Wir sehen in 1 Kor 15:3-5:
Denn ich habe euch in erster Linie überliefert, was ich wiederum empfangen hatte: dass Christus für unsere Sünden gestorben ist nach der Schrift, und dass er begraben wurde, und dass er am dritten Tage nach der Schrift auferweckt wurde, und dass er Kephas erschien, dann den Zwölfen.
Aber wir sehen, dass Matthias erst nach der Himmelfahrt Jesu als Ersatz für Judas Iskariot gewählt wird (siehe Apostelgeschichte 1:9 [Jesus' Himmelfahrt] & Apostelgeschichte 1:26 [Matthias gewählt]).
Meine Frage ist: Wen bezeichnet Paulus als „die Zwölf“, wenn es vor der Himmelfahrt des Herrn nur noch elf Apostel in der Gruppe gab? Was ist die Erklärung, die die katholische Kirche für die besagte Aussage von Paulus anbietet?
Während Matthias zu der Zeit, als Jesus den anderen elf Aposteln erschien, kein Apostel war, weist die Schrift darauf hin, dass Matthias während Jesu Wirkens ein Jünger war.
Gemäß den Worten von Petrus (Apg 1:21, 22) war Matthias während des dreieinhalbjährigen Wirkens Jesu ein Nachfolger Christi gewesen, war eng mit den Aposteln verbunden und war sehr wahrscheinlich einer der 70 Jünger oder Evangelisten, die Jesus zum Predigen aussandte. (Luk 10:1) Nach seiner Auswahl wurde er von der Versammlung „zusammen mit den elf Aposteln gerechnet“ (Apg 1:26), und wenn die Apostelgeschichte unmittelbar danach von „den Aposteln“ oder „den Zwölf“ spricht, Auch Matthias gehörte dazu (Apg 2:37, 43; 4:33, 36; 5:12, 29; 6:2, 6; 8:1, 14; Siehe PAUL. [Artikel „Matthias“ , abgedruckt in „Insight on the Scriptures“ der Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania]
Also erkannte Paulus Matthias als Apostel an, obwohl seine Ernennung zu dieser Position noch nicht erfolgt war.
(Dies ist zwar keine Antwort aus katholischer Sicht, aber eine Antwort aus der Bibel selbst.)
In der klassischen Literatur ist dies als Redewendung bekannt, die als Synekdoche bezeichnet wird. In diesem speziellen Fall, also „den Zwölf“, stellt das Ganze nur einen Teil dar. Selbst in unserer Kultur ist es üblich, Wörter zu verwenden, die sich auf die Gesamtheit einer Sache beziehen, wenn man nur an einen Teil davon denkt.
Ich lasse andere Leute im Kommentarbereich mit modernen Beispielen aufwarten.
Sowohl Paulus als auch Lukas beziehen sich auf „die Zwölf“ als die 12 Apostel, einschließlich Matthias.
Und dass er von Kephas gesehen wurde, dann von den Zwölfen : 1 Kor 15:5
Einige Zeit nach der Himmelfahrt gibt es einen Streit, der schon früh in der Apostelgeschichte erwähnt wird.
Da riefen die Zwölf die Menge der Jünger zu sich und sagten: Es ist kein Grund, dass wir das Wort Gottes verlassen und Tische bedienen. Apostelgeschichte 16:2
Woher wissen wir, dass dieser Ausdruck „die Zwölf“ Matthias beinhaltet? Weil er während der 40 Tage von seiner Auferstehung bis zu seiner Himmelfahrt Augenzeuge der Auferstehung Christi war. Er wurde als Ersatz für Judas Iskariot als Augenzeugen ausgewählt.
Beginnend mit der Taufe des Johannes bis zu demselben Tag, an dem er von uns aufgenommen wurde, muss man ordiniert werden, mit uns Zeuge seiner Auferstehung zu sein. Apostelgeschichte 1:22
Das war das Kriterium für die Ersetzung.
Wenn Paulus und Lukas sich also auf „die Zwölf“ beziehen, bezieht sich dies auf die 12 lebenden Apostel, die zu dieser Zeit lebten und die Auferstehung direkt miterlebten, einschließlich Matthias.
PS Johannes schreibt von den Zwölf, aber offensichtlich als Ausdruck, der den damaligen und späteren Lesern bekannt ist und alle 12 lebenden Apostel einschließt, die Augenzeugen waren.
Aber Thomas, einer der Zwölf , genannt Didymus, war nicht bei ihnen, als Jesus kam. Johannes 20:24
In Apostelgeschichte 1 lautet die Bedingung von Petrus für einen neuen Apostel, dass „einer von den Männern, die uns die ganze Zeit über begleitet haben, als der Herr Jesus bei uns ein- und ausging, 22 von der Taufe des Johannes bis zu dem Tag, an dem Jesus von uns genommen wurde diese müssen mit uns zu Zeugen seiner Auferstehung werden.“ Apostelgeschichte 1:21-22
Der neue Apostel war also eine Person, die Christus in seiner Auferstehung gesehen hatte, und konnte als einer der Zwölf angesehen werden, obwohl seine offizielle Bezeichnung nach der Himmelfahrt Jesu kam.
Paul Tschernoch