Wie gehen Christen an die Evangelisierung von Personen heran, die tiefgreifende spirituelle Erfahrungen in anderen Religionen gemacht haben?

Spirituelle Erfahrungen können eine sehr wichtige Rolle bei der Gestaltung der Weltanschauung und der religiösen Überzeugungen eines Menschen spielen. Nur eine einzige tiefgreifende mystische Erfahrung kann die gesamte Sicht einer Person auf das Leben dramatisch verändern und der Wendepunkt sein, der sie dazu führt, einen völlig neuen religiösen Weg einzuschlagen. Ohne zu weit zu gehen, kann das beste Beispiel meiner Meinung nach im Christentum selbst gefunden werden, in der Bekehrung des Apostels Paulus, der vom Verfolger der Kirche zum größten Apostel aller Zeiten wurde, alles nur, weil er einen dramatischen „Weg zur Begegnung mit Damaskus (Apostelgeschichte 9).

Aber spirituelle Erfahrungen sind nicht exklusiv für das Christentum. Menschen haben von tiefgreifenden spirituellen Erfahrungen in allen möglichen Religionen berichtet. Und Menschen, die diese Erfahrungen gemacht haben, interpretieren sie normalerweise als Beweis und Bestätigung für die Wahrhaftigkeit der Religion, der sie folgen. Ob dieser Interpretationssprung gerechtfertigt ist oder nicht, ist natürlich eine ganz andere Frage, aber Tatsache bleibt, dass viele ihre religiösen Überzeugungen in tiefgreifenden Erfahrungen verankern, die sie auf ihren spirituellen Wegen gemacht haben.

Und das bringt mich zu der Frage im Titel: Wie gehen Christen an die Evangelisierung einer Person heran, die tiefe Überzeugungen von einer anderen Religion hat, weil sie tiefgreifende spirituelle Erfahrungen gemacht hat, während sie dieser Religion angehörten? Wie kann man gegen eine starke Überzeugung argumentieren, die von einer tiefgreifenden spirituellen Erfahrung herrührt, die jemand in einer anderen Religion gemacht hat?

Anhang: Beispiele spiritueller Erfahrungen in anderen Religionen

1) Hinduismus, Buddhismus und östliche Spiritualität im Allgemeinen
2) New-Age-Spiritualität
3) Hexerei und Okkultismus
4) Mormonismus (*)

(*) Es gibt einige Kontroversen darüber, ob HLT von anderen Konfessionen als Christen angesehen werden.

Jede tiefgreifende „spirituelle“ Erfahrung, die unter irgendetwas anderem als der Verkündigung und Lehre des Evangeliums Jesu Christi zu spüren ist, muss von einem anderen Geist als dem Heiligen Geist stammen. Ich glaube nicht, dass diese Frage das klar gemacht hat.
@NigelJ - Sie können das gerne in einer Antwort klarstellen, wenn Sie möchten :-)
@NigelJ Es ist einfach genug, das anderen Christen zu sagen, die Ihnen zweifellos zustimmen werden. Ein Teil des Punktes dieser Frage ist, wie würden Sie das einem Ungläubigen demonstrieren? Das ist viel schwerer.

Antworten (1)

Spirituelle Erfahrung und Deutung

Wie wir im Wikipedia- Artikel für religiöse Erfahrung sehen können , kann dieselbe Erfahrung je nach verwendetem Rahmen unterschiedlich interpretiert werden , sei es eine Religion oder eine akademische Disziplin. Verschiedene Philosophen, Psychologen, Anthropologen und Religionswissenschaftler haben versucht, eine Taxonomie dieser Erfahrung zu erstellen, die dann hilft, die spirituelle Erfahrung einer Person zu interpretieren :

  • Für einen atheistischen Psychologen wie William James ist jede Erfahrung bloße Psychologie (die Prämisse seines klassischen Buches The Varieties of Religious Experience von 1902 ).
  • Für einen New-Age-Spiritualisten ist jede Erfahrung zwangsläufig in Bezug auf psychische Energie, vergangene Leben, höheres Selbst usw. zu interpretieren.
  • Für einen platonischen Mystiker repräsentiert jede Erfahrung das aufsteigende Bewusstsein des Einen .
  • usw.

Im Christentum ist diese Aufgabe normalerweise die Domäne der mystischen Theologie oder christlichen Spiritualität , die eine Verbindung zwischen der rohen Erfahrung und der christlichen Theologie herstellt, damit die Person die Erfahrung für ihr spirituelles Wachstum nutzen kann , um in ihrem Leben zu gedeihen des Glaubens wie:

  • Gott näher zu sein
  • sich in andere zu verlieben
  • sich der Sünden und der Versuchung Satans bewusster zu sein
  • größeren Wunsch zu haben, Jesus nachzufolgen
  • usw.

Mapping nicht-christlicher spiritueller Erfahrung

Im Zusammenhang mit der christlichen Evangelisierung besteht der offensichtliche Ansatz darin, die spirituelle Erfahrung des nichtchristlichen Individuums in christlichen Begriffen zu interpretieren , indem die Taxonomie und Interpretation verwendet wird, die von einem christlichen Lehrbuch für Mystik / Spiritualität bereitgestellt werden.

Natürlich haben verschiedene Konfessionen unterschiedliche Methoden, die auf jahrhundertelanger Erfahrung der Konfession aufbauen. Der Katholizismus und die östliche Orthodoxie sind besonders reich daran, da sie mehrere mystische Traditionen zur Auswahl haben. Zum Beispiel würde ein Jesuiten-Missionar die Weisheit des heiligen Ignatius von Loyola nutzen, um die Erfahrung zuerst als beides zu bezeichnen

  • von Gott kommend (obwohl zuvor im Sinne einer anderen Religion interpretiert)
  • von Satan kommend, oder
  • vom Individuum kommend (psychologisch oder metaphysisch)

Anschließend führt er die Person durch eine Prüfung, Unterscheidung und Meditation im Rahmen eines ignatianischen Retreats. Auf diese Weise könnte der ignatianische geistliche Leiter dann einen natürlichen Weg bieten, um jedes positive Element aus der individuellen spirituellen Erfahrung in ein Bewusstsein von Jesus einzurahmen, das dann zum Baustein für die Reaktion des Einzelnen auf die Präsentation des Evangeliums wird.

Gewünschtes Ergebnis der christlichen Neuinterpretation

Beim Prozess des Abbildens, Interpretierens und Aufbauens der spirituellen Erfahrung des Individuums besteht die Hoffnung, dass das Individuum diese Erfahrung als eines oder mehrere der folgenden Dinge sieht:

so dass der Einzelne (mit der Führung eines sensiblen Pastors/Evangelisten/Christen) diese Erfahrung als Startbrett für eine christliche Glaubensreise in den Himmel nutzt .

Warum auf christliche Neuinterpretation bestehen

Der Gott des Christentums ist der Schöpfer von allem, was existiert, sowohl sichtbar als auch unsichtbar. Das Unsichtbare umfasst:

  • alle Fähigkeiten der Seele (Psychologie, Gewissen, Wahrnehmung geistiger Wesenheiten, psychische Kräfte etc.)
  • das Reich der geistigen Wesen (Engel, Dämonen, Herrscher & Fürstentümer, Magie in der Natur, Menschenseelen im Fegefeuer, Heilige im "Himmel", und natürlich Gott selbst, etc.)

Da alles Teil von Gottes Schöpfung ist, hat das Christentum ein Mitspracherecht darüber, wie gut jede Seelenfähigkeit ist und wie sie verdorben werden kann. Das Christentum hat auch ein Mitspracherecht bei der richtigen Kommunikation und dem richtigen Dienst, der von spirituellen Wesen geleistet wird. Daher hat das Christentum die Verantwortung, die nichtchristliche Interpretation dieser Dinge auf die Sichtweise des Christentums abzubilden und sie sozusagen „unter eine neue Verwaltung“ zu bringen.

Abschluss

Kurze Antworten auf Ihre 2 Teilfragen:

Wie gehen Christen an die Evangelisierung einer Person heran, die tiefe Überzeugungen von einer anderen Religion hat, weil sie tiefgreifende spirituelle Erfahrungen gemacht hat, während sie dieser Religion folgten?

Antwort : Das Christentum hat einen Platz für alles, was wirklich von Gott kommt, die Aufgabe besteht darin, die Erfahrung in christliche Begriffe umzubenennen . Eine erfolgreiche Konvertierung muss die Bereitschaft des Einzelnen beinhalten

  • sich nur auf Elemente der Erfahrung zu konzentrieren, die von Gott kommt, und
  • alle Elemente loszulassen, die das Christentum als dämonisch / irrelevant bezeichnet (Beispiel: Verzicht auf Magie, "Erfahrung" vergangener Leben usw.)

Wie kann man gegen eine starke Überzeugung argumentieren, die von einer tiefgreifenden spirituellen Erfahrung herrührt, die jemand in einer anderen Religion gemacht hat?

Antwort : Ich denke, es ist in der Wissenschaft ziemlich etabliert, dass spirituelle Erfahrung KEINE eigene Interpretation liefert, sondern der Rahmen von AUSSERHALB der Erfahrung kommt. Wenn also ein Gegenargument erforderlich ist, ist es ein Argument für den Nichtchristen, seine/ihre bisherige Interpretation im Austausch gegen eine christliche aufzugeben . Wenn die tiefgreifende Erfahrung göttlich ist, sollte es kein Problem geben. Wenn es dämonisch ist, dann sollten wir zeigen, dass diese Erfahrung versklavend und nicht befreiend ist.

If it is demonic, then we should show how that experience is enslaving, not liberating.- Wenn die Erfahrung tatsächlich dämonisch war, kann dies der Person deutlich gemacht werden, indem die Dämonen manifestiert werden und die Person einen Exorzismus durchmachen muss?
Apostelgeschichte 16:16-18. 16 Als wir zum Gebetsplatz gingen, begegnete uns eine Sklavin, die einen Geist der Weissagung hatte und ihren Besitzern durch Wahrsagen viel Gewinn brachte. 17 Sie folgte Paulus und uns und rief: „Diese Männer sind Diener Gottes, des Höchsten, die euch den Weg des Heils verkünden.“ 18 Und das tat sie viele Tage lang. Paulus, der sehr verärgert war, drehte sich um und sagte zu dem Geist: „Ich befehle dir im Namen Jesu Christi, aus ihr herauszukommen.“ Und es kam genau zu dieser Stunde heraus .
In der katholischen Tradition qualifiziert sich nicht alles, was in einem Individuum schädlich ist, für einen Exorzismus. Exorzisten bitten eine Person routinemäßig, zuerst zu einem Psychotherapeuten / Berater oder zu einem spirituellen Leiter zu gehen. Ich bin hier sehr allgemein. In ignatianischem Unterscheidungsvermögen ist das Ziel gutes Handeln und Wachstum der Tugenden. Jede tiefgreifende Erfahrung, die einen von beiden hemmt, kann als letztendlich von Satans Einmischung herrührend angesehen werden (ob es falsche Vernunft, Demotivation, Verzweiflung ist, die einen von Gott wegführt, oder völlige Besessenheit).
Kennen Sie konkrete Beispiele von Heiden, die in ihrer früheren Religion tiefgreifende spirituelle Erfahrungen gemacht haben und später zum Christentum evangelisiert wurden?
@SpiritRealmInvestigator St. Augustine ist ein offensichtlicher, der vom Manichäismus und Neuplatonismus konvertiert. Ich bin sicher, dass einige von ihnen auch tiefgreifende spirituelle Erfahrungen haben; Es geht darum, historische Dokumente zu recherchieren, um festzustellen, ob sie oder ein Biograf eine Beschreibung ihrer Erfahrung hinterlassen haben.
@SpiritRealmInvestigator St. Augustine ist St. Paul insofern sehr ähnlich, als beide 1) sehr gebildet waren, 2) sich mit ihren früheren Religionen sowie dem Christentum auskannten, 3) täglich mit Mitgliedern beider Gemeinschaften (Heiden/Juden) eintauchten und interagierten und Christen). Sie sind also in einzigartiger Weise in der Lage, das „Mapping“, über das ich gesprochen habe, selbst zu erstellen , indem sie Theologien schaffen, die wir beide heute noch verwenden!
+1 Tolle Antwort. Aber warum sollten sie Dinge loslassen müssen, die das Christentum für „irrelevant“ hält?
@OneGodtheFather Sie tun es nicht, solange es die wahre christliche Erfahrung nicht beeinträchtigt. Ich bin kürzlich auf einen guten Blogbeitrag eines erfahrenen Theologieprofessors (fast im Ruhestand) gestoßen, in dem es um die Essenz des Christentums geht, die in Begriffen von Orthodoxie (Doktrinen), Orthopraxie (Moral) und Orthopathie (Spiritualität) dargelegt wird ( Teil 1 , Teil 2 ) ( Fortsetzung)
... was er dann fortsetzt, indem er über "spirituelle Technologie" spricht , definiert als Praktiken, die aus nicht-christlichen Religionen stammen, die sich einige christliche Gruppen aneignen und "christianisieren". Das ist ähnlich wie das, worüber Sie sprechen. Es kann entweder hilfreich oder irrelevant (dh nicht zum spirituellen Wachstum beitragen) oder gefährlich sein (Beispiel: Yoga als Übung kann zu Yoga als „spirituelle Technologie“ werden, wie etwa Kundalini-Yoga). Unterscheidungsvermögen ist also der Schlüssel.
@OneGodtheFather Er teilte auch seine Erfahrung als 8-Jähriger, als er (obwohl er als Pfingstler streng christlich erzogen wurde) in das Zelt einer Wahrsagerin schlich und eine Lesung erhielt und ihm vorhergesagt wurde, dass er in seinen Fünfzigern eine sehr schwere Krankheit erleiden würde , und obwohl er jetzt Christus vertraut und Buße getan hat und jahrzehntelang Theologieprofessor war, verfolgte ihn diese Vorhersage immer noch (siehe diesen Beitrag ). Das ist meiner Meinung nach ein weiterer Grund, sicherheitshalber auf Grenzpraktiken zu verzichten.
Persönlich waren es tiefe spirituelle Erfahrungen, die dazu beitrugen, dass ich mein Bedürfnis nach Christus entdeckte und darauf reagierte.
Wie gehen Christen an die Evangelisierung von Personen heran, die tiefgreifende spirituelle Erfahrungen in anderen Religionen gemacht haben?
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