Warum sagen einige Übersetzungen in Apostelgeschichte 9:36 „übersetzt Dorkas“?

Apostelgeschichte 9:36 stellt uns Tabitha vor, die Lukas freundlicherweise für uns übersetzt, damit wir verstehen, dass dies „Gazelle“ bedeutet. Einige englische Übersetzungen transkribieren jedoch das Griechische, sodass wir nicht verstehen, was der Name wirklich bedeutet, wenn wir nicht die Notizen lesen. Warum tun Sie das? Welchen Vorteil hat "Dorcas" für die Übersetzung?

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Antworten (1)

Hintergrund zur Beantwortung der Frage

Beim Übergang von der Ausgangs- zur Zielsprache in der Übersetzung hat ein Ausgangswort eine Reihe von Zielmöglichkeiten, entweder innerhalb des möglichen semantischen Bedeutungsbereichs des Ausgangsworts in das entsprechende ähnlich bedeutungsvolle Zielwort oder für eine Transliteration der Zeichen der Ausgangssprache der Zielzeichen oder für eine Transkription der Laute der Ausgangssprache in die entsprechenden Zielzeichen, um die Laute in der Zielsprache nachzubilden.

Also Ihre Frage: "Welchen Vorteil hat 'Dorcas' für die Übersetzung?" bezieht sich darauf, warum ein Übersetzer überhaupt transliterieren oder transkribieren würde. Es gibt mindestens zwei Hauptgründe:

  1. Die Bedeutung des Ausgangsworts ist unbekannt, daher wird Transliteration/Transkription verwendet, um das ursprüngliche Ausgangswort in der Zielsprache so weit wie möglich in Takt zu halten, wodurch der Zielleser darauf hingewiesen wird, dass etwas über das Gesagte „unbekannt“ ist in der Ausgangssprache.
  2. Die Bedeutung des Ausgangswortes dient der Identifikation ; dh ein Name einer Person, eines Ortes oder einer Sache ist ein verständliches "Etikett" für das Substantiv, um es zu identifizieren, und die Bedeutung hinter dem Etikett kann falsch (in Bezug auf das bezeichnete Objekt), unbedeutend oder bestenfalls zweitrangig sein der Identifikationszweck. Dies ist sehr häufig bei Personen- und Eigennamen der Fall.

Wie Sie bemerken, ist die Bedeutung von Tabitha und Dorcas bekannt, gazelle , also ist Nr. 1 kein gültiger Grund, um zu antworten, "warum" Dorcas auf Englisch zu transliterieren.

Aber Nr. 2 bietet einen Grund. Das heißt, jede Übersetzung beinhaltet eine Interpretationsebene, die mit der dahinter stehenden Übersetzungsphilosophie gekoppelt ist. Als Übersetzer, der sich Apostelgeschichte 9:36 nähert, gibt es also zwei Hauptüberlegungen zu berücksichtigen, die jeweils zu einer anderen Entscheidung darüber führen, wie mit dem Text umzugehen ist. Beide Erwägungen beruhen auf der Absicht des Autors, da Lukas einen von zwei Gründen hatte, seine Ansprache an sein Publikum zu richten, nämlich Theophilus (Apostelgeschichte 1:1) – ein griechischer Name, also wahrscheinlich eine griechische Person und ein griechisches Publikum (ob eine tatsächliche Person oder ein Begriff, der allgemein für Griechen verwendet wird, die "Gott lieben", spielt für die Zwecke hier wahrscheinlich keine Rolle, wichtig ist, dass das Publikum griechisch war). Lukes zwei Gründe:

  1. Lukas wollte vielleicht, dass seine Zuhörer wissen, dass der aramäische Name Tabitha Gazelle bedeutet , wodurch ein wichtiges Wortbild geschaffen wurde, das der Leser nicht übersehen sollte – die beste englische Übersetzungswahl ist die Übersetzung in Gazelle , da dies Lukes klarstellende Absicht war.

  2. Lukas wollte vielleicht, dass seine Zuhörer wissen, dass die Person Tabitha anderen Griechen als Dorcas bekannt ist, um sicherzustellen, dass die Identifizierung der Person vorgenommen wurde. Sie war in Joppe berühmt geworden (Apostelgeschichte 9:42), also könnte es sein, dass Lukas erwartete, dass sein Leser von Dorkas „gehört“ hatte, aber die Einzelheiten nicht kannte, * und so eine korrekte Identifizierung sicherstellte – die beste Wahl für eine englische Übersetzung ist die Transliteration an Dorcas , da es Lukes Absicht war, die Person zu identifizieren, nicht den Namen zu definieren.

    * Lukas' erste Abhandlung an Theophilus, das Lukasevangelium, von dem die Apostelgeschichte oft als Fortsetzung angesehen wird, stellt fest, dass der Zweck darin bestand, "dass Sie die Gewissheit der Dinge erkennen, in denen Sie unterrichtet wurden" (Lukas 1:4). . Dies weist darauf hin, dass Theophilus sich verschiedener Punkte bewusst war, aber nicht der Details und des Vertrauens dieses Wissens. Die Passage über Dorcas ist Teil des Füllens dieser Wissenslücke über Peter und diesen beliebten Vorfall mit Tabitha/Dorcas.

Antwort auf die Frage

Es gibt also einen möglichen direkten Vorteil für die Transliteration von Tabitha in Dorcas, aber es gibt auch einen indirekten Vorteil, selbst wenn die andere Idee die Absicht ist :

  1. Direkt : Wenn Nr. 2 korrekt Lukes Absicht ist, führt die Übersetzung in Gazelle den englischen Leser in die Irre , indem er denkt, dass der Name eine Bedeutung hat, die über die bloße Identifizierung hinausgeht, und es maskiert die tatsächliche griechische Kennung vollständig.
  2. Indirekt : Wenn Nr. 1 korrekt Lukes Absicht ist, lädt die Transliteration nach Dorcas den Leser ein, zu entscheiden, ob er die Bedeutung dieses Namens untersuchen soll (was die Leute oft tun), und nach dem Finden der Bedeutung zu entscheiden, ob er mehr als für seine Bedeutung in Betracht gezogen werden sollte seine Identifikation. Mit anderen Worten, durch einen Namen, den der englische Leser nicht als "Wort" mit "Bedeutung" versteht (die Bedeutung wird in englischen Übersetzungen sowieso regelmäßig in einer Notiz angegeben), ermächtigt er den Leser, eher über Lukes Absicht zu entscheiden als der Übersetzer, der diese Entscheidung in einer Übersetzung versteckt.

Eine Transliteration eines Namens lässt also mehr Macht in den Händen eines Zielpublikumslesers, um die Absicht des Autors zu bestimmen – Identifikation oder Wortbild.

Zusätzlicher Kommentar

Luke gibt an, dass er Dorcas als διερμηνευομένη gibt, was „übersetzt/interpretiert/erklärt“ bedeutet (Zusammenfassung aus dem BDAG-Lexikon). Kerngedanke des Begriffs ist die Betonung des Verständlichmachens zu Erklärungszwecken. Aber verständlich gemacht zu werden, kann für jede Idee gültig sein, die Luke möglicherweise für seine Absicht hatte – verständlich, indem man eine Eigenschaft von Dorcas ausdrückt, die dargestellt werden soll, indem man weiß, dass ihr Name Gazelle bedeutet; oder verständlich, indem man eine richtige identifizierende Verbindung zwischen der Frau namens Tabitha herstellt, die aber in griechischen Kreisen als Dorcas bekannt ist.

Ich persönlich glaube, dass der direkte Vorteil hier gültig ist, da ich im Kontext nichts sehe, was darauf hindeutet, dass das Wissen um die Bedeutung als Gazelle für das Publikum bei der Beschreibung von Dorcas und der Situation, in der sie berühmt wurde, relevant wäre oder sein sollte. Ich denke, Luke hat es nur zu Identifikationszwecken getan.

Aber aufgrund des indirekten Vorteils der Transliteration können andere Leser zu ihrem eigenen Schluss kommen – sie brauchen meine Gedanken dazu nicht zu beachten.

Das ist toll! Sicherlich wird jemand irgendwo auf das irrelevante Stückchen umgekehrter etymologischer Kleinigkeiten über die Beziehung zwischen διερμηνευομένη und dem Lieblingswort aller auf dieser Seite hinweisen ... möglicherweise besser veranschaulicht durch Lukas' einzige andere Verwendung in Lk 24:27 . | Ich habe mich immer gefragt, was der Unterschied zwischen diesem Begriff und dem formelhaften, immer neutralen ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον ist .
Gibt es einen Grund zu der Annahme, dass dies ein Umweg ist, um zu sagen, dass sie Griechin war? Die Beschreibung der Vorbereitung des Leichnams und der Aufbahrung klingt eher griechisch als jüdisch. Die Ereignisse, die kommen, befassen sich damit, dass die Heiden den Heiligen Geist empfangen. Peter wird als nächstes im Haus eines Gerbers (gegen das jüdische Gesetz) bleiben, seinen Traum verwirklichen und zu Cornelius' Haus gehen. Wenn Dorcas ein Nichtjude wäre, hätten alle Ereignisse das gemeinsame Thema, dass das Vermeiden des Kontakts mit Nichtjuden/Unreinen nicht länger der richtige Weg für jemanden ist, der Jude ist, um zu handeln.
@RevelationLad: Nein, es gibt keinen Grund zu glauben, dass sie nichtjüdisch war. Sie hatte einen aramäischen Namen, Tabitha, was auf Griechisch = Dorcas bedeutet, also scheint es klar zu sein, dass sie kein Nichtjude war. Aber das Ereignis geschah in Joppe, mit Petrus, vor und im Vorfeld seiner Berufung zu den Heiden (Dorkas brachte ihn nach Joppe, V. 38), also denke ich, dass sie deshalb unter den kommenden neuen Griechen bekannt wurde Gläubigen (in Kap. 10), und deshalb erklärte Lukas Theophilus, wer sie war und die Geschichte über sie. Zur jüdischen Körpervorbereitung siehe Joh 19:39-40 und zur Aufbahrung der Toten siehe Mädchen in Mk 5:35-43 // Lk 8:49-54.