Ist 1. Korinther 7:26–40 nicht das „Wort Gottes“? [geschlossen]

Eines der Dinge, die man über die Bibel wissen muss, ist, dass die Autoren sich nicht hingesetzt haben, um „die Bibel zu schreiben“. Bücher der Bibel müssen zunächst so verstanden werden, wie sie von ihren Autoren beabsichtigt waren – eine Biographie Jesu, eine Geschichte der frühen Kirche oder ein Brief an eine der Kirchen. Ja, Gott hat diese Autoren inspiriert, etwas zu schreiben, das unfehlbar und von ewigem Wert ist, aber er hat nicht einfach eine Botschaft für alle Menschen für alle Zeiten diktiert, die Paulus oder wer auch immer dann niedergeschrieben hat. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Paulus nicht bemerkte, dass er die unfehlbare Schrift schrieb, als er es tat. Er schrieb sicherlich andere Briefe, die nicht in der Heiligen Schrift enthalten sind.

Aus diesem Grund finden wir Dinge in den Briefen, die für diejenigen von uns, die sie 2000 Jahre später lesen, von unklarem Wert sind. Paulus bittet die Gemeinde, bestimmte Menschen zu begrüßen, die er kennt. Das ist nicht Gott, der uns anweist, diese Menschen zu begrüßen, sondern Paulus, der Menschen, die er kennt, einen Gruß schickt. Es ist Teil von Gottes großartiger Macht, dass er diese Schriften benutzen kann, um uns zu unterweisen, ohne alles zu einem direkten Lob von ihm zu machen.

Mit anderen Worten, Gott inspirierte Paulus, diese Worte in seinen Brief zu schreiben. Die Tatsache, dass es sich um die Meinung von Paulus (aber um eine göttlich inspirierte Meinung) handelt, ist unwichtig. Sie sind dazu bestimmt, dort zu sein, und sie sind genauso inspiriert wie jeder andere Teil des Briefes. Die Bibel enthält auch viele andere Dinge, die nicht das direkte Gebot Gottes sind – Geschichten von Menschen, die weniger als rechtschaffene Dinge getan haben; Meinungen von Charakteren, die nicht unbedingt Gottes Meinungen widerspiegeln

Warum veranlasste Gott Paulus, seine eigene Meinung als Teil der Schrift niederzuschreiben? Eine gute Frage, auf die ich keine endgültige Antwort habe. Vielleicht sollte es darauf aufmerksam machen, dass das Christentum nicht nur ein Satz schriftlicher Regeln ist, sondern uns manchmal auffordert, den Heiligen Geist zu gebrauchen, den er uns gegeben hat, um herauszufinden, was das Richtige ist. Aber ich spekuliere. Die Antwort hier ist, dass es keinen Konflikt zwischen Paulus gibt, der etwas schreibt, was seiner Meinung entspricht, und der Tatsache, dass Gott ihn dazu inspiriert hat, genau das zu schreiben.

Unter Verwendung der Grundregeln, die biblische Literalisten verwenden, wenn sie bestimmen, was als „buchstäblich das Wort Gottes“ zu verstehen ist, finden wir das Grundprinzip:

Wenn der einfache Sinn der Schrift den gesunden Menschenverstand ergibt, suche keinen anderen Sinn;

Nehmen Sie daher jedes Wort in seiner ursprünglichen, gewöhnlichen, üblichen, wörtlichen Bedeutung, es sei denn, die Tatsachen des unmittelbaren Kontexts, die im Licht verwandter Passagen und axiomatischer und grundlegender Wahrheiten untersucht wurden, weisen eindeutig auf etwas anderes hin.

Das macht die Sache ziemlich einfach. Im Kontext war dies ein Brief, der heute ein Anweisungsschreiben an die Gemeinde in Korinth ist. Wörtlich sagt Paulus, dass dies etwas ist, was er „mit Erlaubnis“ sagt – das heißt, der Autor selbst sagt, dass dies seine persönliche Position ist, nicht etwas, zu dem ihn der Heilige Geist geführt hat.

Daher ist es vernünftig zu glauben und zu verstehen, dass diese Worte Paulus nicht vom Heiligen Geist auferlegt wurden, sondern „mit Erlaubnis“ bedeutet, dass er die Erlaubnis des Heiligen Geistes hatte, diese Dinge zu schreiben. Das impliziert, dass er in diesen Dingen nach dem Willen Gottes gesucht hat und keinen Widerspruch oder Grund gefunden hat , diese Dinge nicht zu schreiben.

Das bedeutet logischerweise, dass diese Verse nicht die direkte Inspiration des Heiligen Geistes sind, aber auch nicht im Widerspruch zum Willen Gottes stehen.

Dies alles steht im Einklang mit dem Bibelkommentar von Jamieson-Fausset-Brown

25. kein Gebot des Herrn: noch . mein Urteil – ich habe keine ausdrückliche Offenbarung vom Herrn, der es befiehlt, aber ich gebe mein Urteil (Meinung) ab; nämlich unter der gewöhnlichen Inspiration, die die Apostel in all ihren kanonischen Schriften begleitete (vgl. 1Ko 7:40; 1Ko 14:37; 1Th 4:15). Der Herr inspiriert mich in diesem Fall dazu, Ihnen nur eine Empfehlung zu geben, die Sie annehmen oder ablehnen können – kein positives Gebot. Im zweiten Fall (1Ko 7:10, 11) war es ein positiver Befehl; denn der Herr hatte seinen Willen bereits kundgetan (Mal 2:14, 15; Mt 5:31, 32). Im dritten Fall (1Ko 7:12), dem alttestamentlichen Gebot Gottes, fremde Frauen zu entlassen (Esr 10:3), widerruft Paulus durch den Geist.

Andererseits heißt es in Clarkes Kommentar:

Ich habe kein Gebot des Herrn - Es gibt nichts in den heiligen Schriften, das diesen Punkt direkt berührt.

Doch ich gebe mein Urteil ab - Wie jeder Weg, der solchen Geboten gleich gewesen wäre, da ich die Lehre seines eigenen Geistes empfangen und die Barmherzigkeit des Herrn erlangt habe, um dieser himmlischen Gabe treu zu sein, damit sie bei mir bleibt mich in alle Wahrheit zu führen. Auf diese Weise denke ich, dass die Worte des Apostels sicher verstanden werden können.

Was natürlich darauf hindeuten würde, dass dies die direkte Inspiration des Heiligen Geistes ist, was das Konzept einer vollständig inspirierten Schrift intakt lässt.

Die Antwort auf die Frage lautet also nicht überraschend: "Es scheint mehr als einen Standpunkt zu diesem Thema zu geben, keinen von beiden maßgeblich."

Als wichtiger Punkt ist dies nicht die einzige Stelle in 1. Korinther, wo eine solche Aussage gemacht wird. Vers 6 hat eine ähnliche Aussage (KJV):

Aber ich spreche dies mit Erlaubnis und nicht auf Befehl.

die die meisten Kommentare so interpretieren, dass sie sich auf den vorhergehenden Vers beziehen, aber wiederum anders interpretieren.

Paulus versucht nicht darauf hinzuweisen, dass 1. Korinther 7:12ff seine Meinung ist, während der Rest Gottes inspiriertes Wort ist. Vielmehr kennt Paulus die mündliche Überlieferung der später in den Evangelien niedergeschriebenen Worte Jesu zur Scheidung, aber ihm ist keine Zeit bekannt, in der Jesus jemals speziell von einer Situation gesprochen hat, in der ein Ehepartner Christ wird und der andere unbekehrt bleibt . Daher unterscheidet er sorgfältig zwischen den geschriebenen Worten Jesu, wie sie in den Evangelien aufgezeichnet sind, und seinem eigenen Verständnis davon, wie die Lehre Jesu auf diese neue Situation angewendet werden würde. Paulus macht die Notationen („Nicht ich, sondern der Herr“ und „ich, nicht der Herr“), um zwischen dem direkten Zitieren von Jesus und dem Nichtzitieren von Jesus abzugrenzen.

Paulus sagt also nicht, dass 1. Korinther 7:12ff einfach seine Weisheit oder Meinung ist. Paulus sagt, dass 1. Korinther 7:12 und folgende neu offenbarte Schrift ist, geführt vom Geist, durch seine Feder. Wenn Paulus sagt: „Nicht ich, sondern der Herr“, sagt er, dass dies ein Zitat direkt vom Herrn ist, aufgezeichnet in Matthäus 5,32. Wenn Paulus sagt: „Ich, nicht der Herr“, sagt er, dass dies ein neues Wort ist, das durch ihn von Gott im Heiligen Geist offenbart wurde.

Einfach gesagt, Paulus unterscheidet zwischen dem Zitieren von Jesus und dem Nichtzitieren von Jesus.

Paulus betrachtet seine Ermahnung hier als maßgeblich und inspiriert, nicht nur als menschliche Weisheit (V. 40; s. 14,37-38).

Ich würde "Autorität" vorschlagen. Frühe Christen erkennen seine Autorität an. Ich sehe hier in 1. Korinther 7, wie Paulus einen Rat erteilt.

Php 4:8 NIV Schließlich, Brüder und Schwestern, alles, was wahr ist, was auch immer edel ist, was auch immer richtig ist, was immer rein ist, was auch immer lieblich ist, was auch immer bewundernswert ist – wenn irgendetwas ausgezeichnet oder lobenswert ist – denken Sie über solche Dinge nach.

Was ist richtig? Liebe/Fürsorge. Das Schreiben von Paulus demonstriert sein „Herz“: 1Kor 7,32 Ich möchte, dass du frei von Sorgen bist. V. 35: Ich sage dies zu deinem Besten, nicht um dich einzuschränken, sondern damit du in ungeteilter Hingabe an den Herrn richtig leben kannst.

Er schlägt etwas Gutes vor, es ist Sache des Lesers, dies auch unter Berücksichtigung seiner eigenen Situation zu bewerten. Php 4:8 sagt wieder „denken“. Für mich unterscheidet sich die Meinung/der Rat von Paulus nicht so sehr von der Aussage Jesu in Matthäus 19:10-12.