Evangelikale Kommentatoren sind im Allgemeinen der Ansicht, dass Paulus in 1. Korinther 7:12 maßgeblich spricht und nur darauf hinweist, dass er sich während seines irdischen Dienstes keiner direkten Lehre zu diesem Thema durch Jesus bewusst war. Die Reformation Study Bible erklärt:

Im Hinblick auf das in Vv. 10, 11, gibt es eine bekannte Anweisung, die Jesus während seines irdischen Wirkens gegeben hat (Markus 10:1–12). In vv. 12-16 jedoch diskutiert Paulus eine schwierige Situation, die der Herr nicht ausdrücklich angesprochen hatte, als er auf der Erde wandelte. Seine apostolischen Befehle kommen jedoch durch Inspiration und haben göttliche Autorität, wie 14,37 deutlich macht.

Andere, die diesen Punkt hervorheben, schließen The New Bible Commentary ein :

Das Problem der Mischehen wäre während des Wirkens Christi kaum aufgetreten, und so kann Paulus kein bestimmtes Wort des Herrn zitieren . Aber sein eigenes Urteil wird maßgeblich gegeben.

Und Barry G. Webb schreibt in The Enduring Authority of the Christian Scriptures , herausgegeben von DA Carson:

Die Unterscheidung von Paulus zwischen dem, was er als Befehl Christi gibt („nicht ich, sondern der Herr“) und dem, was er nur als sein eigenes Wort gibt („ich, nicht der Herr“), kann nicht als Unterscheidung zwischen apostolischer Autorität und apostolischer Autorität verstanden werden was nicht. Er schreibt den gesamten Brief als „ein Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes“ (1,1). Der grundlegende Unterschied scheint darin zu bestehen, sich auf eine bestimmte Lehre Jesu zu berufen und als Apostel zu sprechen, ohne in der Lage zu sein, sich auf eine bestimmte Lehre Jesu in Bezug auf das vorliegende Problem zu berufen. (Kapitel 19, Fn. 17)

Die ESV Study Bible sagt:

Paulus betrachtet seine Ermahnung hier als maßgeblich und inspiriert, nicht nur als menschliche Weisheit (V. 40; s. 14,37-38).

Die MacArthur Study Bible :

Keine Leugnung der Inspiration oder ein Hinweis darauf, dass Paulus eine menschliche Meinung wiedergibt, sondern einfach eine Art zu sagen, dass Jesus nicht darüber gesprochen hat und Gott zuvor keine Offenbarung zu dieser Angelegenheit gegeben hat, als Paulus damals schrieb.

Der Kommentar von Constable stimmt zu:

Für gemischte Paare konnte Paulus keine Lehre von Jesus zitieren, weil er sich nicht zu diesem Thema geäußert hatte. Zumindest, soweit Paulus wusste, hatte er das nicht. Nichtsdestotrotz inspirierte der auferstandene Herr die Anweisungen von Paulus zu diesem Thema, sodass sie genauso maßgeblich waren wie die Lehren, die Jesus während Seines irdischen Wirkens gab.

Und so auch der Moody Bible Commentary :

Paulus war sich keiner Lehre Jesu über Mischehen bewusst, aber als von Gott inspirierter Apostel sind die Worte des Paulus bindend.

Fazit

Evangelikale stimmen weitgehend darin überein, dass das, was Paulus in 7:12 schreibt, inspiriert und genauso maßgeblich ist wie die anderen Lehren, die Paulus gibt.

Abgesehen davon ist es vielleicht erwähnenswert, dass Evangelikale akzeptieren, dass einige apostolische Reden und Schriften in ihrem Inhalt nicht absolut fehlerfrei sind (obwohl die Aufzeichnungen immer noch korrekt sind). Zum Beispiel geben sie zu, dass Paulus in Apostelgeschichte 20:25 fälschlicherweise spricht und dass er in 2. Korinther 8 einen Rat gibt, keinen göttlichen Befehl. Zum letzteren Fall schreibt Barry Webb:

So wie die alttestamentlichen Schriften „Gebot“ (Gesetz) und „Rat“ (Weisheitslehre) enthalten, so auch die Schriften der Apostel; aber alles davon ist Schrift.

Aber in Bezug auf die hier fraglichen Verse sind diese Kommentare nur am Rande – Evangelikale akzeptieren im Allgemeinen 1. Korinther 7:10ff. als autoritative Befehle, unter der Inspiration Gottes.

Evangelikale decken eine breite Gruppe mit unterschiedlichen Überzeugungen ab. Lassen Sie mich jedoch versuchen, dies aus einer weit verbreiteten christlichen Perspektive anzusprechen.

Die meisten Christen finden kein Problem mit dieser Zeile. Aufgeworfene Probleme sind oft auf ein verzerrtes Verständnis der Natur der Heiligen Schrift zurückzuführen.

Anders als andere Religionen glauben Christen nicht, dass die Bibel buchstäblich das diktierte Wort Gottes ist. Es ist auch nicht einfach eine Reihe von Geboten, direkt aus dem Mund Gottes, die für alle Christen zu allen Zeiten gelten. Stattdessen glauben Christen, dass Gott die menschlichen Autoren, einschließlich ihres eigenen Stils und Intellekts, benutzt hat, um Schriften zu schreiben, die seine Botschaft vermitteln würden. Christen glauben, dass die Bibel richtig ist, aber nicht, dass sie universell anwendbar ist.

So gesehen ist bei Paulus nichts los, einschließlich seiner eigenen Weisheit in einem biblischen Brief. Es ist richtig (richtig in dem Sinne, dass der Brief wirklich wiedergibt, was Paulus darüber denkt) und entkräftet daher in keiner Weise die Unfehlbarkeit der Schrift, aber es zeigt, dass die Aussage kein direkter Befehl von Gott ist. Wir fragen uns vielleicht, warum Gott Paulus veranlasst hat, dies zu schreiben, aber es macht weder die Passage noch den Brief oder die Bibel ungültig.

So erklärt es der Hl. Johannes Chrysostomus ( Über Jungfräulichkeit S. 78-79 // PDF S. 94-95):

3. Und so sagte Paulus: „Nicht der Herr, sondern ich“ [ 1 Kor. 7:12 ] nicht, weil er andeuten wollte, dass diese Worte menschlichen Ursprungs seien – wie könnten sie sein? –, sondern dass der Herr dieses Gebot nicht gegeben hatte, als er bei seinen Jüngern anwesend war, sondern jetzt, durch Paulus. Dementsprechend, genauso wie der Ausdruck „Der Herr, nicht ich“ [ 1. Kor. 7:10 ] widerspricht nicht dem Gebot Christi, so dass der Satz „Ich, nicht der Herr“ [ 1 Kor. 7:12 ] ist keineswegs eine persönliche Äußerung gegen Gottes Willen, sondern nur ein Hinweis darauf, dass sein Gebot nun durch seinen Apostel gegeben wird.

Ich fange an, anders zu glauben. 1 Kor 9 zeigt, dass es diejenigen gab, die glaubten, Paulus sei kein Apostel. Er bemühte sich, zu zeigen, dass er es war. Aber ich glaube, die Leute haben begonnen, die Worte des Paulus zu einem neuen mosaischen Gesetz zu machen. Ich glaube, dass wir die Versammlung disziplinieren, als ob es bei den Worten von Paulus um Links oder Rechts, Schreiben oder Unrecht geht. Jesus war derjenige, der gerettet und sein Leben für uns gegeben hat, nicht Paulus. Paulus sagt ganz offen, dass man ihn in dieser Hinsicht nicht hoch stellen soll, und das in 1. Korinther. Es scheint, als wären wir zu der Art geworden, die davon ausgeht, dass alles, was Paul gesagt hat, nicht aus seiner persönlichen Sicht sein kann, selbst wenn er offen sagt, dass es so ist. Kann er nicht eine Meinung zu einer Sache abgeben und es ist nur ein Vorschlag und kein Gesetz? Haben wir Paulus in eine Sekte erhoben? Paulus sagte einmal: „Ich folge Paulus, ich folge Apollos, ich folge Jesus.“ Sind wir jetzt Paulus-Anhänger, sogar die Erwartungen Jesu übertrumpfen? Folgen wir den Worten von Paulus als größer als seine persönlichen Ansichten?

Paulus gibt uns einen klaren Hinweis darauf, wie das Christentum organisiert wurde (dh diejenigen, die die Führung übernahmen, und wie und wer). Aber baute er ein Gesetz auf? Jesus sagte zum Beispiel: "Hör auf, deinen Bruder zu richten." Paulus sagte jedoch: "Wir richten die im Inneren, aber Gott richtet die im Äußeren."

Hören Sie Johannes, der sagte, er habe eine Offenbarung von Jesus erhalten: Trotzdem habe ich ein paar Dinge gegen Sie: Es gibt einige unter Ihnen, die an der Lehre Bileams festhalten, der Balak lehrte, die Israeliten zur Sünde zu verleiten, damit sie aßen Götzenopferspeisen und verübten sexuelle Unmoral (Offenbarung 2:14).

dann höre auf die ursprünglichen Apostel: sich weiterhin von Götzenopfern, von Blut, von Erwürgtem und von sexueller Unmoral zu enthalten (Apostelgeschichte 15:29).

Hören Sie Johannes, der 64 n. Chr. eine Offenbarung von Jesus hatte: Nichtsdestotrotz habe ich ein paar Dinge gegen Sie: Es gibt einige unter Ihnen, die an der Lehre Bileams festhalten, der Balak lehrte, die Israeliten zur Sünde zu verleiten, damit sie aßen Speisen, die Götzen geopfert wurden, und sexuelle Unmoral begangen (OFFENBARUNG 2:14).

Hören Sie sich jedoch die Logik von Paulus an ... so wie es viele „Götter“ und viele „Herren“6 gibt, gibt es für uns tatsächlich einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge sind und wir für ihn; und es gibt einen Herrn, Jesus Christus, durch den alle Dinge sind und wir durch ihn.7 Allerdings haben nicht alle dieses Wissen. Aber einige essen wegen ihrer früheren Verbindung mit dem Götzen Essen als etwas, das einem Götzen geopfert wurde, und ihr schwaches Gewissen wird befleckt.8 Aber Essen wird uns Gott nicht näher bringen; wir sind nicht schlechter dran, wenn wir nicht essen, und auch nicht besser dran, wenn wir essen.9 Aber achte immer darauf, dass dein Recht zu wählen nicht irgendwie zum Stolperstein für die Schwachen wird.10 Denn wenn jemand dich sehen sollte, der du Wissen hast Essen in einem Götzentempel,

Wenn dich ein Ungläubiger einlädt und du gehen willst, dann iss, was dir vorgesetzt wird, ohne nach deinem Gewissen zu fragen.28 Aber wenn jemand zu dir sagt: „Das ist ein Opferopfer“, dann iss nicht wegen des einer, der es dir gesagt hat, und wegen des Gewissens.29 Ich meine nicht dein eigenes Gewissen, sondern das der anderen Person. Denn warum sollte meine Freiheit nach dem Gewissen einer anderen Person beurteilt werden?30 Wenn ich mit Dank teilnehme, warum soll dann über mich geschmäht werden, wofür ich danke?31 Deshalb, ob du isst oder trinkst oder irgendetwas anderes tust, tue alles zur Ehre Gottes.32 Bewahre dich davor, Juden wie Griechen und der Versammlung Gottes zum Anstoß zu werden,33 so wie ich versuche, allen Menschen in allen Dingen zu gefallen, und nicht meinen eigenen Vorteil suche, sondern den von die vielen, damit sie gerettet werden. --- 1kor 10:

Warten Sie also, als Johannes sagte: „Passen Sie auf den auf, der uns dazu bringt, Speisen zu essen, die Götzen geopfert wurden, geschrieben 10 Jahre nach Paulus, bezog er sich dabei auf die Lehren von Paulus?