Was bedeutet laut Katholizismus „der Heilige Geist und wir“ in Apostelgeschichte 15:28?

Denken Sie zunächst daran, wer für wen gesprochen hat

Anstatt sich die heiligen Schriften herauszupicken und sich über semantische Unterschiede in englischen Übersetzungen zu wundern, ist es hilfreich, die umgebenden Passagen für den Kontext zu lesen und mit den Evangelien vertraut zu sein.

Kapitel 15 der Apostelgeschichte informiert uns darüber, dass der in 15:28 zitierte Brief das Ergebnis eines Konzils der (apostolischen) Führer der Kirche in Jerusalem war. (Siehe Details in Apostelgeschichte 15: 1-22). Jakobus und Petrus äußerten sich zu der Entscheidung, was Nichtjuden tun sollten, um ihr Leben als Nachfolger Christi zu leben, und zur Lockerung einiger mosaischer Gesetze. Die auf der Website des Vatikans veröffentlichte NAB enthält diese beiden ¹ -Notizen-Notizen für das Kapitel:

• [1-35] Das Jerusalemer „Konzil ² “ markiert die offizielle Ablehnung der starren Ansicht, dass nichtjüdische Bekehrte verpflichtet seien, das mosaische Gesetz vollständig zu befolgen.

• V. 7-11: Die Weigerung des Paulus, den Heidenchristen das mosaische Gesetz aufzuerlegen, wird von Petrus mit der Begründung unterstützt, dass Gott Kornelius und seinem Haushalt nach seiner eigenen Erfahrung den Heiligen Geist ohne Vorbedingungen für die Annahme des mosaischen Gesetzes zuteil werden ließ (siehe Apg 10:44-47).

Woher kommt die Autorität von Jakobus und Petrus?

Jesus erzählte seinen Nachfolgern, dass der Heilige Geist „von oben“ zu ihnen komme.

( Johannes 3 :5 Jesus antwortete: „Amen, amen, ich sage euch, niemand kann in das Reich Gottes eingehen, ohne aus Wasser und Geist geboren zu sein. 6 Was aus Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus Geist geboren ist, ist Geist 7 Wundere dich nicht, dass ich dir gesagt habe: „Du musst von oben geboren werden.“ 8 Der Wind weht, wo er will, und du kannst sein Geräusch hören, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht ; so ist es mit jedem, der aus dem Geist geboren ist."

Und es geschah. (Akte 2)

1 Als die Pfingstzeit erfüllt war, waren sie alle zusammen an einem Ort. 2 Und plötzlich kam vom Himmel ein Brausen wie ein starker Sturmwind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie waren. 3 Da erschienen ihnen Feuerzungen, 3 die sich teilten und auf jedem von ihnen zur Ruhe kamen. 4 Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt ... {snip}

Jesus versprach den Aposteln, dass der Heilige Geist ihnen helfen würde; Jesus versprach in Johannes 16 einen Fürsprecher :

7 Aber ich sage euch die Wahrheit, es ist besser für euch, wenn ich gehe. Denn wenn ich nicht gehe, wird der Fürsprecher nicht zu euch kommen. Aber wenn ich gehe, schicke ich ihn zu dir. 12 Ich habe dir noch viel zu sagen, aber du kannst es jetzt nicht ertragen. 13 Aber wenn er kommt, der Geist der Wahrheit, wird er dich zu aller Wahrheit leiten. Er wird nicht von sich aus reden, aber er wird es tun rede, was er hört, und wird dir verkünden, was kommen wird. 14 Er wird mich verherrlichen, weil er von dem Meinen nehmen und es dir verkünden wird. 15 Alles, was der Vater hat, ist mein, darum habe ich es gesagt dir, dass er von dem nehmen wird, was mein ist, und es dir erklären wird . {Kursiv hinzugefügt}

Vor diesem Hintergrund wird der Brief, der die Entscheidung des Apostolischen Rates in Jerusalem angibt, von Silas und Judas überbracht. Die Autoren des Briefes präsentieren demütig, dass die primäre Autorität für diese Entscheidung der Heilige Geist ist – die Botschaft ist, dass der Rat von seinem Fürsprecher geführt wurde, um zu dieser Entscheidung zu kommen.

Aus der NAB, ACTS 15 :

24 Da wir gehört haben, dass einige unserer Leute (die ohne Auftrag von uns ausgegangen sind) Sie mit ihren Lehren verärgert und Ihren Seelenfrieden gestört haben, 25 haben wir einmütig beschlossen, Vertreter zu wählen und sie mitzusenden mit unseren geliebten Barnabas und Paulus, 26, die ihr Leben dem Namen unseres Herrn Jesus Christus gewidmet haben. 27 Deshalb senden wir Judas und Silas, die diese gleiche Botschaft auch mündlich überbringen werden: 28 „Es ist die Entscheidung des Heiligen Geistes und von uns, euch keine Last über diese Notwendigkeit hinaus aufzuerlegen,29 nämlich sich zu enthalten von Götzenopferfleisch, von Blut, von Fleisch erwürgter Tiere und von ungesetzlicher Eheschließung. Wenn Sie sich davon freihalten, werden Sie das Richtige tun. Lebt wohl.‹« 30 Und so wurden sie auf die Reise geschickt. Als sie in Antiochia ankamen, riefen sie die Versammlung zusammen und übergaben den Brief. 31 Als die Leute ihn lasen, freuten sie sich über die Ermahnung.

Dieses Muster hat sich im Laufe der Jahre wiederholt und verankert den Glauben der katholischen Kirche, dass ökumenische Konzile vom Heiligen Geist geleitet und unterstützt werden. (Der Fürsprecher, auch Paraklet genannt) Zum Beispiel vom Konzil von Florenz:

Für das Lob des allmächtigen Gottes, die Erhöhung des katholischen Glaubens und den Frieden, die Ruhe und die Einheit des ganzen christlichen Volkes. Diese heilige Universalsynode, die durch die Gnade Gottes, die vom allerseligsten Herrn, Papst Eugenius IV., rechtmäßig im Heiligen Geist in dieser Stadt Ferrara versammelt wurde, autorisiert wurde, repräsentiert die Universalkirche.

Aus dem Kommentar zu diesem Vers in der Douay-Rheims-Bibel (danke an @Geremia für die Inspiration und den Link)

Zweitens stellen wir fest, dass die heiligen Konzilien, die rechtmäßig zur Entscheidung oder zur Klärung von Zweifeln oder zur Verurteilung von Irrtümern und Ketzereien oder zur Besänftigung von Schismen und Problemen oder zur Reform des Lebens und ähnlichen wichtigen Angelegenheiten abgehalten werden, immer den Beistand von Gottes Geist haben , und können daher in ihren Urteilen und Entscheidungen darüber nicht irren, weil der Heilige Geist nicht irren kann, von dem (wie Sie hier sehen) gemeinsam mit dem Konzil der Beschluss ausgeht.

Der Katechismus zitiert den Standpunkt des hl. Kyrill von Alexandrien darüber, wie die Kirche ihre Sendung mit dem Heiligen Geist erfüllt .

KKK 738 Die Sendung der Kirche ist also kein Zusatz zu der Sendung Christi und des Heiligen Geistes, sondern ihr Sakrament: Die Kirche ist in ihrem ganzen Wesen und in allen ihren Gliedern gesandt, zu verkünden, zu bezeugen, zu vergegenwärtigen und zu verbreiten Geheimnis der Kommunion der Heiligen Dreifaltigkeit ...

Wir alle, die wir ein und denselben Geist, das heißt den Heiligen Geist, empfangen haben, sind gewissermaßen miteinander und mit Gott verschmolzen. Denn wenn Christus zusammen mit dem Geist des Vaters und seinem eigenen Geist in jedem von uns wohnt, obwohl wir viele sind, so ist doch der Geist eins und ungeteilt. Er verbindet die Seelen eines jeden von uns, . . . und lässt alle in ihm als eins erscheinen. Denn so wie die Kraft des heiligen Fleisches Christi diejenigen, in denen es wohnt, zu einem Leib vereint, so denke ich, dass der eine und ungeteilte Geist Gottes, der in allen wohnt, alle in die geistliche Einheit führt. ~ St. Kyrill von Alexandria , In Jo. ev., 11,11: PG 74, 561.

Zusammenfassung

Die Apostel, die ursprünglichen Jünger Christi, waren demütig genug anzuerkennen, dass sie als Kirche – Jesu Agenten für die Verbreitung des Evangeliums – den Heiligen Geist (von dem Jesus versprochen hatte, dass er zu ihnen kommen würde) brauchten, um ihnen bei ihrer Mission zu helfen. Die einleitende Begrüßung in diesem Brief ist sowohl ein demütiges Eingeständnis, dass sie Hilfe und Anleitung hatten, um zu ihrer Entscheidung zu kommen, als auch eine Erinnerung daran, dass er dank dieser Anleitung legitime apostolische Autorität trägt.

¹ Anmerkungen zu Kapitel 15 der ACTS (New American Bible) werden verwendet, da diese Übersetzung der Bibel sowohl die Impramatur- als auch die Nihil obstat - Notation verdient hat.
² Eine letzte Anmerkung von der NAB: [13-35] Einige Gelehrte glauben, dass dieses apostolische Dekret, das von Jakobus, dem unmittelbaren Führer der Jerusalemer Gemeinde, vorgeschlagen wurde, von einem anderen historischen Anlass als dem fraglichen Treffen herrührt. Dies scheint der Fall zu sein, wenn es sich um das gleiche Treffen wie in ⇒ Gal 2:1-10 handelt. {snip} Siehe den vollständigen Text auf der verlinkten Seite .

Der katholische Haydock-Kommentar sagt:

Ver. 28. Es hat dem Heiligen Geist und uns gut geschienen. An uns in diesen Angelegenheiten, in denen wir durch die Verheißungen Christi vom Heiligen Geist, dem Geist der Wahrheit usw. geleitet werden. --- Als diese notwendigen Dinge. Notwendig zu diesem Zeitpunkt und immer, wenn wir diese Anordnung des Enthaltens von Blut und erwürgten Dingen ausgenommen haben,das war kein ewiges, unveränderliches Gebot, sondern nur eine Zeit lang, wie der heilige Chrysostomus bemerkt. (Witham) --- Dies ist das erste allgemeine Konzil, das in der Kirche abgehalten wird, und das Modell aller nachfolgenden. Darin legten die Apostel in gebieterischer und autoritativer Weise das Gesetz fest, das die Gläubigen leiten sollte, da sie wussten, dass sie das Recht hatten, der Kirche alle Vorschriften aufzuerlegen, und dass sie diese Autorität nur anwenden konnten gute Absichten, geleitet vom unfehlbaren Geist der Wahrheit, die Christus versprochen hatte (Matthäus XXVIII, 20.), sollten für immer bei seiner Kirche bleiben. Daher scheint es, dass wir gegenwärtig keinen Grund mehr haben, der Stimme der Kirche den Gehorsam zu verweigern, als bei ihrer ersten Gründung: und dass diejenigen, die die Kirche jetzt nicht hören wollen, wenn sie in ihren Konzilen spricht, hätte sich bei dieser Gelegenheit den Aposteln mit ebenso wenig Zeremonie widersetzt, wenn sie zu dieser Zeit gelebt hätten. Durch welchen Geist der Verführung wurde die Meinung eingeführt und in einem so alarmierenden Ausmaß verbreitet, dass das Christentum (dessen wichtigstes Merkmal das Hören und Gehorchen ist) uneingeschränkte Freiheit autorisiert? Ist Autorität also ein bedeutungsloses Wort? (Haydock)

Es gibt auch einen sehr ausführlichen Kommentar zu V. 28 auf den PDF-Seiten 277-278 des Original Reims New Testament von 1582 .