Einwände der Reformation gegen die lectio divina?

Bei diesem Thema dreht sich alles um das Gleichgewicht. Rationalismus und Mystik sind die Extreme, die es zu vermeiden gilt. Ihre Frage scheint nicht in beide Extreme voreingenommen zu sein.

Ich glaube nicht, dass Sie Reformer finden werden, die bestimmte Formen der Meditation direkt angreifen, solange die Meditierenden über diese objektiven Lehren vermittelten, die sie lehrten! In dem Moment, in dem sich irgendeine Art von Mystik einschlich, die jemandem Anlass zu der Behauptung geben würde, dass sein „inneres Licht“ Autorität über die objektive Lehre habe, wurden sie als Fanatiker bezeichnet. Thomas Müntzer war ein deutscher Reformator, der diesen Weg ging. Luther erwähnt seine Gefühle, wenn er über die Notwendigkeit des öffentlichen Lesens der Heiligen Schrift spricht:

Nehmen Sie zunächst an der öffentlichen Lesung teil. Lassen Sie es nicht aus. Mir scheint, dass in diesen Fanatikern ein wunderbarer Geist steckt. Thomas [Müntzer] hat damit begonnen. Also verachten sie das Wort. „Das Zeugnis in meinem Inneren genügt mir.“ (Luthers Werke 28.329)

Die Reformatoren waren jedoch keine Rationalisten, sie hatten das Gefühl, dass Sie nicht wussten, was Sie sollten, bis der Geist die objektive Lehre eröffnete:

Zweitens sollten Sie meditieren, das heißt, nicht nur in Ihrem Herzen, sondern auch äußerlich, indem Sie mündliche Rede und wörtliche Worte des Buches tatsächlich wiederholen und vergleichen, sie mit sorgfältiger Aufmerksamkeit und Reflexion lesen und erneut lesen, damit Sie sehen können, was das ist Heiliger Geist bedeutet durch sie. Und pass auf, dass du nicht müde wirst oder denkst, dass du genug getan hast, wenn du sie ein- oder zweimal gelesen, gehört und gesprochen hast, und dass du dann volles Verständnis hast. Du wirst nie ein besonders guter Theologe, wenn du das tust, denn du wirst wie eine unzeitige Frucht sein, die zu Boden fällt, bevor sie richtig reif ist. (Luthers Werke 34.386)

Um es jedoch noch einmal zu wiederholen: Wenn sich die eigene Meditation nicht auf die objektive Wahrheit und vor allem die objektive Wahrheit der Gnade konzentrierte, im Gegensatz zu Werken, war die eigene Meditation selbstbezogen und Götzendienst:

Die höchste Form der Religion und Heiligkeit und die inbrünstigste Form der Hingabe derjenigen, die Gott ohne das Wort und den Befehl Gottes anbeten, ist Götzendienst. So galt es unter dem Papsttum als ein Akt höchster Spiritualität, wenn die Mönche in ihren Zellen saßen und über Gott und seine Werke meditierten oder wenn ihre inbrünstige Andacht sie kniete, betete und über himmlische Dinge nachdachte, dass sie weinten aus purer Lust und Freude. Hier wurde nicht an Frauen oder an irgendein anderes Geschöpf gedacht, sondern nur an den Schöpfer und seine wunderbaren Werke. Und doch ist diese Handlung, die die Vernunft als überaus geistlich ansieht, nach Paulus ein „Werk des Fleisches“. Daher ist jede solche Form von Religion, die Gott ohne sein Wort und seinen Befehl anbetet, Götzendienst. Je spiritueller und heiliger es erscheint, desto gefährlicher und zerstörerischer ist es; denn es lenkt die Menschen vom Glauben an Christus ab und veranlasst sie, sich auf ihre eigenen Kräfte, Werke und Gerechtigkeit zu verlassen. (Luthers Werke 27.87)

Von all den Hinweisen über Gebet oder Meditation bei Luther oder Calvin, die ich gelesen habe, was eine ziemliche Summe ist, werden Sie nie eine Ermutigung finden, Mystik zu praktizieren, noch ist das Thema wichtig genug für ihre Aufmerksamkeit. Solange die Menschen an den Lehren festhielten, die sie predigten, spielten Meditationsstile keine Rolle.

Katholiken haben eine heilige Schrift und eine heilige Tradition, die das Lehramt bilden – wenn eine Person glaubt, dass sie während der Ausübung der Lectio divina eine private Offenbarung der Schrift erhalten hat, kann sie bestätigt oder angefochten werden, indem sie mit dem Lehramt verglichen wird, oder sie kann auch mit dem Katechismus verglichen werden der katholischen Kirche für eine schnelle Überprüfung – ein Mystiker ist jemand, der sich von einem Glaubenssystem oder Zugehörigkeitssystem zu einer tatsächlichen inneren Erfahrung bewegt hat – nicht zu fürchten

Es ist möglich, dass die Reformatoren die Lectio Divina nicht kannten. Zur Zeit der Reformation war es außer Gebrauch geraten. Erst vor kurzem wurde die Praxis wiederbelebt.