Hat Ananias in Apostelgeschichte 5:3-4 „gelogen“, „vorgetäuscht“, „vorgetäuscht“ oder „sich selbst verleugnet“?

In Apostelgeschichte 5:3 bedeutet ψεύσασθαί „anlügen“, oder wie BDAG es ausdrückt:

zu versuchen, durch Lügen zu täuschen .... Apg 5:3

Beachten Sie, dass diese Definition (2) separat gegeben wird, nur um darauf hinzuweisen, dass es sich um ein transitives Verb handelt, das ein direktes (Akkusativ-) Objekt verwendet. BDAG zeigt dies durch das Akkusativpronomen τινὰ nach der Glosse an. Dies steht im Gegensatz zur Verwendung von ψεύδομαι in 5:4, entsprechend Definition 1:

lügen .... Apg 5:4

und einen Dativ nehmen (οὐκ ἀνθρώποις ἀλλὰ τῷ θεῷ).

Wie in BDAG ausgeführt, wird das Verb in der Koine-Literatur immer in der Mitte verwendet. Wie bei den meisten Mitten in dieser Phase der Sprache ist es nicht reflexiv. Die Idee ist, dass das Subjekt irgendwie an der Aktion beteiligt oder der Nutznießer der Aktion ist, was aus der Semantik des englischen Verbs folgt, das zur Übersetzung verwendet wird, und kein englisches reflexives Objekt wie "perjure oneself" erfordert.*

Psalm 65:3 ist nicht dieselbe Konstruktion. Apostelgeschichte 5:3 lautet:

Warum hat der Satan dein
Herz erfüllt ?

Das griechische Verb ψεύσασθαί ist ein Infinitiv und erscheint hier mit zwei Akkusativen. Das erste (das Pronomen σε = du) ist eigentlich das Subjekt der verbalen Idee, so gebeugt, weil der Infinitiv kein echtes (Nominativ) Subjekt annehmen kann. Es ist kein Reflexivpronomen oder sogar ein direktes Objekt. Im Gegensatz dazu Psalm 65:3 :

ψεύσονταί σε οἱ ἐχθροί σου

Hier haben wir wieder eine Form von ψεύδομαι und ein Pronomen σε, aber in diesem Fall ist ψεύσονταί ein finites Verb mit einem nominativen Subjekt (οἱ ἐχθροί σου) und einem direkten Objekt (σε). Aufgrund des direkten Gegenstandes fällt es wieder in das BDAG 2. Es bedeutet:

deine Feinde werden dich anlügen.

Die unterschiedliche Auffassung der YLT ergibt sich aus der Übersetzung des hebräischen כחשׁ . Es bedeutet normalerweise etwas Ähnliches wie das Griechische – „täuschen“ – aber aufgrund des Kontexts wird das Hebräische in einigen Übersetzungen (durch Berichtigung zu nifal oder Ziehen an der Definition von MTs piel ) zu „Gehorsam vortäuschen“ ausgedehnt. Ob dies die Bedeutung des Psalmisten genauer widerspiegelt, ist für den Übersetzer der griechischen Psalmen von geringer Bedeutung, der charakteristischerweise den Grundsinn des Hebräischen vor sich wählte, ohne viel Energie darauf zu verwenden, ihm einen Sinn zu geben.

_{*Das Wort findet sich auch zumindest auf einigen Listen von NT -Deponenten , unter denen, die eine solche Terminologie schätzen, obwohl das Aktiv an anderer Stelle gut genug belegt ist.}

Mir ist klar geworden, dass eine richtige biblische Hermeneutik (diejenige, die von den Autoren des NT verwendet wird) Intertextualität in einem solchen Ausmaß beinhaltet, dass ich zu der Überzeugung gelangt bin, dass es im Herzen jeder NT-Passage eine alttestamentliche Passage gibt. Und es scheint offensichtlich, dass der Hintergrund von Apostelgeschichte/Ananias der Vorwand von Jerobeams Frau ist, als sie „vorgab, eine andere Frau zu sein“:

1Kö 14:6, 17 NASB - 6 Als Ahija das Geräusch ihrer Füße durch die Tür kommen hörte, sagte er: „Komm herein, Frau Jerobeams, warum tust du so, als wärst du eine andere Frau? Denn ich bin zu dir gesandt mit a harte Botschaft ... 17 Da machte sich die Frau Jerobeams auf und ging und kam nach Tirza, und als sie auf die Schwelle des Hauses trat, starb das Kind.

In beiden Fällen versuchen sowohl der Ehemann als auch die Ehefrau, den Propheten durch Vortäuschung zu täuschen. Der Autor der Apostelgeschichte (IE: Lukas) verwendete die Form von 1. Könige 14, um seinen Bericht zu gestalten. Ananias und Saphiras waren Mitverschwörer der Anmaßung.

Leider enthalten die vorhandenen Koine-Versionen des AT 1. Könige 14:1-20 nicht.

1Kö 14:6, 14-17 NASB - 6 Als Ahija das Geräusch ihrer Füße durch die Tür kommen hörte , sagte er: „Komm herein, Frau Jerobeams, warum tust du so, als wärst du eine andere Frau? Denn ich bin zu dir gesandt mit einer harten Botschaft. ... 14 Außerdem wird sich der HERR einen König über Israel erwecken, der das Haus Jerobeam heute und von jetzt an ausrotten wird. 15 Denn der HERR wird Israel schlagen, wie ein Schilfrohr im Wasser schwankt, und er wird Israel ausreißen aus diesem guten Land, das er ihren Vätern gegeben hat, und wird sie jenseits des Euphrat zerstreuen, weil sie ihre Ascherim gemacht haben, 16 Er wird Israel wegen der Sünden Jerobeams preisgeben, die er begangen und mit der er Israel zur Sünde verleitet hat.“ 17 Da machte sich die Frau Jerobeams auf und ging und kam nach Tirza. Als sie die Schwelle des Hauses betrat, starb das Kind .

So gaben Annanias und Saphiras in der Apostelgeschichte vor, durch heilige Worte ganz Gott hingegeben zu sein, aber ihre Herzen waren weit von Gott entfernt.