Empfangen alle Gläubigen bei der Bekehrung den Heiligen Geist, aber nur wenige werden nach der Bekehrung mit dem Heiligen Geist erfüllt?

Um diese Frage zu beantworten, werde ich die folgenden Verse untersuchen, von denen die meisten vom OP zitiert wurden.

• Eph 1:13, 4:30 – Und in Ihm, nachdem ihr das Wort der Wahrheit gehört und geglaubt habt – das Evangelium eurer Errettung – wurdet ihr mit dem verheißenen Heiligen Geist versiegelt … Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, in mit dem du für den Tag der Erlösung versiegelt wurdest.

Somit erhalten alle Menschen, die eine echte Bekehrung zu Christus erfahren, in irgendeiner Form die Gabe des Heiligen Geistes

• Röm 8,9 - Ihr aber seid nicht im Reich des Fleisches, sondern im Reich des Geistes, wenn denn der Geist Gottes in euch wohnt. Und wer den Geist Christi nicht hat, der gehört nicht zu Christus.

Dies bestätigt den obigen Punkt, dass es unmöglich ist, ein Christ ohne die Gabe des Heiligen Geistes zu sein. Dies wird weiter bestätigt durch andere Referenzen wie Gal 5:22, wo wir den Heiligen Geist brauchen, um die Frucht des Geistes hervorzubringen, und Johannes 16:13 sagt uns, dass wir den Geist brauchen, um Jesus überhaupt zu kennen.

Vergleichen Sie nun zwei Texte in Apostelgeschichte:

• Apostelgeschichte 2:3, 4 - Sie sahen etwas, das wie Feuerzungen aussah, die sich trennten und auf jedem von ihnen zur Ruhe kamen. 4 Sie alle wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen, in anderen Sprachen zu sprechen, wenn der Geist es ihnen ermöglichte.

... Und ...

• Apostelgeschichte 4:31 - Nachdem sie gebetet hatten, wurde der Ort, an dem sie sich trafen, erschüttert. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und sprachen freimütig das Wort Gottes.

Wenn wir nun diese beiden Verse nebeneinander stellen, sehen wir, dass viele der gleichen Leute (die Apostel und andere) bei beiden Gelegenheiten anwesend waren. In beiden Fällen beinhaltet die Beschreibung die Vorstellung, „vom Heiligen Geist erfüllt“ zu sein, und wundersame Dinge geschahen. Das bedeutet NICHT, dass die Apostel zwischen diesen beiden Ereignissen vom Heiligen Geist geleert wurden; vielmehr bedeutet es einfach, dass „erfüllt mit dem Heiligen Geist“ ein Hebraismus für eine Gelegenheit zu sein scheint, bei der die Kraft des Heiligen Geistes als Sein Ermessen dargestellt wird.

Während also die Apostel in Apostelgeschichte 1 im Obergemach die Gabe des Heiligen Geistes empfingen, wurden sie bei anderen Gelegenheiten „mit dem Heiligen Geist erfüllt“, was bedeutet, dass der Heilige Geist beschloss, diese Menschen zu gebrauchen, um Wunder zu wirken, wie z krank sein, in Zungen sprechen oder was auch immer in bedeutender Weise.

AKTUALISIEREN

An mehreren Stellen wie Apostelgeschichte 8:14-17, 19:6 usw. sehen wir Fälle von Gruppen oder Menschen, die zum ersten Mal die Gabe des Geistes erhalten. Die Jünger empfingen den Heiligen Geist, als er von Jesus in Johannes 20:22 gegeben wurde. In späteren Fällen wie Apostelgeschichte 2:3, 4, 4:8, 31 usw. haben wir einen einfachen Bericht, dass die Jünger erfüllt oder erfüllt vom Geist waren – ein Zustand, der danach bei den Gläubigen (z. B. Aposteln) konstant war sie empfingen den Geist.

Empfangen alle Gläubigen bei der Bekehrung den Heiligen Geist, aber nur wenige werden nach der Bekehrung mit dem Heiligen Geist erfüllt? Lassen Sie uns den biblischen Bericht verfolgen und dann die konfessionellen Ansichten skizzieren.

Am 8. Tag der Laubhütten sagte Jesus dies, um unser Verständnis zu stärken.

Am letzten Tag, an diesem großen Festtag, stand Jesus auf und rief und sprach: Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke. Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus dessen Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen. (Dies aber sprach er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glauben; denn der Heilige Geist war noch nicht gegeben, weil dieser Jesus noch nicht verherrlicht war.) Johannes 7:37-39

Anschließend wurde an Pfingsten der Geist zuerst auf die 12 Apostel ausgegossen.

Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Zungen zu reden, wie der Geist ihnen Ausdruck gab. Apostelgeschichte 2:4

Einige der Juden machten sich lustig; andere wunderten sich darüber, fragten danach und empfingen auch den Geist, nachdem sie geglaubt hatten. Petrus antwortet, dass die Gabe des Geistes für jeden ist, der berufen ist. Für sie war das Muster Buße, sich taufen lassen, die Gabe des Geistes empfangen.

Dann sagte Petrus zu ihnen: Tut Buße und lasst euch alle auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Denn die Verheißung gilt dir und deinen Kindern und allen, die in der Ferne sind, sogar so viele, wie der Herr, unser Gott, rufen wird. Apostelgeschichte 2:38-39

Aber was ist mit der Kraft des Geistes (oder wie das OP es ausdrückt „erfüllt mit dem Geist“)? Nach Pfingsten, vor der Bekehrung des Cornelius, lesen wir dies.

Und Furcht kam über jede Seele, und viele Wunder und Zeichen wurden von den Aposteln getan. Apostelgeschichte 2:43

Dies entsprach ausdrücklich der Verheißung Jesu an die Apostel bei seiner Himmelfahrt.

Aber ihr [Apostel] werdet Kraft empfangen, nachdem der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und in Samaria und bis an den äußersten Teil der Erde. Apostelgeschichte 1:8

In diesem Anfangsstadium erhielt also jeder Gläubige die Gabe des Geistes, aber die Kraft des Geistes wurde nur den Aposteln gegeben.

Bald darauf werden Peter und John festgenommen, dann aber wieder freigelassen. Er erzählt es den anderen.

Und als sie [Apostel] gebetet hatten, wurde der Ort erschüttert, wo sie versammelt waren; und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt, und sie verkündeten das Wort Gottes mit Freimut. Apostelgeschichte 4:31

Das Pronomen „sie“ ist etwas schwierig zu verstehen, aber auch in diesem Stadium erhalten alle die Gabe des Geistes, aber die Macht ist zunächst den Aposteln vorbehalten. Aber was passiert mit der Kirche? Die Zahl der Gläubigen wächst. Die Apostel sind dünn verteilt. Die Kirche expandiert. Es entstehen Streitereien.

Und in jenen Tagen, als sich die Zahl der Jünger vervielfachte, erhob sich ein Murren der Griechen gegen die Hebräer, weil ihre Witwen im täglichen Dienst vernachlässigt wurden. … Darum, Brüder, achtet auf sieben Männer mit ehrlichem Bericht, voll des Heiligen Geistes und voller Weisheit, die wir für diese Angelegenheit ernennen können. Apostelgeschichte 6:1, 3

Sie wählen Stephen und sechs andere aus.

Und Stephanus, voller Glauben und Kraft, tat große Wunder und Wunder unter den Menschen. Apostelgeschichte 6:8

Wir stellen jetzt fest, dass die Kraft des Geistes außer den Aposteln auch anderen gegeben wurde. Es ist nicht klar, wie Stephanus die Kraft des Geistes erhielt.

In einem anderen Beispiel hatte Samaria auch Gläubige, aber die Kraft des Geistes war dort noch nicht gefallen. Petrus und Johannes gehen dorthin, legen sich die Hände auf und werden vom Geist erfüllt.

(Denn noch fiel er auf keinen von ihnen; nur sie wurden auf den Namen des Herrn Jesus getauft.) Dann legten sie ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist. Apostelgeschichte 8:16-17

Simon der Zauberer sieht dies und bittet um die Kraft, aber Petrus sagt nein, dass die Gabe Gottes nicht käuflich ist.

Außerdem legt Hananias in Apostelgeschichte 9:17 Saul/Paul die Hände auf, der sein Augenlicht zurückerhält. Die Kraft des Geistes wirkt weiterhin in den Gläubigen. Auch hier ist nicht klar, wie Ananias die Macht erhalten hat, außer als Geschenk.

In Apostelgeschichte 10 lesen wir über den Beginn der Heiden, die den Geist empfingen und mit dem Geist erfüllt wurden.

Während Petrus diese Worte noch sprach, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. Und die aus der Beschneidung, die glaubten, waren erstaunt, so viele mit Petrus kamen, weil auch über die Heiden die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen wurde. Denn sie hörten sie in Zungen reden und Gott preisen. Dann antwortete Petrus, Apostelgeschichte 10:44-46

Nach dieser Bekehrung werden die neuen Gläubigen in Wasser getauft. Diese Abfolge ist eine Änderung gegenüber dem früheren Pfingsten der Reue, sich im Wasser taufen lassen, den Geist empfangen (wiedergeboren). Es heißt hören, glauben, den Geist empfangen (wiedergeboren) und mit Wasser getauft werden.

Kann irgendjemand Wasser verbieten, dass diejenigen nicht getauft werden, die den Heiligen Geist so gut empfangen haben wie wir? Und er befahl ihnen, sich auf den Namen des Herrn taufen zu lassen. Dann baten sie ihn, bestimmte Tage zu verweilen. Apostelgeschichte 10:47-48

An diesem Punkt haben wir festgestellt, dass sich bestimmte Dinge verschieben, die andere Fragen aufwerfen könnten, wie die Beziehung der Wassertaufe zur Wiedergeburt oder sogar den Zweck der Wassertaufe, aber ich werde mich weiterhin auf die OP-Frage konzentrieren. Um es noch einmal zu wiederholen: „Empfangen alle Gläubigen bei der Bekehrung den Heiligen Geist, aber nur wenige werden nach der Bekehrung mit dem Heiligen Geist erfüllt?“

Wir wissen bisher, dass die Antwort lautet, dass jeder, der glaubt, wiedergeboren wird; das heißt, sie haben den Geist entweder bei ihrer Wassertaufe oder vor ihrer Wassertaufe empfangen. Und wir wissen, dass anfangs nur die Apostel vom Geist erfüllt waren, als sie das Leben, den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung von Christus Jesus bezeugten, das heißt, die Kraft des Geistes hatten. Aber als die Kirche wuchs und sich über die ganze Welt ausbreitete, zeigten oder bewiesen die Gläubigen die Macht des Geistes.

Übrigens wurde diese „Ausbreitung“ unter anderem durch die Einsetzung von Helfern durch Moses angedeutet (Exodus 18:24-26). Es ist notwendig.

Was haben außer der Apostelgeschichte die verschiedenen Briefe über diese beiden Handlungen des Geistes zu sagen? Diese ersten Verse bestätigen, dass Gläubige den Geist empfangen und versiegelt werden.

Auf den ihr auch vertrautet, nachdem ihr das Wort der Wahrheit gehört habt, das Evangelium eures Heils; auf den ihr auch danach geglaubt habt, mit jenem heiligen Geist der Verheißung versiegelt, Eph 1,13

Und betrübt nicht den heiligen Geist Gottes, durch den ihr versiegelt seid für den Tag der Erlösung. Eph 4:30

Der uns auch versiegelt und das Unterpfand des Geistes in unsere Herzen gegeben hat. 2 Kor 1:22

Das Wort „ernst“ bedeutet ein Pfand, eine Anzahlung. Die Idee ist, dass Gläubige wiedergeboren werden, aber nicht den vollen Geist haben wie Christus, aber wir wissen auch, dass der Geist den Gläubigen Gaben als separate „Ereignisse“ gibt. Wir wissen, dass lebendiges Wasser fließen wird.

Was die geistlichen Gaben betrifft, Brüder, möchte ich Sie nicht im Unwissen lassen. 1 Kor 12:1

Der Rest von Kapitel 12 beschreibt die Gaben, die Kräfte des Geistes. Paulus kommt zu dem Schluss, dass wir eifrig für die Gaben sein sollten, und fährt dann fort, über Liebe zu sprechen.

Abschluss

Kurz gesagt, wir fanden heraus, dass alle Gläubigen den Geist empfangen, alle Gläubigen wiedergeboren sind. Dies ist per Definition eine Tautologie. Wir fanden auch heraus, dass einige vor oder während der Wassertaufe wiedergeboren wurden.

Wir fanden auch heraus, dass die Kraft des Geistes ursprünglich den Aposteln vorbehalten war. Der Grund ist, dass sie die Augenzeugen waren und beauftragt wurden, das Wort zu verbreiten und aufzuschreiben (ein anderes Thema). Später, als die Gemeinde wuchs, wie die Apostel taten, was Jesus geboten hatte (beginnend in Jerusalem, Samaria, am Ende der Welt), manifestierten sich die Gaben des Geistes in verschiedenen Gläubigen zu verschiedenen Zeiten.

Darum beten wir auch allezeit für euch, dass unser Gott euch dieser Berufung würdig erachtet und alle Wohlgefallen seiner Güte und das Werk des Glaubens mit Kraft erfülle: 2 Thess 1,11

Alle Gläubigen, die wiedergeboren sind, haben das Pfand, alle können die Gaben begehren, und es ist Gott, der die Erfüllung aus Seinen Gründen gibt.

BEARBEITEN UM HINZUZUFÜGEN, UM DENOMINATIONALE INFORMATIONEN DER ZITIERTEN SCHRIFTEN BEREITZUSTELLEN: Evangelikale Kirchen oder Baptistenkirchen lehren normalerweise eher eine Glaubenstaufe als die Idee der Kindertaufe , die wir in katholischen, orthodoxen oder anderen Konfessionen finden könnten. Der Gegensatz wird in den oben zitierten Beispielen aus der Schrift gezeigt, wo beginnend mit Kornelius jemand, der die gute Nachricht hört und der Botschaft glaubt und durch den Geist wiedergeboren und anschließend mit Wasser getauft wird.

Es gibt typischerweise zwei Ansichten darüber, ob die Macht des Geistes oder die Gaben des Geistes beendet sind. Diejenigen, die an das Ende der Gaben glauben, glauben, dass sie aufhörten, als die Bibel fertig war. Es ist die Idee, dass nur die Apostel die Kraft des Geistes hatten und sobald die Botschaft geschrieben war, die Gaben nicht mehr notwendig waren. Andere glauben, dass die Gaben des Geistes nach Bedarf fortgesetzt werden, während sich die Kirche auf der ganzen Welt ausbreitet.

Seltsamerweise, nehme ich an, ist der Cessionismus typischerweise eine protestantische Doktrin und glaubt typischerweise an die Glaubentaufe, obwohl Pfingstler wie Katholiken glauben würden, dass die Gaben fortbestehen, aber an die Kindertaufe glauben.

Um das OP klar zu beantworten, alle Gläubigen erhalten den Geist (wiedergeboren, haben die Kaution), aber nur manchmal von bestimmten Gläubigen werden sie durch den Geist ermächtigt.

Und es begab sich: Paulus kam nach Ephesus und fand einige Jünger: und zu ihnen wurde gesagt: „Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, seit ihr geglaubt habt?“ (Apostelgeschichte 19:1-2).

Zeitleiste: Sauls Bekehrung (Damaskus Rd) = 34/36 n. Chr.; Paulus in Ephesus Apostelgeschichte 19 = 54 n. Chr. Zeitachse = 20 Jahre. nach Pfingsten. Etwa 20 Jahre. Nach dem Pfingsttag erreichte Paulus Ephesus. Er fand, dass den Gläubigen etwas fehlte. Also fragte er: „Hast du den Heiligen Geist empfangen, seit du geglaubt hast?“ (Apostelgeschichte 19:1-2).

Noch heute haben Kirchen diese Linie von zweigliedrigen Christen. Sie sind Gläubige und Jünger, ohne den Heiligen Geist zu empfangen, und eine andere Gruppe, die Gläubige und Jünger sind, die den Heiligen Geist empfangen haben. Hier kann man argumentieren, dass das Empfangen des Heiligen Geistes sofort nach dem Glauben geschieht.

Akt 9:17, 20, 22

¹⁷ Und Ananias ging seines Weges und trat in das Haus ein; und legte ihm die Hände auf und sagte: "Bruder Saul, der Herr Jesus, der dir auf dem Weg erschienen ist, als du gekommen bist, hat mich gesandt, damit du sehend wirst und mit dem Heiligen Geist erfüllt wirst."

²⁰ Sofort predigte er den Christus in den Synagogen, dass er der Sohn Gottes ist.

²² Aber Saulus wurde noch stärker und verwirrte die Juden, die in Damaskus wohnten, indem er bewies, dass dieser Jesus der Christus ist.

Es gibt zwei Hauptwege, auf denen der Heilige Geist im Menschen wirkt. Zuerst leistet der Heilige Geist die vorbereitende Arbeit, damit Menschen Jesus Christus annehmen (für Bekehrung, Glauben, heiliges Leben). Wie der Heilige Geist die Person auf die Bekehrung vorbereitet:

Johannes 3:5-8

⁵ Jesus antwortete: »Wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann er nicht in das Reich Gottes kommen. 6 ^Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Fleisch geboren ist Geist ist Geist. ⁷ Wundere dich nicht, dass ich zu dir gesagt habe: ,Du musst von neuem geboren werden.' ⁸ Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Rauschen, kannst aber nicht sagen, woher er kommt und wohin er geht. So ist jeder, der aus dem Geist geboren ist."

Johannes 16:8-9

⁸ Und wenn er gekommen ist, wird er die Welt überführen von Sünde und Gerechtigkeit und Gericht: ⁹ von Sünde, weil sie nicht an mich glauben.

1 Haustier 1:22

Da ihr eure Seelen gereinigt habt, indem ihr der Wahrheit durch den Geist in aufrichtiger Liebe zu den Brüdern gehorcht, liebt einander inbrünstig mit reinem Herzen,

Tit 3:5

nicht durch Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach seiner Barmherzigkeit hat er uns gerettet, durch das Waschen der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes,

Zweitens ist der Heilige Geist die höhere und fortgeschrittenere Phase, wenn die Menschen, die die erste Phase erlebt haben, den Heiligen Geist als das verheißene Geschenk des Vaters (Apostelgeschichte 2,33) als eine innewohnende Person empfangen, der sie Vollmacht geben, in ihrem Namen zu handeln ihr ständiger Ratgeber.

Akt 2:33

Zur Rechten Gottes erhöht und vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen, hat Er dieses ausgegossen, was ihr jetzt seht und hört.

Schauen wir uns dazu ein weiteres Beispiel an. Zeitachse = 35–36 n. Chr. Apostelgeschichte 8 Zerstreuung der Gemeinde: Philippus in Samaria, Petrus- und Johannesreise; Pfingsten = 29-30 n. Chr. Die folgende Erzählung ist also 5-6 Jahre. nach dem Upper Room-Erlebnis.

Apostelgeschichte 8:4-6, 8-9, 12-13

⁴ Darum gingen die zerstreuten Gläubigen überall hin und predigten das Wort. ⁵ Da zog Philippus hinab in die Stadt Samaria und predigte ihnen Christus. ⁶ Und die Menge beachtete einmütig die Worte Philippus', indem sie die Wunder hörten und sahen, die er tat.

⁸ Und es herrschte große Freude in dieser Stadt. ⁹ Aber es gab einen gewissen Mann namens Simon, der früher in der Stadt Zauberei praktizierte und die Leute von Samaria in Erstaunen versetzte, indem er behauptete, er sei jemand Großes,

¹² Als sie aber Philippus glaubten, als er die Dinge über das Reich Gottes und den Namen Jesu Christi predigte, nahmen sowohl Männer als auch Frauen die Wassertaufe (Wasser wurde zur Verdeutlichung hinzugefügt). ¹³ Da glaubte auch Simon selbst; und nach seiner Wassertaufe (Wasser zur Klarheit hinzugefügt) fuhr er mit Philip fort und war erstaunt, als er die Wunder und Zeichen sah.

Hier geht Philipp also nach Samaria. Er predigt Christus. Das Volk nahm den Herrn als seinen Retter an. Das bedeutet, dass sie ihr Vertrauen auf Jesus setzen. Sie wurden Jünger oder Gläubige Jesu Christi. Haben sie dann automatisch den Heiligen Geist empfangen, wie einige Leute jetzt bekennen? Lassen Sie uns die Schrift weiter untersuchen.

Akt 8:14-17

¹⁴ Als nun die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes empfangen hatte, schickten sie Petrus und Johannes zu ihnen, ¹⁵ die, als sie heruntergekommen waren, für sie beteten, dass sie den Heiligen Geist empfangen könnten. ¹⁶ Denn noch war er auf keinen von ihnen gefallen. Sie hatten nur die Wassertaufe (Wasser zur Verdeutlichung hinzugefügt) im Namen des Herrn Jesus erhalten. ¹⁷ Dann legten sie ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist.

Diese Leute in Samaria nahmen die Wassertaufe. Aber sie mussten dann den Heiligen Geist empfangen. Waren sie Christen? Ja, das waren sie tatsächlich. Als sie daran glaubten, ihren Glauben auf den Namen Jesu Christi zu setzen, verstanden sie das Reich Gottes und empfingen die Wassertaufe (Vers 12). Sie hatten große Freude (V.8). Sogar Simeon, ein Zauberer, nahm Jesus an. In der ersten Phase des Glaubens erkennen ihre Herzen die Überlegenheit des Namens Jesu Christi all dessen, was durch die Kraft des Wortes durch das Wirken des Heiligen Geistes auf ihre Herzen geschah und sie zur Bekehrung und zum Glauben führte. Aber das war nicht vollständig. Sie brauchten die zweite Phase des Heiligen Geistes – das Empfangen der Gabe des Vaters, die Verheißung, von der Jesus sagte, dass sie allen Menschen gilt, die glauben (Apostelgeschichte 2,33).

Diese Gabe war etwas ganz anderes als das Wirken des Geistes, das sie zur Bekehrung, zum Glauben und zur Freude an Jesus als Retter führte. Es war etwas Höheres, das vom Himmel kommt. Die Verheißung, die der verherrlichte Jesus Christus sagte, war das Geschenk des Vaters vom Himmel.

Wären die Samaria-Jünger Christen, wenn sie nicht die Gabe des Heiligen Geistes empfangen hätten? Ja, sie wären immer noch Christen. Aber sie wären schwach geblieben. Sie mögen den Eifer haben, Evangelisation betreiben, beten, die Bibel lesen und meditieren und predigen, aber trotz all der guten und heiligen Dinge, die sie tun, wären sie immer noch schwach.

Brauchen Sie den Heiligen Geist? Nur die Kranken brauchen einen Arzt. Nur wer durstig ist, wird zu einem Brunnen laufen. Sind Sie durstig nach dem Heiligen Geist? Wenn Sie es nicht sind, werden Sie den Heiligen Geist nicht bekommen.

Saul hatte eine Begegnung mit Jesus auf der Straße von Damaskus, als ihn das herrliche Licht Jesu vom Himmel traf (Apostelgeschichte 9). Saulus hörte die Stimme Jesu Christi. Auch seine Männer hörten die Stimme, sahen aber niemanden. Saul sah auch niemanden. Aber er hatte ein Gespräch mit dem verherrlichten Jesus Christus im Himmel. Auch Hananias sah Jesus, nicht persönlich, sondern in einer Vision.

Saul glaubte. Wassertaufe genommen. Christ geworden. Du rufst Glück. Du bist überschwänglich. Du gehst mit größerem Enthusiasmus zum Gottesdienst. Aber lass mich dich fragen, wie Paulus fragte, seit du geglaubt hast, hast du den Heiligen Geist empfangen?

Ein weiteres Beispiel für die spätere Besetzung von Gläubigen findet sich in Apostelgeschichte 4. Zeitlinie = 29-30 n. Chr.; Also bald nach Pfingsten.

Akt 4:31

Und als sie gebetet hatten, erbebte ihr Versammlungsort; und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt, und sie sprachen das Wort Gottes mit Freimut.

Johannes und Petrus legten den Samaria-Jüngern die Hände auf. Ananias legte Saul die Hand auf. Jetzt gibt es diese Art von Treffen nicht mehr, weil die Kirchen fälschlicherweise glauben, dass Sie während der Wassertaufe oder beim ersten Glauben an den Herrn automatisch den Heiligen Geist empfangen haben. Woher kam diese Lehre? Möglicherweise eine Fehlinterpretation von Apostelgeschichte 2:38, Röm 8:9 oder Eph 1:13.

Akt 2:38

Da sagte Petrus zu ihnen: „Kehrt um und lasst euch alle auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.

Röm 8:9

Aber du bist nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn wirklich der Geist Gottes in dir wohnt. Wenn nun jemand den Geist Christi nicht hat, gehört er nicht ihm.

Eph 1:13

Ihm vertrauten auch Sie, nachdem Sie das Wort der Wahrheit gehört hatten, das Evangelium Ihrer Errettung; an den auch, nachdem ihr geglaubt habt, euch mit dem Heiligen Geist der Verheißung versiegelt.

In Apostelgeschichte 2:38, Röm 8:9 oder Eph 1:13 ist der Heilige Geist nur in der ersten Phase, dh der Bekehrung, aktiv. Die zweite Phase des Heiligen Geistes wartet auf den durstigen Christen. Abschließend: „Hast du den Heiligen Geist empfangen, seit du geglaubt hast?“ (Apostelgeschichte 19:1-2).

Empfangen alle Gläubigen bei der Bekehrung den Heiligen Geist, aber nur wenige werden nach der Bekehrung mit dem Heiligen Geist erfüllt?

Ja und ja.

Gott sagt, dass er den Gläubigen die Gabe seines Geistes geben wird. Wir werden nicht von alleine gläubig – Gott ruft uns und zieht uns zu sich. Sein Geist interagiert mit unserem Geist, um zu beginnen, die Welt und uns selbst anders zu sehen. Sobald wir uns dessen bewusst sind, was vor sich geht, und das Opfer Jesu für unsere Sünde angenommen haben, werden wir mit einem reuevollen Herzen getauft und erhalten den Geist – ein Geschenk, eine Anzahlung, eine Anzahlung dessen, was uns vollständig zusteht, wenn „ geboren von oben' bei unserer Wandlung oder Auferstehung.

Johannes 3:3 Jesus antwortete und sprach zu ihm: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand nicht von oben (oder wieder) geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen.

Es gibt kein Versprechen, mit dem Geist erfüllt zu werden – nicht in diesem Zeitalter. Gott liefert eine besondere „Dosis“ seiner Gegenwart für besondere Momente, Aufgaben und Leben, die einen Fokus und eine Fähigkeit erfordern, die über die Fähigkeiten oder Wünsche eines fleischlichen Menschen hinausgehen.

Exodus 31:3 Ich habe ihn erfüllt mit dem Geist Gottes in Weisheit, Einsicht, Erkenntnis und aller Handwerkskunst.

Gott wählt diejenigen aus, die diese besondere Wohnung erhalten.

Lukas 1:15 Er wird mit dem Heiligen Geist erfüllt werden, während er noch im Schoß seiner Mutter ist (Johannes der Täufer)

Dann Saul (der auch Paulus ist), erfüllt mit dem Heiligen Geist... Apostelgeschichte 13:9

und sie wählten Stephanus, einen Mann voller Glauben und des Heiligen Geistes Apostelgeschichte 6:5

Stephens Bereitschaft, so zu dienen, wie er es getan hat, wurde durch die zusätzliche Gegenwart Gottes ermöglicht.

Aber voll des Heiligen Geistes blickte er gespannt in den Himmel und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen; 56 und er sprach: Siehe, ich sehe den Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen. Apostelgeschichte 7:55

Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, mit anderen Zungen zu reden (Apostelgeschichte 2:4).

Die übliche Gabe des Geistes Gottes soll in uns wachsen und uns erfüllen, wenn sich das Ende des Zeitalters nähert. Und doch sind wir immer noch Fleisch und Blut – bis wir Jesus folgen, dem Erstgeborenen von den Toten (wir alle sind tot) in das geistliche Leben. Eph 3,19 „...dass ihr mit der ganzen Fülle Gottes erfüllt werdet“ ist Paulus' Gebet für die in Ephesus und alle, die folgen.

Wir können an diesen wenigen Beispielen sehen, dass Gott einige Menschen auswählt, um auf besondere und entscheidende Weise zu dienen – manchmal ist es ihr Tod! Es ist Gottes Vorrecht, so zu „füllen“, wie es seinen Zwecken entspricht – nicht unseren.

Ob es ein Apostel, ein Märtyrer, ein Lehrer oder ein Prediger ist, es ist Gottes Wille, der unseren Willen ersetzt. Wir haben Jonahs lebendige Geschichte, wie er versuchte, Gottes Anklage gegen ihn zu vermeiden, aber Gott hatte am Ende seinen Willen. Paulus (Saul), der die Gemeinde mit Nachdruck verfolgte, nur um schnell durch die Innewohnung Gottes verwandelt zu werden, um ein Stammapostel und Verfasser eines Großteils des Neuen Testaments zu werden!

Gott hat einen Heilsplan, in dem Jesus die zentrale Figur war – der Logos wurde Fleisch. Es gibt andere von Gott beauftragt, zu diesem Plan beizutragen, ausgewählte, auserwählte, befähigte, inspirierte, konzentrierte, hartnäckige, zielstrebige Männer (und Frauen) ... Abraham, Moses, David, Josua, Jesus, Paulus, Petrus und alle die anderen Jünger – es ist eine lange Liste von Menschen, die Gott für eine besondere Rolle ausgewählt und souverän dafür gesorgt hat, dass sie erfolgreich waren!

Es ist nicht der Mensch, der es einem Menschen ermöglicht, „erfüllt“ zu werden. Das ist Gottes Werk. Durch Gottes Älteste gibt Er Seinen Geist in Maßen – normalerweise durch Hände, Gebet usw.

Wir sehen, dass Jesus diese Kraft von Gott gegeben wurde, anderen den Geist zu geben.

Zur Rechten Gottes erhöht, hat er vom Vater den verheißenen Heiligen Geist empfangen und ausgegossen, was ihr jetzt seht und hört. Apostelgeschichte 2:33

Dieser durch Jesus verheißene und überlieferte Geist unterscheidet sich von dem, was bei Moses und den anderen war.

Johannes 7:39 Er sprach über den Geist, den diejenigen, die an ihn glaubten, später empfangen sollten. Denn der Geist war noch nicht gegeben , weil Jesus noch nicht verherrlicht worden war.

(Anmerkung: Viel Verwirrung entsteht durch die übersetzten und interpretierten griechischen Texte. Zur Verdeutlichung werde ich das Englische wie geschrieben zitieren und dann eine Übersetzung anbieten, die dem Griechischen ohne konfessionelle Interpretationen näher kommt).

Versiegelt bei der Wiedergeburt

Der Heilige Geist versiegelt diejenigen, die an Jesus Christus glauben und gerettet sind.

“ „Jesus antwortete: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann er nicht in das Reich Gottes kommen. Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist . Wundere dich nicht, dass ich zu dir gesagt habe: ‚Ihr müsst von neuem geboren werden.'“ Johannes 3:5-7

An diesem Punkt wird eine Person aus dem Geist wiedergeboren und erhält einen neuen Geist, der die Wiedergeburtserfahrung ist. Dies ist jedoch nicht die Zeit, in der der Geist empfangen wird, sondern die Griechen lesen, dass es die Zeit ist, in der das Siegel, das der Geist auf den neuen Gläubigen legt, geschieht. Ein Gütesiegel zum Kauf und der Gläubige wird am Ende erlöst (abgeholt).

„In ihm wurdet auch ihr, als ihr das Wort der Wahrheit, das Evangelium eures Heils, gehört und an ihn geglaubt habt, mit dem verheißenen Heiligen Geist versiegelt , der die Bürgschaft unseres Erbes ist, bis wir es in Besitz nehmen, zum Lobpreis seiner Herrlichkeit.“ Epheser 1:13-14

Dieser Text ist verwirrend, weil die Übersetzung den Text viel interpretiert hat, aber um dem Leser zu helfen, haben sie den Leser in die Irre geführt.

Es sollte etwas genauer lauten: ... diejenigen, die glauben, wurden versiegelt, wie es die heilige Verheißung war, durch den Geist, dieses Siegel ist die Garantie ihres Erbes.

Nicht der Heilige Geist ist die Garantie, sondern das Siegel, das der Heilige Geist auf den wiedergeborenen Gläubigen setzt. Dies wird später in Epheser bewiesen, wenn es heißt, dass der Heilige Geist der Siegeler ist, aber nicht das Siegel, von wem und nicht mit wem

„Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt seid für den Tag der Erlösung.“ Epheser 4:30

Paulus schreibt in einem anderen Brief Folgendes

„und der uns auch sein Siegel aufgedrückt und uns seinen Geist als Bürgschaft in unsere Herzen gegeben hat.“ 2 Korinther 1:22

Wieder einmal hat die griechische Übersetzung zu viele Interpretationen, aber zumindest zeigt diese Passage, dass das Siegel sogar im Englischen vom Heiligen Geist getrennt ist. Wie das Griechische in meinen Augen übersetzt werden sollte, ist folgendes: „...und der auch sein Siegel auf uns gelegt hat und die Hinterlegung DES GEISTES in unsere Herzen gegeben hat.

Dies wird den Text verdeutlichen, der sagt

„Denn er war noch auf keinen von ihnen gefallen, sondern sie waren nur getauft auf den Namen des Herrn Jesus.“ Apostelgeschichte 8:16

Auch hier wird der Text mit Dolmetschen übersetzt.

Es sollte lauten ... der Heilige Geist war auf keinen von ihnen gefallen, aber / außer sie wurden in Jesu Namen getauft. Oder anders ausgedrückt, sie waren zumindest in Jesu Namen getauft worden, hatten aber noch nicht den Heiligen Geist empfangen.“

Später finden wir heraus, dass andere in Jesu Namen getauft werden und auch den Heiligen Geist empfangen, was bedeutet, dass die Taufe in Jesu Namen nicht falsch ist, aber in Jesu Namen zu taufen, ohne den Heiligen Geist zu empfangen, bedeutet, dass der Getaufte nur mit Wasser getauft und nicht gefüllt wurde mit dem Geist, bis das Händeauflegen bei der Übermittlung des Heiligen Geistes erfolgt.

„Als sie das hörten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen. Und als Paulus ihnen die Hände aufgelegt hatte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie fingen an, in Zungen zu reden und zu prophezeien.“ Apostelgeschichte 19:5-6

Zugegeben, es ist möglich, den Heiligen Geist auch vor der Wassertaufe zu empfangen, wie im Fall des später erwähnten Cornelius.

Fülle des Heiligen Geistes

Voll des Heiligen Geistes zu sein bedeutet, sich vom Geist leiten zu lassen oder dem Geist gehorsam zu sein. Dies steht im Gegensatz dazu, von einem anderen Geist geführt zu werden oder unter dem Einfluss eines anderen zu stehen, sogar unter dem Einfluss von Substanzen (die unreinen Geistern Tür und Tor öffnen), die das Urteilsvermögen beeinträchtigen, wie Alkohol und/oder Drogen Epheser 5 :18

Nicht alle, die vom Heiligen Geist versiegelt sind, sind auch vom Geist erfüllt. Es ist jedoch möglich, gleichzeitig mit Wassertaufe zu versiegeln und zu füllen. So geschehen bei Cornelius.

„Während Petrus noch diese Dinge sagte, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. Und die Gläubigen unter den Beschnittenen, die mit Petrus gekommen waren, staunten, weil die Gabe des Heiligen Geistes sogar auf die Heiden ausgegossen wurde.“ Apostelgeschichte 10:44-45

Es ist wichtig, die Gabe des Heiligen Geistes nicht mit dem Heiligen Geist zu verwechseln. Ja, der Heilige Geist fiel auf diejenigen, die das Evangelium hörten, und ja, sie wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt, aber die Gabe des Heiligen Geistes war das Sprechen in Zungen, das durch seine Manifestation offensichtlich wurde.

„Denn sie hörten sie in Zungen reden und Gott preisen. Dann erklärte Petrus“, Apostelgeschichte 10:46

Die Gabe war das Sprechen in Zungen. Und es gibt viele Gaben, aber in diesem Fall war es das Sprechen in Zungen.

"Nun gibt es verschiedene Gaben, aber derselbe Geist." 1 Korinther 12:4

Kraft zum Zeugnis empfangen

Zeugenschaft zu empfangen ist ein Geschenk und dies wird ausdrücklich von Jesus gesagt. Bemerkenswert ist auch, dass Jesus nicht gesagt hat, dass sie den Heiligen Geist empfangen würden. Sie haben bereits den Heiligen Geist empfangen.

„Und als er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: „Empfangt den Heiligen Geist.“ Johannes 20:22

Als solche hatten die Jünger bereits den Heiligen Geist empfangen. Was sie jedoch NICHT erhalten hatten, war die Taufe des Heiligen Geistes. Als solches ist es anders, den Heiligen Geist zu empfangen oder mit dem Heiligen Geist erfüllt zu werden, als mit dem Heiligen Geist getauft zu werden.

„Und während er bei ihnen blieb, befahl er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, die, wie er sagte, „ihr von mir gehört habt; denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet in nicht vielen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft werden .““ Apg. 1:4-5

Und der Zweck der Taufe im Heiligen Geist war nicht, den Heiligen Geist zu empfangen, obwohl sie per Definition in den Heiligen Geist eintauchten/untertauchten/sich darin umgaben, aber Jesus selbst sagte ihnen, was sie tatsächlich empfingen

„Ihr aber werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde.““ Apg 1,8

Sie würden KRAFT oder übernatürliche Fähigkeiten erhalten, um den Ungläubigen Zeugnis von Jesus Christus zu geben.

Dies war dieselbe Sache/Macht (dasselbe griechische Wort), in die Jesus nach der 40-tägigen Wildniserfahrung eingetaucht war

„Und Jesus kehrte in der Kraft des Geistes nach Galiläa zurück, und ein Gerücht über ihn ging aus durch das ganze umliegende Land.“ Lukas 4:14

Jesus war bereits erfüllt vom Heiligen Geist. Und vom Heiligen Geist geleitet werden. Die Wunder geschehen, nachdem Jesus in der Kraft des Heiligen Geistes zurückgekehrt ist, nicht vorher. Die Füllung dient der Leitung, die Taufe den Zeichen und Wundern.

„Und Jesus, voll des Heiligen Geistes , kehrte vom Jordan zurück und wurde vom Geist in die Wüste geführt“ Lukas 4,1

Die Taufe mit dem Heiligen Geist hat eine höhere „Intensität“, als nur mit dem Heiligen Geist erfüllt zu sein. Darauf sollen übernatürliche Manifestationen ZUM Zeugnis von Jesus Christus und/oder Gericht folgen. Wenn es um die persönliche Erbauung geht, reicht es aus, vom Heiligen Geist erfüllt zu sein. Aber ein Zeichen dafür, dass Sie mit Zeichen und Wundern, die die Verkündigung des Evangeliums begleiten, zum Zeugen berufen wurden, ist die Taufe des Heiligen Geistes.

Wir wissen, dass Philippus voll des Heiligen Geistes war, aber er wurde auch mit dem Heiligen Geist getauft, weil es aus dem Text gefolgert werden kann

„Und die Menge achtete einmütig auf das, was Philippus sagte, als sie ihn hörten und die Zeichen sahen, die er tat .“ Apostelgeschichte 8:6

Summe

• Der Heilige Geist versiegelt den Gläubigen mit einem Siegel, nicht mit sich selbst
• Der Heilige Geist erfüllt einen Gläubigen dafür, anderen zu dienen und einen Gläubigen zu führen
• Der Heilige Geist kann einen Gläubigen so einhüllen, dass er in den Heiligen Geist eingetaucht ist, dies ist die Taufe des Heiligen Geistes
• Der Heilige Geist gibt Gaben während der Füllung und/oder Taufe

Große konfessionelle Ansichten

Katholizismus

Mit Ausnahme kleiner konfessioneller Besonderheiten teilen die meisten Konfessionen die historische Position des Katholizismus, dass der Heilige Geist bei der Wassertaufe empfangen wird. Daher beabsichtige ich nicht, alle Konfessionen abzudecken. Diese Ansicht weist darauf hin, dass alle Gläubigen den Holt-Geist empfangen und der Heilige Geist sich dann entscheidet, verschiedene Gaben zu geben oder sich nach Seinem Ermessen zu manifestieren.

Wichtig ist anzumerken, dass seit etwa einem halben Jahrhundert eine Bewegung im Katholizismus die charismatische Sicht auf die Taufe im Heiligen Geist anerkennt.

Viele katholische Gelehrte haben versucht, die Taufe im Heiligen Geist zu erklären, und sind zu unterschiedlichen theologischen Interpretationen gekommen. Die vorherrschende ist, dass eine Taufe im Heiligen Geist den Heiligen Geist freisetzt, der bereits in uns vorhanden ist, indem sie die Gnaden, die wir im Sakrament der Taufe empfangen haben, neu belebt. Diakon Brenton Cordeiro

Dies ist jedoch nach katholisch-theologischem Verständnis ein gebundenes Sakrament, d.h. es verlangt von der Körperschaft des Einzelnen, ein größeres Maß der Ausgießung des Heiligen Geistes in seinem Leben zu entfesseln, da nach katholischer Lehre der Heilige Geist empfangen wird ( Wasser) Taufe, die für die meisten Katholiken im Säuglingsalter stattfindet.

Die katholische Theologie erkennt das Konzept eines gültigen, aber „gebundenen“ Sakraments an. Ein Sakrament wird „gebunden“ genannt, wenn die Früchte, die es begleiten, aufgrund bestimmter Blockaden, die seine Wirksamkeit behindern, gebunden bleiben. Die Wirksamkeit des Sakraments ist das Ergebnis einer Zusammenarbeit zwischen der Gnade des Heiligen Geistes und der menschlichen Freiheit. Gott gießt die Gnade des Abendmahls in unser Leben aus, aber die volle Verwirklichung unserer Taufe kommt nur durch unser persönliches „Ja“, unsere Antwort des Glaubens, auf seine göttliche Gnade zustande. Fr. Raneiro Cantalamessa

Interessenten an weiteren Informationen Ein neues Pfingsten? Katholische Theologie und „Taufe im Geist“ Ralph Martin

Baptist und Presbyterianer

Es versteht sich, dass die Taufe des Heiligen Geistes einmal und es ist an

(Wird zurück sein, um diesen Beitrag fortzusetzen)

Empfangen alle Gläubigen bei der Bekehrung den Heiligen Geist, aber nur die Gefirmten werden nach der Bekehrung mehr mit dem Heiligen Geist erfüllt?

Ja zum ersten Teil und ja und ja zum zweiten Teil, je nachdem, mit welcher christlichen Tradition man es zu tun hat.

Wir alle die Gnade des Heiligen Geistes bei der Bekehrung, Taufe und sogar später im Leben. Der Heilige Geist stagniert nie, sondern hilft den Gläubigen ständig, ein gutes christliches Leben zu führen.

Wir alle empfangen den Heiligen Geist, wenn wir getauft werden, und werden so Mitglieder der Nachfolger Christi. So viel steht fest.

Die Taufe erfüllt die Seele der Person, die getauft wird, mit übernatürlicher Gnade. Wir werden eine für den Heiligen Geist annehmbare Wohnstätte.

Einige Konfessionen wie Katholiken und Orthodoxe glauben jedoch, dass das Sakrament der Firmung eine Zunahme der Gnaden in die Seelen bringt, über die hinaus, die ursprünglich bei der Taufe oder unserer ersten Bekehrung empfangen wurden.

So versuchen einige Konfessionen Passagen wie Apostelgeschichte 8:14-17 zu erklären.

14 Als die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes angenommen hatte, schickten sie Petrus und Johannes nach Samaria. 15 Als sie ankamen, beteten sie dort für die neuen Gläubigen, dass sie den Heiligen Geist empfangen mögen, 16 weil der Heilige Geist noch auf keinen von ihnen gekommen war; Sie waren einfach auf den Namen des Herrn Jesus getauft worden. 17 Da legten Petrus und Johannes ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist . - Apostelgeschichte 8:14-17 (NIV)

Aber warum Konfirmation?

Die Firmung vertieft unser Taufleben, das uns dazu ruft, missionarische Zeugen Jesu Christi in unseren Familien, Nachbarschaften, der Gesellschaft und der Welt zu sein. Durch die Firmung wird unsere persönliche Beziehung zu Christus gestärkt. Wir nehmen die Glaubensbotschaft tiefer und intensiver auf, mit großer Betonung der Person Jesu Christi, der den Vater gebeten hat, der Kirche den Heiligen Geist zu geben zum Aufbau der Gemeinde im liebevollen Dienst.

Der Heilige Geist verleiht sieben Gaben – Weisheit, Verständnis, Wissen, Standhaftigkeit, Rat, Frömmigkeit und Gottesfurcht – um uns bei unserer Mission und unserem Zeugnis zu unterstützen. Die Wirkung dieser Gaben begleitet uns in den verschiedenen Stadien unserer spirituellen Entwicklung.

Als Gefirmte wandeln wir mit den sieben Gaben des Heiligen Geistes. Weisheit befähigt uns, die Welt aus Gottes Sicht zu sehen, was uns dabei helfen kann, die Absicht und den Plan Gottes zu verstehen. Es gewährt uns einen weitreichenden Blick auf die Geschichte, indem es die Gegenwart im Lichte der Vergangenheit und des Mysteriums der Zukunft untersucht. Es bewahrt uns vor der Illusion, dass der Zeitgeist unser einziger Wegweiser ist. Die Gabe des Wissens des Geistes führt uns zu einer Kontemplation oder nachdenklichen Reflexion über das Geheimnis Gottes – Vater, Sohn und Heiliger Geist – sowie über die Geheimnisse des katholischen Glaubens. Wir fühlen uns zum meditativen Gebet hingezogen, wo wir uns von Gott führen lassen, während wir geduldig in der göttlichen Gegenwart ruhen.

Die Gabe des Verstehens regt uns dazu an, daran zu arbeiten, uns selbst zu kennen, als Teil unseres Wachstums, Gott zu kennen. Das meinte der heilige Augustinus, als er betete: „Damit ich dich kenne, darf ich mich selbst kennen.“ Wenn der Geist Stärke oder Mut in unser Herz gießt, können wir darauf vertrauen, dass wir bereit sind, für Christus und das Evangelium einzustehen, wenn wir herausgefordert werden. Wenn die Gabe des Rates oder des rechten Urteilsvermögens in uns wächst, können wir die stillen Belehrungen spüren, die uns der Geist über unser sittliches Leben und die Schulung unseres Gewissens gibt.

Die Gabe der Frömmigkeit oder Ehrfurcht ist ein Akt der Achtung vor dem Vater, der uns erschaffen hat, vor Jesus, der uns gerettet hat, und vor dem Geist, der uns heiligt. Ehrfurcht vor Gott und Menschen lernen wir von unseren Eltern und anderen, die uns in Tugend schulen. Der Geist erfüllt uns mit dieser Gabe in der Liturgie, die eine meisterhafte Schule der Andacht ist, sowie durch Volksandacht und Frömmigkeit.

Schließlich kann die Gabe der Furcht vor dem Herrn oder Staunen und Ehrfurcht vor Gottes Gegenwart Ehrlichkeit in unsere Beziehung zu Gott einfließen lassen, eine Offenheit, die uns vor der Majestät Gottes in Ehrfurcht versetzt. Doch das Geschenk vermittelt auch eine Haltung des dankbaren Staunens darüber, dass Gott uns liebt und dass wir an seinem Leben teilhaben können.

Wenn wir auf die Gnade der Firmung und die sieben Gaben des Heiligen Geistes ansprechen, beginnen wir, die Früchte des Geistes zu tragen. Die Tradition der Kirche nennt zwölf Früchte des Heiligen Geistes: Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Großzügigkeit, Sanftmut, Treue, Bescheidenheit, Selbstbeherrschung und Keuschheit (vgl. KKK, Nr. 1832; Gal 5 :22). - [Warum ist die Firmung wichtig? Welche Wirkung hat es auf mich?

Hier erklärt nun der Katechismus der Katholischen Kirche die Steigerung der Gnaden und Gaben des Heiligen Geistes nach der Taufe:

III. Die Wirkungen der Konfirmation

1302 Aus der Feier geht hervor, dass die Wirkung des Sakramentes der Firmung die volle Ausgießung des Heiligen Geistes ist, wie sie einst den Aposteln am Pfingsttag gewährt wurde.

1303 Daraus ergibt sich durch die Firmung eine Steigerung und Vertiefung der Taufgnade:

• es verwurzelt uns tiefer in der göttlichen Abstammung, die uns schreien lässt: „Abba! Vater!“;
• es verbindet uns fester mit Christus;
• es vermehrt die Gaben des Heiligen Geistes in uns;
• es macht unsere Verbindung mit der Kirche vollkommener;116
• es gibt uns eine besondere Kraft des Heiligen Geistes, den Glauben durch Wort und Tat als wahre Zeugen Christi zu verbreiten und zu verteidigen, den Namen Christi kühn zu bekennen und uns des Kreuzes niemals zu schämen:

Erinnern Sie sich dann daran, dass Sie das geistliche Siegel empfangen haben, den Geist der Weisheit und des Verständnisses, den Geist des rechten Urteilsvermögens und des Mutes, den Geist der Erkenntnis und Ehrfurcht, den Geist der heiligen Furcht in Gottes Gegenwart. Bewahre, was du erhalten hast. Gott der Vater hat dich mit seinem Zeichen gekennzeichnet; Christus der Herr hat euch bestätigt und sein Unterpfand, den Geist, in eure Herzen gelegt.

1304 Wie die Taufe, die sie vollendet, wird auch die Firmung nur einmal gegeben, denn auch sie prägt der Seele ein unauslöschliches geistliches Zeichen ein, den „Charakter“, der das Zeichen dafür ist, dass Jesus Christus einen Christen mit dem Siegel seines Geistes gekennzeichnet hat, indem er ihn bekleidet hat mit Kraft aus der Höhe, damit er sein Zeuge sein kann.119

1305 Dieser „Charakter“ vervollkommnet das in der Taufe empfangene gemeinsame Priestertum der Gläubigen, und „der Gefirmte erhält die Vollmacht, öffentlich und gleichsam amtlich (quasi von Amts wegen) den Glauben an Christus zu bekennen“.

Dafür gibt es biblische Grundlagen, aus der Sicht dieser Konfessionen glauben die Konfirmation an eine Steigerung der Gnade und der Gaben des Heiligen Geistes.

Schriftliche Grundlage

Die Wurzeln der Konfirmation liegen in der Kirche des Neuen Testaments. Im Johannesevangelium 14 spricht Christus vom Kommen des Heiligen Geistes auf die Apostel (Johannes 14,15–26). Später, nach seiner Auferstehung, hauchte Jesus sie an und sie empfingen den Heiligen Geist (Johannes 20:22), ein Vorgang, der am Pfingsttag abgeschlossen war (Apostelgeschichte 2:1-4). Diese Ausgießung des Heiligen Geistes zu Pfingsten war das Zeichen des messianischen Zeitalters, das von den Propheten vorhergesagt wurde (s. Hes 36,25-27; Joel 3,1-2). Seine Ankunft wurde von Apostel Petrus verkündet. Erfüllt vom Heiligen Geist begannen die Apostel, „die mächtigen Werke Gottes“ zu verkünden (Apostelgeschichte 2,11; vgl. 2,17–18). Nach diesem Punkt berichtet das Neue Testament von den Aposteln, die anderen den Heiligen Geist durch Handauflegung verliehen.

Drei Texte stellen sicher, dass es bereits in frühester apostolischer Zeit eine Handauflegung zur Übermittlung des Geistes – durchgeführt nach dem Wasserbad und als Ergänzung zu diesem Bad – gab. Diese Texte sind: Apostelgeschichte 8:4–20 und 19:1–7 und Hebräer 6:1–6. In der Apostelgeschichte 8,14–17 werden für die beiden Handlungen unterschiedliche „Minister“ genannt. Nicht Diakon Philipp, der Täufer, sondern nur die Apostel konnten das Pneuma durch Handauflegung vermitteln.

Als nun die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes angenommen hatte, sandten sie ihnen Petrus und Johannes, die hinabgingen und für sie beteten, damit sie den Heiligen Geist empfingen, denn er war noch auf keinen von ihnen gefallen; Sie waren nur auf den Namen des Herrn Jesus getauft worden. Dann legten sie ihnen die Hände auf und sie empfingen den Heiligen Geist.

Weiter im Text wird der Zusammenhang zwischen der Gabe des Heiligen Geistes und der Geste des Handauflegens noch deutlicher. Apostelgeschichte 8,18-19 leitet die Bitte des Zauberers Simon wie folgt ein: „Als Simon sah, dass der Geist gegeben wurde durch das Auflegen der Hände der Apostel …“ In Apg 19 wird die Taufe der Jünger ganz allgemein erwähnt, ohne dass der Amtsträger genannt wird. Wenn wir uns auf 1 Kor 1,17 beziehen, können wir annehmen, dass Paulus die Handlung der Taufe anderen überließ. Dann aber heißt es in Apostelgeschichte 19,6 ausdrücklich, dass es der Apostel Paulus war, der den Neugetauften die Hände auflegte. Hebräer 6:1–6 unterscheidet „die Lehre über die Taufe“ von der Lehre über das „Händeauflegen“.

Einige Konfessionen sehen die Firmung nicht als Sakrament, sondern einfach als einen Akt des Übergangs zum Erwachsenwerden in ihrer jeweiligen Gemeinschaft. In vielen protestantischen Konfessionen, wie der anglikanischen, lutherischen, methodistischen und reformierten Kirche, ist die Firmung ein Ritus , der oft ein Glaubensbekenntnis einer bereits getauften Person beinhaltet. Für Anglikaner und traditionelle protestantische Konfessionen ist eine Bestätigung für die Vollmitgliedschaft in der jeweiligen Kirche erforderlich.

Bei Baptisten, Täufern und anderen Gruppen, die die Gläubigentaufe lehren, wird die Firmung überhaupt nicht praktiziert.