Was ist die Grundlage für die Übersetzung von ἀντίτυπον als „Symbol“ in 1. Petrus 3,21?

ὃ καὶ ὑμᾶς ἀντίτυπον νῦν σώζει βάπτισμα, οὐ σαρκὸς ἀπόθεσις ῥύπου ἀλλὰ συνειδήσεως ἀγαθῆς ἐπερώτημα εἰς θεόν, δι' ἀναστάσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ,

1 Petrus 3:21 (Westcott und Hort 1881)

und dieses Wasser symbolisiert die Taufe, die jetzt auch Sie rettet – nicht die Entfernung des Schmutzes vom Körper, sondern das Unterpfand eines reinen Gewissens gegenüber Gott. Es rettet dich durch die Auferstehung Jesu Christi,

1 Petrus 3:21 (NIV)

Was ist die Grundlage für die Übersetzung von ἀντίτυπον als „Symbol“ in 1. Petrus 3,21?

Es scheint, dass sich die Erwähnung von „Entfernung von Schmutz aus dem Körper“ direkt auf buchstäbliches Wasser bezieht. Die Idee ist jedoch, dass die authentische Taufe die Reinigung des Gewissens durch das lebendige Wasser des Heiligen Geistes ist. Daher bezieht sich die Terminologie des "Symbols" des wörtlichen Wassers auf etwas Unsichtbares.
Josef, ich stimme zu. Die Wassertaufe kann uns nicht retten. Das lebendige Wasser, der Heilige Geist selbst, ist das reinigende Mittel, durch das neue Geburt und neues Leben erfahren werden (vgl. Titus 3,5).
Warum die Annahme, dass „die Wassertaufe uns nicht retten kann“ in den Text einfügen? Das NT macht viele identische Hinweise darauf – für die apostolische Kirche war die Taufe die Methode der Reue und Errettung, wie sie in der Apostelgeschichte und den Briefen beschrieben wird. Es ist die übliche und vorgegebene Methode, ein „Gott gegenüber ein Gewissensversprechen“ abzulegen, so der Text. Ja, es ist durch das Blut Jesu und durch den Dienst des Heiligen Geistes, aber warum nicht die Taufe als die normative Methode dieser Errettung für die neutestamentliche Kirche betrachten?
@SteveTaylor, das griechische Wort ἐπερώτημα in 1. Petrus 3:21 wird ins Englische als „Antwort“ (KJV) übersetzt. Somit ist die Wassertaufe die Antwort des Gläubigen an Gott für ein reines Gewissen. In 1. Petrus 3:16 hat der Gläubige bereits ein reines Gewissen (KJV). Es hat nichts mit der Errettung der Seele zu tun. Wie die NIV-Übersetzung es ausdrückt, ist die Wassertaufe nur ein „Symbol“ der Sintflut, die Noah und seine Familie rettet.
Es ist interessant, dass Sie das Wort „sauber“ anstelle des eigentlichen Wortes ἀγαθῆς, „gut“, importiert haben. Es ist eine Berufung, die guten Gewissens gemacht wird (ähnlich wie Sie es vor Gericht tun könnten - wir würden jetzt normalerweise sagen "bei gesundem Verstand"). Die einfache Lesart des Abschnitts ist, dass eine Person mit gutem Gewissen in der Taufe an Gott appelliert, der „auch euch jetzt rettet … durch die Auferstehung Jesu Christi“. Was soll Petrus sagen, die Auferstehung rettet dich in der Taufe, wenn du bereits clean bist? Brauchst du dann auch keine Auferstehung?
@SteveTaylor, Nichts im Text impliziert, dass die Wassertaufe per se heilsam ist. Die Wassertaufe ist die Antwort des Gläubigen auf Gott. Eine solche Antwort des Glaubens ist wegen der Auferstehung Jesu Christi erlösend.
Sie sagen also, dass „die Wassertaufe die Antwort ist“, „eine solche Antwort des Glaubens ist erlösend“, aber „nichts aus dem Text impliziert, dass die Wassertaufe erlösend ist“. Verzeihen Sie mir, wenn ich Schwierigkeiten habe, Ihren Standpunkt zu verstehen? Bitte überdenken Sie diese Passage noch einmal und versuchen Sie, die Bedeutung aus ihr herauszulesen, anstatt sie hineinzulesen.
Der Punkt von 1. Petrus 3:21 ist, dass die Befreiung durch (δι') die Auferstehung Jesu Christi geschieht (nicht durch die Wassertaufe). Die Wassertaufe an sich hat keinen Heilswert. Es ist lediglich ein Symbol (ἀντίτυπον) der Erlösung, die der Gläubige empfängt. Die Auferstehung Jesu Christi macht die Taufe wirksam, indem sie den erlösenden Wert eines guten Gewissens gegenüber Gott symbolisiert.
Die von Menschen gegebene Wassertaufe ist symbolisch und rettet nicht. Die Taufe des Heiligen Geistes ist eine Wasser- und Atemtaufe und sie rettet. Es ist nicht symbolisch. Es ist wörtlich. Es ist ein tatsächliches, physisches Ereignis, und es geschieht einmal.

Antworten (1)

Ich denke, wir müssen die Passage genauer betrachten, um zu verstehen, was das Wort ἀντίτυπος im Kontext bedeutet:

1 Petrus 3:20,21 (NIV)

... für diejenigen, die vor langer Zeit ungehorsam waren, als Gott in den Tagen Noahs geduldig wartete, während die Arche gebaut wurde. Darin wurden nur wenige Menschen, insgesamt acht, durch Wasser gerettet, und dieses Wasser symbolisiert die Taufe, die Sie jetzt auch rettet ...

Das englische Wort "antitype", obwohl etwas obskur, wäre hier die wörtliche Übersetzung von ἀντίτυπος - antitypos gewesen . Eine wörtlichere Übersetzung findet sich im orthodoxen Neuen Testament :

... die einst ungehorsam waren, als in [den] Tagen Noahs die Langmut Gottes wartete, während eine Arche gebaut [wurde] , in der einige wenige, nämlich acht Seelen, gerettet wurden durch Wasser. Es gibt auch ein Gegenbild, das uns jetzt rettet - die Taufe ...

Das Wasser der Sintflut, erklärt Petrus, ist ein alttestamentlicher Typus (Tippfehler) – eine Vorahnung – des späteren Antitypus der Taufe.

John Breck, ehemaliger Professor für Studien zum Neuen Testament am St. Vladimir's Orthodox Seminary, schreibt in seinem Buch Scripture in Tradition: The Bible and Its Interpretation in the Orthodox Church (S. 22) über die Verwendung von Typen und Antitypen in der Heiligen Schrift:

Im Rahmen der Heilsgeschichte stellen ausgewählte Ereignisse, die sich in der Erfahrung eines Volkes, insbesondere des hebräischen Volkes, ereignen, „Typen“ ( Typoi ) oder prophetische Gestalten zukünftiger Personen, Ereignisse und Institutionen dar, die sich messianisch erfüllen werden das Alter. Die Beziehung zwischen den beiden Testamenten ist eine „typologische“ Beziehung, in der sich Gottes Heilsversprechen, ausgedrückt durch Ereignisse in der Geschichte Israels sowie durch Aussprüche der Propheten, in der Person Jesu Christi und im Leben der Kirche erfüllen werden .

Das Alte und das Neue Testament sind ein einheitliches Zeugnis der Heilsgeschichte. Die Beziehung zwischen den beiden Testamenten ist die von Verheißung und Erfüllung. Zwischen beiden besteht eine innere, organische Einheit, so dass Schlüsselpersonen und Ereignisse des Alten Bundes in denen des Neuen ihren letzten Sinn finden. Dieses dem historischen Prozess selbst innewohnende Verhältnis von Verheißung zu Erfüllung kann als ein Verhältnis von Typus zu Antitypus beschrieben werden.

Was ist die Grundlage für die Übersetzung von ἀντίτυπον als „Symbol“ in 1. Petrus 3,21?
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