antwort beginnt mit mehreren biblischen Beobachtungen und theologischen Reflexionen und endet mit einer Antwort eines angesehenen Theologen ( Michael J. Gorman ), der Mission als TEILNAHME bezeichnet.

Biblische Beobachtungen und theologische Reflexionen

• Adam verursachte den Fall und durch Adam und eine Reihe sündiger Menschen wird die Welt gerettet . Beachten Sie, wie wir in der Genealogie von Jesus ( Mt 1,1-17 ) Jakob, den Lügner, Tamar, die mit ihrem Schwiegervater (Juda) schlief, Rahab, die Prostituierte, und Batseba (die Gott sogar aus Davids anderen Frauen auswählte) haben obwohl David ihren ersten Ehemann Uriah ermordet hat!)

• Es ist ein biblisches Muster, dass Gott Menschen mit Problemen, ABER die ein Herz für Ihn haben, auserwählt hat. Er würdigt sie, sich an Seinem Plan zu beteiligen . Er agiert wie ein Leader in einem Unternehmen, der alle am Unternehmenserfolg beteiligen will.

• Er hilft ihnen sogar , ihre Schwäche zu überwinden (wie Moses und sein Sprachproblem und Gideon mit seiner Angst). Er benimmt sich wie ein Vater, der es liebt, seine kleinen Kinder einzubeziehen, die anbieten, ihrem Vater zu helfen, etwas zu bauen / zu reparieren, obwohl er die Arbeit alleine früher erledigt hätte.

• In der christlichen Lehre kann ein Mensch nicht zum Glauben kommen, es sei denn, Gott hat ihn/sie zuerst erwählt ( Doktrin der Erwählung ) und ihm/ihr dann die Gnade geschenkt, auf das Evangelium zu antworten. Diese beiden sind wesentlich, aber Wunder und Visionen sind es nicht. Am Ende des Tages liegt es trotz unserer Evangelisierungsbemühungen und Überzeugungskraft immer noch bei Gott und bei der Person, zu der wir evangelisieren.

• Ein Grund, warum Gott durch seine Kirche wirkt, ist, dass er möchte, dass wir (das Problem) Teil der Lösung sind . Gott hat die Kontrolle, möchte aber, dass wir maximal beteiligt sind. Dadurch werden wir uns unserer Sünden bewusster, aber durch das Evangelisieren werden wir besser. Seine Vorsehung und Voraussicht lassen es am Ende funktionieren. Wir freuen uns darauf, über das Ausmaß von Gottes Weisheit erstaunt zu sein, wenn am Ende der Zeit alles offenbart wird.

• Paulus ist unser Vorbild, wenn sein eigenes Leben zum Evangelium wird : Er begann damit, ein Mörder der Auserwählten Gottes zu sein, bereute und wurde freiwillig ein Soldat für Christus, litt für ihn aus Dankbarkeit dafür, dass er gerettet wurde, und wollte, dass alle dasselbe haben Erfahrung.

Michael Gormans Buch: Becoming the Gospel

Für die Antwort eines seriösen Theologen verweise ich Sie auf das Buch von 2015 des NT-Gelehrten Michael J. Gorman : Becoming the Gospel: Paul, Participation, and Mission, das hier mit einigen konstruktiven Kritiken hier rezensiert wird .

Unter den Punkten im letzten Kapitel des Buches gibt es eine theologische Erklärung, die ich wie folgt umformuliere: Gottes Mission ist die Bildung einer neuen Menschheit, also muss das Evangelium aus einem leiblichen Zeugnis der Transformation gepredigt werden .

Relevante Zitate aus dem Kapitel (Hervorhebung von mir):

Das Evangelium und die Missio Dei

Ein entscheidender Teil davon, das Evangelium zu werden, besteht darin, das Evangelium angemessen zu definieren. Ein enges, privatistisches Verständnis des Evangeliums (wie „Glaube an Jesus als Retter und Herrn, damit dir deine Sünden vergeben werden und du zu ihm gehst, wenn du stirbst“) mag von der Gemeinde verlangen, viel zu sagen, aber es ist so wird es nicht erfordern, viel von etwas anderem als einer lauten Stimme zu werden. Es muss nicht einmal eine sehr glaubwürdige laute Stimme sein, solange sie sagt, was (sie denkt) gesagt werden muss.

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Deshalb sind unser Verständnis des Evangeliums und unser Verständnis der missio Dei so eng miteinander verbunden. Eine dünne, leichtgewichtige Sicht auf das Evangelium bringt ein ähnlich dünnes, leichtgewichtiges Verständnis der Errettung und der missio Dei mit sich . Aber ein solides, robustes Verständnis des Evangeliums beinhaltet eine ebenso komplexe und umfassende Perspektive auf die Errettung und die missio Dei . Was Gott in Christus war und vorhat, hat letztlich kosmischen Umfang, aber in der Gegenwart wird diese zukünftige kosmische Realität bei der Bildung dessen, was Epheser als eine neue Menschheit bezeichnet, vorweggenommen. Wenn das Evangelium des gekreuzigten, auferweckten und als Herrn erhöhten Christus irgendetwas für die Menschheit bedeutet, so Paulus, bedeutet es, dass die Verwandlung in das kreuzförmige Ebenbild Gottes in der Gegenwart möglich ist. Und das bedeutet, dass die Botschaft und die Menschen, das Evangelium und die Kirche untrennbar sind; das Zeugnis der Wirklichkeit der Verwandlung durch Tod und Auferstehung ist die Existenz eines verwandelten und verwandelt werdenden Volkes .

Ihre Frage könnte erweitert werden: Warum hat Gott sich überhaupt dafür entschieden, die Welt zu erschaffen ?

Ihre Frage impliziert, dass das ultimative Ziel Gottes Effizienz ist. Das ist nicht der Fall.

Gott hat das Universum zu seiner eigenen Ehre geschaffen. Er hat seine Art, Dinge zu tun, die nicht unsere Art sind, Dinge zu tun:

Wie die Himmel höher sind als die Erde, so sind meine Wege höher als deine Wege und meine Gedanken höher als deine Gedanken. (Jesaja 55:9)

Ich denke jedoch, dass wir einige Hinweise darauf haben, warum Gott sich dafür entscheidet, das Evangelium durch gebrechliche und fehlerhafte Menschen bekannt zu machen, anstatt auf eine „effizientere“ Weise.

2. Korinther 4,7: „Aber wir haben diesen Schatz in Tonkrügen, um zu zeigen, dass diese alles überragende Macht von Gott ist und nicht von uns.“ Wenn Sie uns als „Tonkrüge“ betrachten, dann zeigt die Tatsache, dass durch die Verkündigung des Evangeliums etwas Übernatürliches geschieht (dh Menschen werden bekehrt), dass Gottes Kraft am Werk ist.

Ähnlich steht es in 2. Korinther 12,9: „Aber er sprach zu mir: ‚Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen.' Um so lieber will ich mich meiner Schwächen rühmen, damit die Kraft Christi auf mir ruhen kann.“

Wenn Gottes Werk nicht nur trotz unserer Schwäche, sondern durch unsere Schwäche vollbracht wird, dann zeigt es, dass es nur seine Macht sein kann und nicht unsere.

Ich würde also Ihre Frage beantworten: Gott entscheidet sich dafür, sich bekannt zu machen und die Nationen durch die Arbeit der Menschen zu evangelisieren, weil es ihm selbst mehr Ehre bringt, wenn sich seine Macht in Schwachheit manifestiert.

Was uns in solch einem großen Maßstab ineffizient erscheinen mag, ist irrelevant. Wir haben nicht annähernd genug Informationen, um den Gott, der alles weiß, in den Zeugenstand zu stellen. Gott arbeitet daran, viele Söhne zur Herrlichkeit zu bringen (Hebräer 2,10). Das "effizienteste Mittel" scheint gewesen zu sein, viele verherrlichte Söhne zu erschaffen, ihnen die Fähigkeit vorzuenthalten, es zu sprengen, und es einen Tag zu nennen.

Aber Gott gab Adam eine legitime Wahl und die Fähigkeit, sie zu treffen, also schätzt Gott die Wahl offensichtlich genauso sehr wie verherrlichte Söhne und die Schöpfung selbst. Die Ineffizienz, die wir vielleicht wahrnehmen, ist das direkte Ergebnis der von Gott gegebenen Fähigkeit der Menschheit zu wählen. Weil die Wahl alles in die spirituelle Dunkelheit wirft (das schließt unseren Intellekt ein), können wir (mit unserem Intellekt) unmöglich vorhersagen, was das effizienteste Mittel ist, um uns zu erreichen; wir tappen in dieser Frage sozusagen im Dunkeln.

Gott sagt, es wird am besten durch die Dummheit erreicht, das Kreuz Christi zu predigen. Wir können es leugnen, aber wir haben keinen logischen Grund, dagegen zu argumentieren.

Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu predigen, und nicht mit Worten beredter Weisheit, damit das Kreuz Christi nicht seiner Kraft entleert wird: Christus, die Weisheit und Kraft Gottes. Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit, uns aber, die gerettet werden, ist es Gottes Kraft. Denn es steht geschrieben: „Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören, und die Einsicht der Scharfsinnigen werde ich vereiteln.“ Wo ist der Weise? Wo ist der Schreiber? Wo ist der Debattierer dieses Zeitalters? Hat Gott nicht die Weisheit der Welt töricht gemacht? Denn da die Welt in der Weisheit Gottes Gott nicht durch Weisheit kannte, gefiel es Gott durch die Torheit dessen, was wir predigen, um diejenigen zu retten, die glauben. Denn Juden fordern Zeichen und Griechen suchen Weisheit, wir aber predigen den gekreuzigten Christus, ein Stolperstein für Juden und Torheit für Heiden, aber für die Berufenen, sowohl Juden als auch Griechen, Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes. Denn die Torheit Gottes ist klüger als die Menschen, und die Schwachheit Gottes ist stärker als die Menschen. Denn bedenkt eure Berufung, Brüder: Nicht viele von euch waren weise nach weltlichen Maßstäben, nicht viele waren mächtig, nicht viele waren von edler Herkunft. Aber Gott erwählte das Törichte in der Welt, um die Weisen zu beschämen; Gott erwählte das Schwache in der Welt, um das Starke zu beschämen; Gott erwählte das Niedrige und Verachtete in der Welt, auch das, was nicht ist, um das, was ist, zunichte zu machen, damit sich kein Mensch in der Gegenwart Gottes rühme. - 1 Kor. 1:17-29