Was meint Paulus mit „Liebe glaubt alles“? [geschlossen]

Da Paulus dies nicht weiter ausgeführt hat, können wir bestenfalls überprüfen, was bekannte Theologen darüber gesagt haben. Um einige gute Antworten zu erhalten, müssen Sie wirklich nicht weiter als Bibelkommentare suchen.

Denken Sie daran, dass die Art der Liebe hier Agape-Liebe ist, was auch als Nächstenliebe oder selbstlose Liebe übersetzt wird. Es spricht nicht von romantischer Liebe wie bei „Liebe ist blind“, es spricht von der selbstlosen Liebe, die andere an die erste Stelle setzt.

Der allgemeine Konsens ist, dass dies bedeutet, dass Sie, wenn Sie wirklich wohltätig sind, standardmäßig die Art von Liebestrusts haben werden. Dass du nicht von Natur aus zynisch bist.

Um dies zu untermauern:

Aus dem Kanzelkommentar

Glaubt alles. Nimmt die beste und freundlichste Sicht auf alle Menschen und alle Umstände, solange dies möglich ist. Es ist das Gegenteil des gemeinen Geistes, der alles in deteriorem partem zerrt, es in den dunkelsten Farben anmalt und das Schlimmste daraus macht. Die Liebe ist dem Geist des Zynikers, des Pessimisten, des kirchlichen Rivalen, des anonymen Verleumders, des heimlichen Verleumders völlig fremd.

Aus Gills Ausstellung der gesamten Bibel

glaubt alles; die zu glauben sind, alles, was Gott in seinem Wort sagt, alle seine Wahrheiten und alle seine Verheißungen; und manchmal sogar in Hoffnung gegen Hoffnung, wie es Abraham tat, indem er sich auf die Kraft, Treue und andere Vollkommenheiten Gottes verließ; obwohl ein solcher Mann nicht jedem Geist, jedem Prediger und Lehrer glauben wird, noch irgendjemandem außer denen, die mit der Schrift der Wahrheit, dem Standard des Glaubens und der Praxis, übereinstimmen; er wird auch nicht jedem Menschenwort glauben, was der Charakter eines schwachen und törichten Mannes ist; in der Tat ist ein Mann der Barmherzigkeit oder Liebe bereit, all die guten Dinge zu glauben, die von Menschen berichtet werden; er ist in solchen Dingen sehr leichtgläubig und ist nicht bereit, schlechte Berichte von Personen oder irgendwelchen schlechten Menschen zu glauben; es sei denn, es ist offen und grell und gut gestützt, und es gibt vollständige Beweise dafür; er ist diesbezüglich sehr ungläubig:

Bibelkommentar von Jamieson-Fausset-Brown

glaubt alles – glaubt arglos alles, was nicht offensichtlich falsch ist, alles, was er mit gutem Gewissen zum Ruhm eines anderen glauben kann. Vergleiche Jak 3:17, „leicht zu erbitten“; Griechisch, „leicht zu überzeugen“.

1. Korinther 13 ist eines jener Kapitel, die dazu neigen, bei Hochzeiten gelesen und aus dem Zusammenhang gerissen zu werden. Wegen seiner Assoziation mit Hochzeiten assoziieren viele es mit romantischer Liebe, und David Stratton hat recht, wenn er klar sagt, dass dies nicht das ist, woran Paul dachte.

Wenn Sie sich Kapitel 12 ansehen, werden Sie sehen, dass Paulus das Problem ansprach, dass die Mitglieder der Gemeinde in Korinth nur bestimmte Gaben wertschätzen. Kapitel 13 soll darauf hinweisen, dass Liebe über diese Gaben hinausgeht und Liebe der „vorzüglichere Weg“ ist (1 Kor 12,32). Und wenn Sie zu Kapitel 14 übergehen, beginnt Paulus mit „Strebe nach Liebe und begehre ernsthaft die geistlichen Gaben, besonders, dass du weissagen kannst“ (Vers 1).

Ich sehe den Fokus von Paulus hauptsächlich auf Belehrungen, da dies in 1. Korinther 14:1 explizit gemacht wird, wie oben angegeben.

Meine Interpretation von „glaubt alles“ wird in diesem Licht gesehen. Es bedeutet, dass Sie eine vertrauensvolle Haltung einnehmen und den Menschen im Zweifelsfall Recht geben sollten. Es ist das Gegenteil von jemandem mit einer zynischen Einstellung gegenüber Menschen und dem Leben im Allgemeinen. Ich denke nicht, dass es bedeutet, an jemanden zu glauben, wenn es klare Beweise gegen das gibt, was eine Person sagt.

Anthony Thiselton hat in seinem NIGTC-Kommentar die folgende Übersetzung von 1 Kor 13:7 angeboten :

Sie wird der Unterstützung nie müde, verliert nie den Glauben, erschöpft nie die Hoffnung, gibt nie auf.

Hier wird der Ausdruck „niemals den Glauben verlieren“ verwendet, um πάντα πιστεύει ( panta pisteuei ) zu übersetzen. Das grundlegende Argument, das dieser Übersetzung zugrunde liegt, ist, dass panta ("alle Dinge") hier verwendet wird, um Liebe zu beschreiben, indem ihre Grenzen ausgeschlossen werden, anstatt zu definieren, was es bedeutet, alles einzuschließen .

Thiselstons Verständnis leitet sich aus dem Kontext der Anweisung des Paulus an die Korinther ab. An anderer Stelle besteht Paulus auf Unterscheidung und Differenzierung, wenn er den korinthischen Parolen „Alles ist erlaubt“ ( 1 Kor 10,23 ) und „Wir sind Könige geworden“ ( 1 Kor 4,8 ) entgegentritt. Thiselton befürchtet, dass Übersetzungen, die die Leser auffordern, alles zu ertragen, zu glauben, zu hoffen und zu ertragen, die Argumente „moderner“ Kritiker dieser paulinischen Sichtweise der Liebe unterstützen:

Nietzsche kann sagen, dass „die Wahrheit auf den Kopf gestellt wurde . . . Umwertung aller Werte!“ während Michel Foucault es als Förderung der konformistischen „Fügsamkeit“ verstehen kann, Marx als „Opium“ und Freud als eine Projektion, die sich aus inneren Konflikten ergibt, die durch Wunschdenken gelöst werden, das „alles glaubt“, um „alles zu ertragen“.

Die Übersetzung „verliert niemals den Glauben“ usw. zielt darauf ab, solche falschen Darstellungen der Paulustheologie auszuschließen. Dieses Interesse spiegelt Calvins Bedenken bezüglich dieses Verses wider:

Das ist kein Christ. . . beraubt sich seiner Weisheit und Urteilskraft. . . nicht, dass er verlernt hätte, schwarz von weiß zu unterscheiden!

Stattdessen beschreibt dieser Vers die Ansicht von Paulus über die Liebe, und der Hauptpunkt ist, dass sie grenzenlos ist .

_{Anthony C. Thiselton, The First Epistle to the Corinthians: a Commentary on the Greek Text (NIGTC; Grand Rapids: Eerdmans, 2000), 1026ff.}

Indem wir Christi Lehren über die Liebe studieren, können wir den Glauben an die Liebe besser verstehen.

Er gibt uns in Johannes 15 eine Vorstellung davon, wie stark seine Liebe uns für uns ist, sowie eine Anleitung, wie wir einander lieben können. Er liebt uns, wie der Vater ihn liebt. Wenn wir gehorchen, bleiben wir in seiner Liebe. Er erklärt, dass wir seine Freunde sind und dass er alles, was er von seinem Vater gelernt hat, mit uns geteilt hat. (Johannes 15:9-15 NIV)

Wenn wir vor diesem Hintergrund ein paar Kapitel zurückblicken, können wir eine Vorstellung davon bekommen, wie liebevoll das Beispiel, das Christus gab, dem Glauben verleihen würde. In Kapitel 10 forderten die Juden ihn auf, sie nicht länger in der Schwebe zu halten. "Wenn Sie der Christus sind, sagen Sie es uns deutlich."

Seine Antwort ist zu sagen, dass er es ihnen gesagt hat, aber sie glauben nicht. Sie glaubten nicht, weil sie nicht seine waren. "Meine Schafe hören auf meine Stimme. Ich kenne sie und sie folgen mir." Er gibt uns das ewige Leben und lässt sich von niemandem nehmen. (Johannes 10:24-30 NIV)

Wenn wir Christus lieben, wie er uns liebt, werden wir festen Glauben an alles haben, was er uns durch sein Wort sagt. Und wenn wir einander lieben, wie Christus uns liebt, haben wir keinen Grund, aneinander zu zweifeln.

Gott warnt uns, nicht alles zu glauben. 2. Timotheus 3:12-14 spricht von denen, die böse sind und weiter täuschen werden. Aber dass wir mit dem weitermachen könnten, woran wir glauben, weil wir wissen, von wem wir es gelernt haben.

Du fragst, ob du jemandem glauben sollst, der dich wiederholt anlügt? Wie in der obigen Passage wissen Sie, von wem Sie es hören. Glaubst du weiter daran? Das würde einen Mangel an Urteilsvermögen zeigen. Aber wenn die Liebe Gottes zwischen euch beiden ist, dann wird es keine Täuschung geben und ihr könnt alles an diese vollkommene Liebe glauben.

Aus dem Katechismus der Katholischen Kirche:

Katechismus der Katholischen Kirche 1825
Christus starb aus Liebe zu uns, als wir noch „Feinde“ waren. [Röm 5:10]. Der Herr fordert uns auf, so zu lieben, auch unsere Feinde, uns zum Nächsten der Entferntesten zu machen und Kinder und Arme zu lieben wie Christus selbst. [vgl. Mat 5:44; Lk 10:27-37; Mk 9:37; Mat 25:40, 45].

Der Apostel Paulus hat ein unvergleichliches Bild der Nächstenliebe gegeben: „Die Nächstenliebe ist geduldig und freundlich, die Nächstenliebe ist nicht eifersüchtig oder prahlerisch, sie ist nicht arrogant oder unhöflich. Die Nächstenliebe besteht nicht auf ihrem eigenen Weg, sie ist nicht reizbar oder nachtragend; freut euch nicht über das Unrecht, sondern freut euch über das Rechte. Die Nächstenliebe erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles.“ [1 Kor 13:4-7].

Katechismus der Katholischen Kirche 1826
„Wenn ich ... die Nächstenliebe nicht habe“, sagt der Apostel, „bin ich nichts.“ Was auch immer mein Privileg, Dienst oder sogar meine Tugend sein mag, „wenn ich … keine Nächstenliebe habe, gewinne ich nichts.“ [1 Kor 13:1-4]. Nächstenliebe ist allen Tugenden überlegen. Es ist die erste der theologischen Tugenden: „So bleiben Glaube, Hoffnung, Nächstenliebe, diese drei. [1 Kor 13:13]. (Meine Sichtweise bedeutet zuerst das Größte/Erhabene, die Krönung. Der Anfang und die Grundlage ist der Glaube, die Wurzel und der Stamm, die Hoffnung die Zweige und die Nächstenliebe die Frucht.)

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Mein Denken ist, dass es an alle Dinge glaubt, die Gott offenbart hat, weil es Gott ist, der sie offenbart hat; er kann weder täuschen noch getäuscht werden. Das ist die theologische Tugend des Glaubens. Zum Beispiel die Gläubigen [für] oder du wirst meine Seele nicht dem Hades überlassen, noch deinen Heiligen die Korruption sehen lassen [vgl. Apg 2:27 (RSVCE) ] oder in Hoffnung gegen Hoffnung glaubend auf Gottes Verheißungen vertrauen und darauf, dass er sie durchsetzen wird [vgl. Röm 4:18 (RSVCE) ].

Wenn ein Ehepartner Ehebruch begeht:

Trennung bei Restschuld , Kanonisches Gesetzbuch Can. 1152 §1.
Zwar wird einem von christlicher Nächstenliebe bewegten und um das Wohl der Familie besorgten Ehegatten dringend empfohlen, einem ehebrecherischen Partner die Vergebung nicht zu verweigern und das Eheleben nicht zu stören, wenn der Ehegatte das Verschulden des anderen nicht ausdrücklich geduldet oder geduldet hat stillschweigend hat der Ehegatte das Recht, die eheliche Lebensgemeinschaft zu trennen, es sei denn, der Ehegatte hat dem Ehebruch zugestimmt, dazu Anlass gegeben oder auch Ehebruch begangen.

Kodex des kanonischen Rechts Can. 1155.
Der unschuldige Ehegatte kann lobenswerterweise den anderen Ehegatten wieder in das eheliche Leben aufnehmen; in diesem Fall verzichtet der unschuldige Ehegatte auf das Trennungsrecht.

Der Ehepartner begeht weiterhin Ehebruch, nachdem der unschuldige andere ihn lobenswerterweise wieder zum ehelichen Leben zugelassen hat .

Während sie um Gottes Barmherzigkeit und Vergebung für sie beten, wissen sie, dass sie dem Tag des HERRN nicht entgehen werden, sollten sie in ihrer Torheit bestehen. Wie auch immer, im Glauben und Wissen, dass der HERR die Schreie der Menschen hören und sie aus all ihren Schwierigkeiten retten wird [vgl. Ps 34:6 (RSVCE) ].

Der Mann wird ergriffen, wenn er es am wenigsten erwartet [ vgl. Si 23:21 (RSVCE) ] und zu der Frau, die dein Bett teilt, öffne deinen Mund nicht [vgl. Universelles Unrecht Mi 7:1-7].

Was meint Paulus mit „Liebe glaubt alles“?

Paulus fügt diese Definition der Liebe in seinen Diskurs über geistliche Gaben ein. In diesem größeren Kontext spricht er darüber, wie ihr Gebrauch von spirituellen Gaben im Wesentlichen egoistisch ist und Chaos erzeugt.

Um das Wort für „glauben“ genauer zu betrachten, sehen wir das griechische Wort pisteuō, das das Wort für Vertrauen und Glauben ist.

Was gesagt wird, ist, dass die Selbstlosigkeit der Liebe vertraut und riskiert, sich als falsch zu erweisen. Es könnte gesagt werden, dass es "im Zweifelsfall" gilt, aber in stärkeren Worten.

Was Paulus auflistet, ist kein Schritt-für-Schritt-Verfahren, das zur Liebe führt, sondern er zeichnet ein Bild, das beschreibt, wie selbstlose Liebe tatsächlich aussieht. Darauf zu vertrauen (zu glauben), was jemand sagt, ist ein Risiko. Es ist ein Risiko, das man nur eingehen kann, wenn man die Konsequenzen eines Fehlers nicht berücksichtigt.

Gott ist die personifizierte Liebe: ...denn Gott ist Liebe (1Joh 4,8). Daher ist Liebe die Natur Gottes und er würde nichts anderes tun als aus Liebe. Wenn wir über das Wesen der Liebe sprechen, dann ist es beschreibend. Wenn wir uns auf die Schrift als Anleitung zur Liebe beziehen, dann ist das lehrreich. Es beschreibt den Christen, dass er die personifizierte Liebe ist. Es ist lehrreich für den Christen, nachdem er erkannt hat, dass Liebe durch den Geist Gottes in sein Herz ausgegossen wurde, diese Liebe auszuleben.

Es gibt eine Wahrheit, dass „Liebe blind ist“. Die Wahrheit darin ist, dass Liebe sich dafür entscheidet, das Falsche zu übersehen und sich auf das Gute zu konzentrieren. Liebe entscheidet sich dafür, auf die Stärke eines Menschen zu achten, anstatt auf die Schwäche. Auf diese Weise ist Vergebung einfach anzuwenden.

Liebe ist jedoch nicht leichtgläubig, irgendetwas als die Wahrheit zu akzeptieren. Liebe ist nicht unwissend oder eine Laune. Jemand (es könnte jemand anderes sein) wird verletzt oder in die Irre geführt, wenn wir Dinge für selbstverständlich halten, wenn wir getäuscht werden. Es fördert und verlängert falsches Handeln.

In Bezug auf Untreue in der Ehe runzelt die Liebe die Stirn (Liebe freut sich nicht über Unrecht). Dieselbe Liebe fordert jedoch Vergebung für den Täter, ohne zu zählen, wie oft die Straftat begangen wurde. Es hängt davon ab, wie weit derjenige gehen kann, der vergibt. In dieser Situation hat der Beleidigte die Kontrolle darüber, zu vergeben oder nicht. Der Herr wird den Beleidigten jedoch weder für schuldig noch für vergeben halten, wenn der Beleidiger die Manifestation der Fülle Gottes (der Liebe ist) in seinem Leben wünscht , muss er auf unbestimmte Zeit vergeben. Dies liegt an der unbestimmten Natur der Liebe Gottes, der den Beleidigten bereits so enorm und unermesslich vergeben hat, als Jesus für seine Sünden starb, zu denen auch der geistliche Ehebruch gehörte.

Die Agape-Liebe ist Gottes manifestierte Natur. Alle Lehren in der Bibel weisen den Christen an, Gott zu leben, besonders da der Christ jetzt mit Gott als ein Geist verbunden ist. Jesus ist das ausdrückliche Ebenbild Gottes und lebte Gott während seines ganzen Wirkens auf der Erde aus. Er ist unser Vorbild. Wie hat er Gott gelebt? Natürlich aus Liebe.

Jeder Christ ist durch den Dienst Christi zum Bild und Gleichnis Gottes wiederhergestellt worden, was sich, wie wir gesehen haben, in und durch Liebe ausdrückt. Gott ist der erste Gläubige von allem Guten und drückte dies aus, indem er die ganze Schöpfung gut machte, den Menschen eingeschlossen.

Jeder Christ muss an alles Gute glauben – dass es in allem, was Gott geschaffen hat, Gutes gibt, einschließlich aller Menschen, denen wir begegnen. Ich glaube, dass Paulus das meinte, als er sagte, dass die Liebe alles glaubt. „Alle Dinge“ stehen im Zusammenhang mit dem, was Gott erschaffen hat, und wir wissen, dass Gott niemals das Böse erschaffen hat, sondern dass das Böse die Verderbtheit von Gottes Schöpfung ist.

Neu auf der Seite, liebe die Frage und das Forum.

Halten Sie die Antwort auf das, was gesagt wurde, mit mir durch, denn ich hoffe, dass es eine hilfreiche Antwort darauf sein wird, wie es angewendet werden soll.

Auf die Frage, ob Paul lehrreich oder beschreibend ist, möchte dieser Meisterlehrer wirklich, dass seine Zuhörer dieses Konzept verstehen, da ihr Verhalten zeigt, dass sie es vermissen. So hilft er ihnen zu verstehen, wie sie erkennen können, wann sie nach dem „besseren Weg“ ( agapē ) leben und wann nicht. Obwohl es beschreibend ist, ist das Ergebnis dennoch exklusiv. Wenn das, was sie erleben oder erleben, nicht auf die Beschreibung passt, kann es sich um eine andere Form der Liebe handeln (siehe CS Lewis' "4 Loves"), aber es ist nicht agape . Hier sagt uns Paul nur, wie Agapē aussieht. An anderer Stelle wird Agapē als Anweisung gegeben.

Auf die Frage, was es bedeutet, „alle Dinge zu glauben“, entschied sich Paulus, kein anderes Wort ( peithō ) zu verwenden, das sich eher auf eine intellektuelle Bestätigung bezieht. Vielmehr verwendete er pisteúō, die ein Gefühl von Vertrauen und Erwartung vermittelt. Vine's sagt, dass es "Vertrauen auf, nicht nur Glauben" bedeutet. Das verwendete Wort bezieht sich normalerweise auf den Glauben an Gott; aber nicht immer, da es verwendet wird, um sich auf Menschen zu beziehen, die in die Irre führen (Mt. 24:26), die Schriften (Joh. 2:22), Mose (Joh. 5:46,47), die Anwendung des Gesetzes (Röm. 14:2), Nachrichten von Spaltungen (1. Korinther 11:18), eine Lüge (2 Thess. 2:11) und jeden Geist (1. Joh. 4:1). Während es also verständlich ist, warum der/die Autor(en) von „The Message“ Gottes Namen in ihre Übersetzung eingefügt haben („…vertraut Gott immer…“), ist die Absicht des Autors viel umfassender. Worauf sollten wir uns also verlassen? Hier ist der Kicker, die Antwort lautet: „ Alle.“ Wohlgemerkt, wie bei jedem der vier „alle Dinge“, auf die in 1. Korinther 13,7 Bezug genommen wird, achtet Paulus sehr darauf, die anorthrische Form eines Adjektivs als Substantiv (alle) zu verwenden (wie in Matthäus 8,32, wo „... alle Schweine ... im Wasser umkamen.“) Mit der Art und Weise, wie Paulus das Wort in 1. Korinther 13,7 ohne das Bestimmte verwendet Artikel, bezieht es sich stattdessen auf Pluralität ("so viele"). Wenn ein Schiedsrichter ein Baseballspiel auf Griechisch leiten würde, würde er den bestimmten Artikel verwenden, um dem Batter zu sagen: "Das sind alle von ihnen", was bedeutet, dass er dreimal geschwungen hat und draußen ist Aber wenn der Schiedsrichter dieselbe Form des Wortes verwenden würde wie Paulus in 1. Korinther 13:7, würde er dem Batter sagen: „Schlage so viel du willst.“Was Paulus sagt, ist, dass agapē „jedem, allem, so oft wie möglich vertraut und vertraut“.

Nun also zu der schwierigen Antwort, wie wir das auf das gegebene persönliche Beispiel anwenden sollen. Die Situation eines untreuen Ehepartners ist wirklich schmerzhaft. Es ist nichts Triviales daran, das durchzustehen, und ich weiß nicht, wie ich das in einem Blog anders vermitteln soll, als es einfach gleich vorweg zu sagen. Aus Positionssicht gibt es ein paar interessante Gedanken zu berücksichtigen. Erstens ist die Ermahnung, „... perfekt zu sein, so wie euer Vater im Himmel perfekt ist“ (Mt. 5,48) keine Voraussetzung für Makellosigkeit, wie die Engländer vermuten lassen würden. Es ist vielmehr eine Ermutigung zur Reifung. Das heißt, besser in deiner Agapē zu seinheute als gestern und in dieser Hinsicht morgen reifer zu sein als heute. Wir sind auf einer Reise; hoffentlich eine des Wachstums und der Reife in unserer Liebe zu Gott und anderen. Deshalb habe ich Kor. 13 wandert zu einer Diskussion über „ das, was perfekt ist “ und „ als ich ein Kind war “. Sehen Sie, wie das gleiche Wort („perfekt“) in Hebr. 6:10-11 und 2 Tim. 3:17, und ich würde eine Studie darüber anregen, wie oft es im Kontext von agapē verwendet wird .

Da sich diese Seite dem Verständnis der christlichen Position verschrieben hat, ist eine weitere relevante Lehre, die Sie im Auge behalten sollten, in Lukas 7: 36-50 dargestellt. Dort sehen wir eine Frau von schlechtem Ruf, die zu Jesu Füßen weint und sie mit ihrem Haar abwischt. Für die Umgebung diskreditiert dieser Jesus; denn ein heiliger Mann würde nicht zulassen, dass solch eine unheilige Person ihn berührt. Aber Jesus antwortete mit einer Geschichte über zwei Männer, die beide einem dritten Mann Geld in unterschiedlicher Höhe schuldeten. Auf eine Frage von Jesus hin antwortete der Pharasäer, der sowohl Jesus als auch die Frau richtete, richtig, dass der Mann, dem die meisten Schulden erlassen wurden, (im Gegenzug) am meisten lieben würde. Jesus erklärte dann: „ Deshalb sage ich euch, ihre vielen Sünden sind vergeben, denn sie hat viel geliebt. Wem aber wenig vergeben wird, dem liebt derselbe wenig“. In diesem Sinne freuen wir uns nicht über die Sünde; aber größere Sünde motiviert den Vergebenden, der verletzt wurde, da er weiß, dass es eine direkte Korrelation zwischen dem Grad der Verletzung und dem Grad der schließlich erwidernden Liebe gibt. Deshalb konnten sich die frühen Christen über die Trübsal freuen. Sie bereiteten sich nicht darauf vor, sich als Christen zu verhalten, sie glaubten wirklich, dass das Ausleben von Agapē ihre Verletzung erforderte, um bei anderen Reue hervorzurufen; und je mehr sie verletzt würden, desto größer wäre diese Wahrscheinlichkeit. Und während sie so verletzt wurde, wurde die Agapē des Gläubigen perfektioniert (gereift).

So sehr sich Gottes Werte von denen des Menschen unterscheiden, so unterschiedlich ist natürlich auch Gottes Zeitplan von unserem. Die Schlussfolgerung/das Versprechen, dass „Liebe niemals versagt“ (1. Korinther 13,8), wirft die Frage auf, wie wir „Erfolg“ definieren, ebenso wie die Frage, „wann treffen wir diese Entscheidung“. Was wir wissen, ist, dass Jesus erklärte: „Es ist vollbracht“ (Joh 19,30), was seine Mutter, Jünger und Gegner wahrscheinlich als Inbegriff der Niederlage ansahen – gerade als er am Kreuz starb. Doch im Nachhinein können wir sehen, dass dies der Zeitpunkt war, an dem er seinen Gehorsam gegenüber Dem Vater in dem schmerzhaften Akt, der Menschheit seine Agapē zu zeigen, erfüllt hatte. In Bezug auf die schwierige Frage, wie man mit einem untreuen Ehepartner umgeht, sagt uns sein Beispiel, dass die Reise hart sein wird und dass wir uns trotz der Schande auf das Endergebnis konzentrieren müssen (Hebräer 12,2).Großes Wagnis ."

Diese Anweisung, „ alles zu glauben “, ist absolut zentral für die Botschaft des Evangeliums. Es bedeutet zu sagen (wie wir Gott gegenüber demonstrieren), dass ich Ihrem Wort und Ihrem Charakter vertraue, um mich durch diese Herausforderung zu bringen. Und es soll denen um uns herum sagen (wie wir es anderen gegenüber demonstrieren ) : Ich weiß, dass du mich heute verletzt hast, aber ich glaube, dass du besser bist als das, und ich werde dir für morgen vertrauen. Es ist kein Wunder, dass diese völlig unnatürliche Tugend ein zwingender Beweis für die Existenz Gottes ist (Johannes 17:20-ff), wenn sie ausgelebt wird.

In Bezug auf die Vergebung sind wir natürlich angewiesen, so oft wie nötig zu vergeben; aber Vergebung erfordert nicht törichte Ignoranz oder völlige Empfänglichkeit, nicht mehr als das Erlassen einer Schuld die Aufnahme eines weiteren Darlehens erfordert. In diesem Sinne sagt Paulus, so sehr er auch beschreibend ist, nicht: „Liebe macht blind“. Wäre es wirklich liebevoll, seinen Ehepartner glauben zu lassen, dass fortwährende Untreue ohne tiefgreifende Folgen für das Leben ist? Nein, würde es nicht. Deshalb ist Liebe nicht blind; denn so sehr die Liebe sieht, was vor sich geht, sieht die Liebe auch das Herz des Geliebten. Sie sind in der Beziehung genauso verletzlich; jedoch greift die Liebe in dieser Verwundbarkeit nicht an; Vielmehr arbeitet es treu, um zu heilen.

Erstens, ist dies lehrreich oder beschreibend? Was ich meine ist, sagt Paulus, dass wir uns so verhalten müssen, um liebevoll zu sein? Oder sagt er, jemand, der liebt, zeigt diese Eigenschaften von Natur aus?

Er sagt, was Liebe ist. Es bedeutet, dass du, wenn du liebst, alles ertragen, alles glauben, hoffen und alles ertragen wirst.

Zweitens, wenn dies lehrreich ist, was bedeutet es, dass die Liebe an alles glaubt?

Das heißt, wenn du liebst, akzeptierst du die Dinge bedingungslos so, wie sie sind. Du urteilst nicht. Somit glaubt man an das Gute, egal ob etwas schlecht, böse, falsch usw.

Lassen Sie mich ein persönliches Beispiel nennen: einen ehebrecherischen Ehepartner. Ich liebe sie und sie behauptet mit großer Energie, dass es nie wieder passieren wird. Ich glaube ihr, aber das tut es. Und sie behauptet erneut, dass es aufhören wird. Ich glaube ihr?? Jedes Mal? Für wie lange?

Wenn du liebst, akzeptierst du die Dinge bedingungslos, wie sie sind. Du urteilst nicht. Sie glauben also an das Gute, egal ob etwas schlecht, böse, falsch usw. ist. Wenn Sie einen Ehepartner haben, der ehebrecherisch ist und nicht aufhört, glauben Sie immer noch, akzeptieren also ihre Handlungen bedingungslos, ohne bösen Willen und dergleichen. Wenn sie nicht aufhört, lebst du sie, glaubst aber trotzdem, akzeptierst sie und alles bedingungslos, ohne bösen Willen und ähnliches.

Ich sehe das als Gottes Liebe, nicht als unsere, wenn Sie bemerken, dass er beschreibt, was Gottes Liebe ist. Der Fehler, den die Menschen meiner Meinung nach machen, besteht darin, zu versuchen, so zu lieben, nach ihrem eigenen Verständnis. Damit wir diese Art von Liebe manifestieren können, müssen wir aus Gott geboren sein, denn diese Liebe kommt nur von Gott. Diese Liebe kommt aus der Natur Gottes, und damit wir das tun können, müssen wir die Natur Gottes in uns hineingeboren bekommen, wenn das passiert, wirst du so lieben. Was Ihre erste Frage betrifft, so glaube ich nicht, dass Paulus uns auffordert, dies in der alten Natur zu tun, sondern dass wir Gott um die Natur seiner selbst bitten, die diese Liebe hervorbringt. Wenn du diese Natur empfängst, die eine tatsächliche Sache ist, die passiert, und du wirst wissen, wann es passiert, wirst du in der Lage sein, so zu lieben. Ohne Gottes Natur in dir ist das unmöglich. Wenn Sie die Natur Gottes empfangen, wird sich Ihre Liebe zu Ihrem Ehepartner ändern und was für einen Zweck es hat, Sie zu belästigen, wird sich nicht ändern. Lass dir nicht vom Teufel einreden, dass du dieser Liebe nicht treu bleiben musst. Sie hat das Gelübde gebrochen, nicht du, also lass dich nicht von Schuldgefühlen fesseln.

1 Korinther Kapitel 13 wird die Hymne der Liebe genannt. Die vielleicht schönste englische Version des Liedes ist die King-James-Bibel, aber leider wird ἀγάπην mit „Wohltätigkeit“ und nicht mit „Liebe“ übersetzt. Die Hymne der Liebe aus der KJV, geändert, um von „Liebe“ zu sprechen:

1 Obwohl ich mit Menschen- und Engelzungen spreche und keine Liebe habe, bin ich wie klingendes Erz oder eine klingende Schelle geworden.

2 Und obwohl ich die Gabe der Weissagung habe und alle Geheimnisse und alles Wissen verstehe; und obwohl ich allen Glauben habe, um Berge zu versetzen, und keine Liebe habe, bin ich nichts.

3 Und obwohl ich alle meine Güter verschenke, um die Armen zu ernähren, und wenn ich meinen Körper zum Verbrennen gebe und keine Liebe habe, nützt es mir nichts.

4 Die Liebe duldet lange und ist gütig; Liebe beneidet nicht; Liebe rühmt sich nicht, ist nicht aufgeblasen,

5 Benimmt sich nicht ungehörig, sucht nicht das Ihre, lässt sich nicht leicht provozieren, denkt nichts Böses;

6 freut sich nicht der Ungerechtigkeit, sondern freut sich der Wahrheit;

7 Erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles.

8 Die Liebe versagt nie: aber ob es Prophezeiungen gibt, sie werden versagen; ob es Zungen gibt, sie werden aufhören; ob es Wissen gibt, es wird verschwinden.

9 Denn zum Teil wissen wir, zum Teil prophezeien wir.

10 Wenn aber das Vollkommene kommt, dann wird das, was teilweise ist, abgeschafft.

11 Als ich ein Kind war, sprach ich als Kind, ich verstand als Kind, ich dachte als Kind; aber als ich ein Mann wurde, legte ich kindische Dinge ab.

12 Denn jetzt sehen wir durch ein Glas dunkel; aber dann von Angesicht zu Angesicht: jetzt weiß ich teilweise; aber dann werde ich wissen, wie auch ich bekannt bin.

13 Und nun bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; aber das größte davon ist die Liebe.

Tibor Horvath sagt ( Thinking about Faith: Speculative Theology , Seite 23), dass die christologischen Hymnen, die Paulus von vorpaulinischen christlichen Gemeinden geerbt hat, die Hymnen seiner Liebe sind, aber sie sind auch die Hymnen der vorpaulinischen christlichen Gemeinden. Vers 7 kann als Feier der Liebe betrachtet werden, wie man es in einem Lied oder einer Hymne schreiben würde. Zweifellos ist „Liebe glaubt alles“ wie zu sagen „Liebe ist blind“.