Warum hat Paulus Gott gedankt, dass er einige Personen nicht getauft hat?

Der erste Brief an die Korinther beginnt mit einer erweiterten Ansprache ( 1. Korinther 1:1-7 ), in der sein Verfasser als der Apostel Paulus identifiziert wird, der zusammen mit Sosthenes an die Kirchengemeinde in Korinth schrieb. Nach einer herzlichen Eröffnungsrede fordert Paulus die Korinther auf, sich in dem, was sie sagen, einig zu sein und im selben Sinn und im selben Ziel vereint zu sein. Der Grund dafür ist, dass Chloes Leute Paul berichtet hatten, dass es Rivalitäten unter ihnen gab. Diese Rivalität scheint ihren Ursprung in Meinungsverschiedenheiten unter den Korinthern darüber zu haben, ob ihre Hauptloyalität Paulus, Apollos, Kephas oder Christus galt. Damit wird der Grund für die ungewöhnlich ausgedehnte Eröffnungsrede deutlich, denn Paulus betont darin die Vorrangstellung Jesu.

Paulus hebt diese Loyalitäten auf subtile Weise auf, indem er zunächst sagt, er sei dankbar, dass er keinen der Korinther außer Crispus, Gaius und dem Haushalt von Stephanas getauft habe, so dass niemand, der an diesen Streitigkeiten beteiligt ist, sagen kann, dass sie in Paulus Namen getauft wurden. Dann, in 1. Korinther 1,31, beendet er seine Zerstörung jeglicher Selbstherrlichkeit, die seine Rivalen empfinden könnten, indem er ein alttestamentliches Sprichwort zitiert: „Wer sich rühmt, sollte sich des Herrn rühmen.“

Paulus bereut die Taufe der Korinther nicht. Stattdessen erkennt er an, dass die Spaltungen und Streitigkeiten, von denen er in 1:10-11 spricht, entstanden sind, weil sektiererische Loyalitäten gegenüber einzelnen Aposteln Vorrang vor dem Glauben an Jesus hatten, und er will kein Teil davon sein. Er erkennt auch an, wie wir in 1:31 sehen können, dass diese Apostel sektiererische Spaltungen unter den Christen in Korinth förderten.

Die Kirche von Korinth hatte ein Problem: Sie war in zerstrittene Fraktionen gespalten. Die Menschen konzentrierten sich mehr auf die Unterschiede zwischen ihnen, z. B. mit welchen Aposteln sie sich identifizierten, als auf die Einheit, die sie als Mitglieder des Leibes Christi hätten haben sollen. Viele Menschen "folgten Paulus nach", aber offensichtlich waren nur wenige von ihm persönlich getauft worden.

Paulus ist dankbar, dass er viele von ihnen nicht getauft hat, nicht weil er dachte, dass sie nicht hätten getauft werden sollen, sondern weil es diese Fraktionsbildung noch schlimmer gemacht hätte. Wenn eine große Anzahl von Paulus persönlich getauft worden wäre, hätten sie sicherlich die anderen überwältigt.

In dieser Passage warnt Paulus vor Spaltungen unter den Gläubigen:

1 Korinther 1:1-17 (DRB)

Nun bitte ich euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe redet und dass es keine Spaltungen unter euch gibt; sondern dass ihr in demselben Sinne und in demselben Urteil vollkommen seid. 11 Denn es ist mir, meine Brüder, von euch, die vom Hause Chloe sind, angedeutet worden, dass Streitigkeiten unter euch sind. 12 Das sage ich nun, dass jeder von euch sagt: Ich bin wirklich von Paulus ; und ich bin von Apollo ; und ich bin von Kephas ; und ich von Christus . 13  Ist Christus geteilt? Wurde Paulus dann für Sie gekreuzigt? Oder bist du auf den Namen Paulus getauft worden? 14 Ich danke Gott, dass ich niemanden von euch getauft habe außer Krispus und Caius; fünfzehn Damit niemand sagen sollte, dass Sie in meinem Namen getauft wurden. 16 Und ich taufte auch das Haus des Stephanus; außerdem weiß ich nicht, ob ich einen anderen getauft habe. 17 Denn Christus hat mich nicht gesandt, zu taufen, sondern das Evangelium zu verkünden, nicht in Redensart, damit das Kreuz Christi nicht zunichte gemacht werde.

Er dankt Gott, dass er nicht viele von ihnen getauft hat, weil es bedeutet, dass sie ihn nicht in ihren Streit und ihre Spaltung hineinziehen können, indem sie ihren Glauben und ihre Rechtfertigung denen zuschreiben, die ihnen gepredigt oder sie getauft haben – „Vater des Evangeliums“ (1 Kor. 4,15): „Bist du auf den Namen Paulus getauft worden?“ Christus ist nicht gespalten, und so sollte es im Leib Christi keine Spaltungen geben, sondern Einheit von Geist und Seele.

Er meinte offensichtlich nicht: „Was nützt die Taufe? predigt stattdessen das Evangelium“, da der Große Auftrag darin besteht, „alle Nationen zu Jüngern zu machen, indem man sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes tauft“ (Mt 28,19) und „die Taufe jetzt rettet du“ (1. Petrus 3,21), der „Beschnittene mit einer nicht von Hand gemachten Beschneidung … mit ihm begraben in der Taufe, in der auch du auferstanden bist durch den Glauben an das Wirken Gottes, der hat ihn von den Toten auferweckt“ (Kol. 2:11-12) und ist tatsächlich einer der „ersten Anfänge Christi“ zusammen mit der Auferstehung der Toten, dem Glauben, der Buße, dem Handauflegen usw (Hebr. 6:2; Apg. 8:35-36). Er meint vielmehr: „ Mein apostolischer Auftrag ist es, ein Evangelist zu sein, und kein Täufer von Neophyten.' Es gibt unterschiedliche Rollen für verschiedene Menschen im Leib, und Paulus' primäre Aufgabe war es, das Evangelium in seiner Fülle zu offenbaren und seine Zeit nicht damit zu verbringen, zu taufen (wenn es andere gibt, die dies tun können) und das Wissen um das zu hinterlassen Evangelium, das der vollzogenen Taufe jede Bedeutung oder Bedeutung verleiht. Das Evangelium ist die Grundlage der Taufe. „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen“ (Hebr 11,6).

17: Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu predigen – nicht mit Weisheit und Beredsamkeit, damit das Kreuz Christi nicht seine Kraft verliert. - 1. Korinther 1:14-17

Ich denke, die Frage, die gestellt werden muss, lautet: Warum hält Paulus das Evangelium für wichtiger als die Taufe? Und warum fehlt im folgenden Vers die Taufe und jeder andere Hinweis in der Schrift, der sich auf das ewige Leben bezieht?

Eph 1,13 In Ihm seid auch ihr, nachdem ihr die Botschaft der Wahrheit, das Evangelium eures Heils, gehört hattet, auch geglaubt, in Ihm versiegelt worden mit dem Heiligen Geist der Verheißung,

15 Nun, Brüder, ich mache euch das Evangelium bekannt, das ich euch gepredigt habe, das auch ihr angenommen habt, in dem auch ihr steht, 2 durch das auch ihr gerettet werdet, wenn ihr an dem Wort festhaltet, das ich euch gepredigt habe, es sei denn Du hast vergebens geglaubt. 3 Denn ich habe euch in erster Linie überliefert, was ich auch empfangen habe, dass Christus für unsere Sünden gestorben ist nach der Schrift, 4 und dass er begraben wurde und dass er am dritten Tag auferweckt wurde nach der Schrift,

Sie haben zwei Referenzen angesprochen: Markus 16:16 und Apostelgeschichte 2:38. Es gibt hier ein paar Probleme, wenn wir dies so verstehen, dass die Taufe für die Errettung erforderlich ist.

1. Diese Ansicht ist mit dem Rest der Heiligen Schrift nicht vereinbar. (Lesen Sie das gesamte Johannesevangelium und sehen Sie, wie oft die Taufe nicht erwähnt wird.)
2. Markus 16 endet höchstwahrscheinlich nach Vers 8. Alles nach Vers 8 wurde in den frühen Manuskripten nicht gefunden und ist in einem anderen Schreibstil als der Rest des Buches.
3. Wenn in Apostelgeschichte 2:38 steht, dass die Taufe dich rettet, dann heißt es auch, dass du an diesem Punkt den Heiligen Geist empfängst. Johannes 7:38, Apostelgeschichte 19:2, Eph. 1:13, behaupten alle, dass der Heilige Geist im Moment des Glaubens empfangen wird. Auch in Apostelgeschichte 10 empfangen die Gläubigen den Heiligen Geist vor der Taufe. Daher muss es eine bessere Interpretationsmöglichkeit geben, um Apg 2,38 zu verstehen

Um Ihre Stichpunktfragen zu beantworten:

Heißt das

1. Paulus wollte nicht verherrlicht werden (Vers 15) – ich glaube, das bedeutet, dass Paulus verstanden hat, dass Menschen gerettet werden, wenn sie durch das Evangelium an Jesus glauben. Er hätte verstanden, dass die Wassertaufe wie ein Ehering ist. Es ist ein öffentliches Zeichen für etwas, das bereits passiert ist. Genauso wie die Beschneidung. Die Wassertaufe wäscht Sünden nicht weg oder rettet einen Menschen nicht. Jesus wäscht Sünden durch die Taufe des Heiligen Geistes im Moment des Glaubens weg.

2. Ihr Glaube war so stark, dass Paulus sie nicht taufen musste? (dh wird die Taufe in diesem Zusammenhang als Werk betrachtet? ('damit das Kreuz Christi seiner Kraft entleert werde.' oder Epheser 2,18)) - Das würde ich nicht sagen. Wenn Sie 1 Korinther von Anfang bis Ende lesen, werden Sie erkennen, dass sie Gläubige sind und mit Sünde, Glauben und Treue zu kämpfen haben.

3. Sie würden sich wegen ihres starken Glaubens und ihrer Hingabe an Christus später taufen lassen – ich glaube nicht. Das Muster, das wir in der Apostelgeschichte sehen, ist, dass die Menschen glauben und sich dann taufen lassen würden, wenn sie dazu in der Lage wären. Es hat nichts mit der Stärke ihrer Treue zu tun.

4. Etwas anderes? Wie ist dieser Vers zu interpretieren? - siehe Punkt 1.

Mit anderen Worten, erfüllt Paulus seine Pflicht als Jünger?

Wenn er gesandt wurde, um das Evangelium zu predigen, dann ja. Das hat er absolut getan. Er drängte die Menschen auch, sicherzustellen, dass das Objekt ihres Glaubens und ihrer Errettung allein in Jesus lag.