Verwechseln westliche Christen Mystik mit Emotionalismus? [abgeschlossen]

Ich kann Ihnen sagen, was der Katholizismus größtenteils darüber zu sagen hat. Wenn Sie jedoch nach einer Umfrage unter westlichen Christen suchen, um ein Gefühl dafür zu bekommen, was sie alle für Mystik halten, ist dies nicht das richtige Forum dafür. Aber auch ohne eine Umfrage kann ich mit großer Zuversicht sagen, dass die meisten Christen, insbesondere diejenigen aus größeren Konfessionen wie dem Katholizismus, ihre eigenen Lehren nicht ausreichend kennen. Und sie haben wahrscheinlich keine Ahnung, was wir meinen, wenn wir einen unserer Heiligen einen Mystiker nennen .

Allerdings ist richtiger Mystizismus kein Emotionalismus und nicht antirational; es ist überrational.

Christliche Mystik ist die „Suche“, in eine innige, vereinende Beziehung mit Gott zu kommen, so Gott will. Und da Gott weit über das Verständnis hinausgeht, sind mystische Erfahrungen und Praktiken notwendigerweise „neblig“ und „geheimnisvoll“. Die Früchte einer mystischen Erfahrung (die Früchte der Kontemplation ) können jedoch immer rational überprüft werden, indem ihre Botschaft mit der des Wortes Gottes und der Kirche verglichen wird.

Aber der beste Weg, um zu sehen , dass echte Mystik kein Emotionalismus ist, ist meiner Meinung nach, einige Mystiker, ihre Erfahrungen und ihre Einsichten zu untersuchen. Sie werden definitiv einige emotionale Erfahrungen in ihren Biografien finden. Und Sie sollten damit rechnen , Emotionen in einer Beziehung zu finden. Aber das sind nicht die Höhepunkte ihrer Geschichten. Die Höhepunkte sind die ekstatischen, verwirrenden Höhepunkte ihrer kontemplativen Erfahrungen und die darauffolgenden Früchte. Im Gegensatz zu dem, was eine emotionale Erfahrung hervorbringen kann, bringen diese Erfahrungen prophetische und/oder geniale Einsicht, transzendenten Frieden und tiefe Liebe (in dem Sinne , das Wohl anderer als andere zu wollen ).

Zwei sehr bemerkenswerte katholische Mystiker. - Hl. Theresa von Avila ( auf Wikipedia und der Katholischen Enzyklopädie ) - Hl. Johannes vom Kreuz, Doktor der mystischen Theologie ( auf Wikipedia und der Katholischen Enzyklopädie )

Und ich denke, es wurde gut argumentiert, dass Johannes der Apostel und St. Paul Mystiker waren. Und Sie können sich auf ihre neutestamentlichen Schriften beziehen. Besonders das Johannesevangelium hat eine ziemlich schwere mystische Anmutung.

Ich denke, es ist auch wichtig darauf hinzuweisen, dass das Christentum – zumindest Katholizismus und Orthodoxie – hochgradig mystische Religionen sind. Wir nennen nicht unbedingt jeden Christen einen Mystiker, aber die Praktiken (selbst das grundlegende Gebet) haben ein letztendlich mystisches Endziel. Das heißt, wir versuchen, uns mit Gott zu vereinen, auf welche Weise auch immer Gott es wünscht. Und wir erkennen an, dass diese Beziehung unbegreiflich ist (es ist ein Mysterium ), aber wir arbeiten trotzdem mit Gott zusammen, um diese Einheit zu erlangen (zu empfangen) – das ist Mystik .

Aber noch einmal, wenn Sie nach einer Antwort suchen, die das widerspiegelt, was die meisten Christen glauben, unabhängig von dem Dogma, dem sie zustimmen, würde ich wetten, dass die meisten von ihnen wenig bis gar keine Ahnung haben, was Mystik ist.

Dies ist eine sehr schwierig zu beantwortende Frage. Es gibt einige antimystische Christen, die behaupten, jeder, der leicht zur Wertschätzung von Poesie neigt, sei ein böser Mystiker. Es gibt auch sehr emotionale Menschen, die sich so sehr zur Mystik hingezogen fühlen, dass sie unfähig zu sein scheinen, irgendeine Doktrin richtig zu durchdenken.

Um der Sache auf den Grund zu gehen, muss man verstehen, was ein Geheimnis in der Bibel ist. Unter dem Begriff „biblische Mystik“ verstehe ich im Grunde jene Wahrheiten, die in der Schrift „herumgeredet“, aber nicht vollständig in der Schrift offenbart werden – sie sind immer noch auf dieser Seite des Himmels verborgen. Das Evangelium ist in diesem Sinne kein Geheimnis, denn es wurde vor Christus verborgen, als es bekannt wurde. Ein Mystiker, der diese Dinge am Rande des Evangeliums zu schätzen weiß, darüber in Ehrfurcht und Verwunderung meditiert und sein Herz bewegt, ist kein Mystiker im bösen Sinne, er ist nur weise. Der „böse Mystiker“ ist eigentlich die Person, die den Begriff „Geheimnis“ verwirrt. Sie sagen, das Evangelium selbst sei „immer noch ein Mysterium“ und leugnen es, während sie sich ihrer poetischen Ideen über Gott, Tugend und gute Werke rühmen.

Ich denke, dass dies mehr oder weniger die ausgewogeneren reformierten westlichen Ansichten widerspiegelt. Sie haben einen Punkt bezüglich einiger übermäßig rationalistischer westlicher Theologen, die sogar gegen biblische Mystik zu sein scheinen, die davon abgeleitet wird, das Evangelium als intellektuell sicher zu akzeptieren und dann in ehrfürchtiges Staunen über seine unverständlichen Teile zu verfallen.

Wie jedes Etikett, insbesondere eines, das nicht leicht zu verstehen ist, suggeriert „mystisch“ viele verschiedene Ideen für jede Person und wird daher häufig falsch angewendet. Unter denjenigen, die selten „ungewöhnliche“ geistliche Verhaltensweisen oder Erfahrungen machen, zeigen hingebungsvolle christliche Gläubige, die oft so gekennzeichnet sind, dass sie von ihrem Verständnis her verstanden werden können. Zur Verwirrung tragen praktizierende Mystiker des New Age oder nichtchristliche Religionen bei.

Daher kann die Praxis der christlichen Mystik gedankenlos als Emotionalismus, Dämonie, Charismatik oder Geisteskrankheit abgetan werden, alles allgemein gebräuchliche Beschreibungen. Mystik ist keines dieser Dinge, obwohl sie ähnliche Elemente beinhalten kann.

Die Schriften des Paulus enthalten eindeutig Elemente mystischer Praxis, obwohl er nicht darauf eingeht.

Wenn wir Mystik als das Eintreten in eine Einheit mit unserem Schöpfer definieren und durch diese Einheit Zugang zu Wissen erlangen, das sonst nicht bekannt sein kann (wie Christus erklärte, waren seine Gleichnisse so konzipiert, dass sie nicht von allen verstanden werden und die er uns später lehren würde, 1. Johannes 2,27, als er nach seiner Auferstehung zurückkehren würde, um in uns zu bleiben, Johannes 14,16-20), und dadurch befähigt zu werden, ein übernatürliches Verhalten zu bewirken, ist dies genau das, was Christus besonders in den Evangelien lehrt die von Johannes (und seinem ersten Brief) und bis zu einem gewissen Grad in den Schriften des Paulus verstreut (durch seine Erörterung der Praxis, aber nicht so sehr des Mechanismus). Und das bedeutet nicht, dass alle sogenannte christliche Mystik wirklich christlich ist, wie sowohl Christus als auch Johannes warnten.

Leider lehnen wir Mystik ab oder bezeichnen sie falsch und vergessen dabei die wesentliche spirituelle Natur des Christentums, und dass man, um überhaupt ein Christ zu sein, „von oben geboren“ (spirituell geboren) werden muss, wie Johannes wiederholt sagte, um ein neues Geschöpf (nicht ganz menschlich) zu werden noch göttlich) nach Paulus, was uns zu unserer Vereinigung mit unserem Vater und Christus führt, und die Praxis der Werke Christi und der frühen Kirche, was uns dazu bringt, das, was nicht verstanden wird, falsch zu benennen.