Warum war der Apostel Paulus anscheinend nicht so sehr daran interessiert, Gläubige zu taufen? [abgeschlossen]

1 Korinther 1:10-14, 16-18 NETIch fordere Sie, Brüder und Schwestern, im Namen unseres Herrn Jesus Christus auf, sich zu einigen, Ihre Spaltungen zu beenden und durch denselben Geist und dasselbe Ziel vereint zu sein. Denn Mitglieder von Chloes Haushalt haben mir, meine Brüder und Schwestern, deutlich gemacht, dass es unter euch Streit gibt. Ich meine damit, dass jeder von euch sagt: „Ich bin mit Paulus“ oder „Ich bin mit Apollos“ oder „Ich bin mit Kephas“ oder „Ich bin mit Christus“. Ist Christus geteilt? Paulus wurde nicht für Sie gekreuzigt, oder? Oder wurden Sie tatsächlich auf den Namen Paulus getauft? Ich danke Gott, dass ich keinen von euch außer Krispus und Gajus getauft habe (ich habe auch das Haus des Stephanus getauft. Sonst erinnere ich mich nicht, ob ich noch jemand anderen getauft habe). Denn Christus hat mich nicht gesandt, um zu taufen, sondern um zu predigen das Evangelium – und nicht mit kluger Rede, damit das Kreuz Christi nicht nutzlos werde.

Die Ideen in dieser Passage sind, dass jede Person mit der Überlegenheit ihrer Lehren prahlte, obwohl sie alle tatsächlich Schüler derselben Lehre waren, die wiederum eine „minderwertige“ (törichte) Lehre war. Sie hatten absolut keinen Grund dafür Prahlerei, entweder in Bezug auf Einzigartigkeit oder Überlegenheit.

Die Taufe ist gleichbedeutend mit der Anerkennung, dass eine Person nun Tischgemeinschaft mit Gottes Volk haben kann. Dieser Status muss aufrechterhalten werden, genauso wie der praktizierende Jude seinen reinen Status aufrechterhalten und handeln musste, um jede Unreinheit zu korrigieren, sei es versehentlich oder durch Nachlässigkeit.

1 Korinther 5:11Neue Internationale Version (©1984) Aber jetzt schreibe ich dir, dass du dich nicht mit jemandem verkehren sollst, der sich Bruder nennt, aber sexuell unmoralisch oder gierig, ein Götzendiener oder Verleumder, ein Trunkenbold oder ein Betrüger ist. Mit so einem Mann nicht einmal essen.

Matthäus 18:17 NET Wenn er sich weigert, auf sie zu hören, sage es der Gemeinde. Wenn er sich weigert, auf die Gemeinde zu hören, behandle ihn wie einen Nichtjuden oder einen Steuereintreiber.

Apostelgeschichte 8:13, 20-23 NET Sogar Simon selbst glaubte, und nachdem er getauft worden war, blieb er ständig in der Nähe von Philippus, und als er die Zeichen und großen Wunder sah, die sich ereigneten, war er erstaunt. Aber Petrus sagte zu ihm: „Möge dein Silber mit dir zugrunde gehen, weil du dachtest, du könntest Gottes Gabe mit Geld erwerben! Du hast keinen Anteil oder Anteil an dieser Angelegenheit, weil dein Herz vor Gott nicht richtig ist! Darum bereue diese deine Bosheit und bete zum Herrn, dass er dir vielleicht für die Absicht deines Herzens verzeihen möge. Denn ich sehe, dass du bitter neidisch und der Sünde verfallen bist.“

In diesem Sinne ist die Taufe eine Anerkennung der Eignung des Kandidaten. Die Bitte des äthiopischen Eunuchen basierte auf dieser Argumentation. Die korinthische Kirche hatte diese Lehre verzerrt.

Der große Auftrag, den Jesus der Kirche gegeben hat, legt einen hohen Stellenwert auf die Taufe, und sie ist sehr eng mit dem Heil verbunden:

Er sagte zu ihnen: „Geht hinaus in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung. Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet, wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden. (Markus 16:15-16, NIV)

Ebenso ist nicht nur die Taufe, das Glaubensbekenntnis, sehr eng mit unserer Errettung verbunden:

Wenn Sie mit Ihrem Mund sagen: „Jesus ist Herr“ und in Ihrem Herzen glauben, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, werden Sie gerettet. Denn mit deinem Herzen glaubst du und wirst gerechtfertigt, und mit deinem Mund bekennst du deinen Glauben und wirst gerettet. Wie die Schrift sagt: „Jeder, der an ihn glaubt, wird niemals beschämt werden.“ (Römer 10:9-11, NIV)

Doch bei genauer Betrachtung der Worte und gesundem Menschenverstand haben weder Taufe noch Beichte einen direkten Bezug zur Erlösung. Beides sind äußere Zeugnisse der Errettung, die allein durch den Glauben erfolgt. Die Bibel sagt nicht „aber wer nicht glaubt (oder sich nicht taufen lässt), wird verdammt werden“. Die Bibel sagt nicht: „Denn mit deinem Herzen (und deinem Bekenntnis) glaubst du und bist gerechtfertigt“.

Der Grund, warum Paulus die Taufe als zweitrangig betrachtet, liegt darin, dass sein Hauptinteresse darin besteht, jedem, der glaubt, ewiges Leben zu geben und Sünder durch den Glauben an das Evangelium in die Gemeinde aufzunehmen. Dem Glauben irgendetwas als „absolut wesentlich“ für die Errettung und den Empfang des Heiligen Geistes hinzuzufügen, ist ein Konzept, das Paulus niemals in Betracht ziehen würde. Lassen Sie andere sich um den Rest kümmern, so wichtig wie viele zweitrangige Dinge sind.

Bei der Beantwortung dieser Frage möchte ich zunächst die oben in der zweiten Antwort zitierte Passage
(1 Kor 1,10-14,16-18) erneut zitieren, diesmal jedoch mit dem ausgelassenen Vers (V 15), der interessanterweise der antwortende Vers ist die Frage) und Weglassen des letzten Verses (V. 18). Es ist nützlich, die ganze Passage zu lesen (Verse 10-17), weil sie den Kontext für die einzelne Zeile des Paulusbriefes liefert, die in der Frage zitiert wird (Verse 17). Ich benutze die KJV:

10 Nun flehe ich euch an, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe redet und dass es keine Spaltungen unter euch gibt; sondern dass ihr im selben Sinn und im selben Urteil vollkommen miteinander verbunden seid. 11 Denn es ist mir von euch verkündet worden, meine Brüder, von denen, die vom Hause Chloe sind, dass Streitigkeiten unter euch sind. 12 Das sage ich nun, dass jeder von euch sagt: Ich bin von Paulus; und ich von Apollos; und ich von Kephas; und ich von Christus. 13 Ist Christus geteilt? wurde Paulus für dich gekreuzigt? Oder seid ihr auf den Namen Paulus getauft worden? 14 Ich danke Gott, dass ich niemanden von euch getauft habe, außer Crispus und Gaius; 15 Damit niemand sagen sollte, ich hätte auf meinen eigenen Namen getauft. 16 Und ich habe auch das Haus des Stephanas getauft; außerdem weiß ich nicht, ob ich noch andere getauft habe.
17 Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu predigen, nicht mit Weisheit der Worte, damit das Kreuz Christi nicht zunichte gemacht werde.

Beachten Sie, dass Paulus uns tatsächlich in Vers 15 den Grund dafür angibt, warum Ha-Masciach (Christus) ihn nicht gesandt hat, um zu taufen: „Damit niemand sagen sollte, ich hätte in meinem eigenen Namen getauft.“ Der Punkt, den Paulus hier macht, bezieht sich auf das Thema Namen (was aufschlussreich ist, wenn man das Thema Denominationen betrachtet, da das Wort Denomination bedeutet, etwas einen Namen zu geben). Den Gläubigen wird der Heilige Geist nicht gegeben, um irgendeinen Namen zu verherrlichen, außer dem Namen Yahshua. Der Punkt ist, dass die Gläubigen diesen edlen Namen vereint in Wort und Tat verherrlichen sollen und nicht geteilt. Daher ist es falsch zu sagen „Ich bin von Apollos“ oder „Ich bin von Kephas“ oder „Ich bin Pfingstler“ oder „Ich bin Baptist“ oder „Ich bin Church of England“ oder sogar „Ich bin Christi". Er sagt nicht, dass es falsch ist, "ich" zu sagen

Er sagt auch nicht , dass die Taufe unnötig ist (oder warum hätte er sonst jemanden taufen sollen). Er macht auch diese Worte Yahshuas nicht ungültig:

16 Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden; aber wer nicht glaubt, wird verdammt werden. (Markus 16.16).

Was er sagt, ist, dass niemand in seinem eigenen Namen taufen sollte oder auch nur so gesehen werden sollte, weil die Gefahr besteht, dass die Menschen anfangen, sich zu spalten, weil sie eine Person, die tauft, einer anderen vorziehen, wenn in der Tat müssen wir erkennen, dass wir in der Verherrlichung des Herrn vereint sein sollen: wir sind dazu berufen, Mitarbeiter zu sein, wie er in diesen Passagen sagt:

13 Denn nicht einmal die Beschnittenen halten das Gesetz, sondern wollen dich beschneiden lassen, um sich deines Fleisches zu rühmen. 14 Aber Gott behüte, dass ich mich rühme, außer des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus, durch den mir die Welt gekreuzigt worden ist und ich der Welt.
(Galater 6.13-14)

1 Und ich, Brüder, könnte zu euch nicht als zu Geistlichen sprechen, sondern als zu Fleischlichen, ja als zu Unmündigen in Christus. 2 Ich habe euch mit Milch ernährt und nicht mit Fleisch; denn bisher konntet ihr es nicht ertragen und könnt es auch jetzt nicht. 3 Denn ihr seid noch fleischlich; denn während unter euch Neid und Streit und Spaltungen sind, seid ihr nicht fleischlich und wandelt wie Menschen? 4 Denn wenn man sagt: Ich bin von Paulus; und ein anderer, ich bin von Apollos; seid ihr nicht fleischlich? 5 Wer ist denn Paulus und wer ist Apollos, wenn nicht Diener, denen ihr geglaubt habt, wie der Herr jedem Menschen gegeben hat? 6 Ich habe gepflanzt, Apollos begossen; aber Gott gab den Zuwachs. 7 Also ist es auch nicht der, der etwas pflanzt, noch der, der gießt; sondern Gott, der den Zuwachs gibt. 8 Nun, der Pflanzer und der Gießer sind eins, und jeder wird seinen eigenen Lohn erhalten nach seiner eigenen Arbeit. 9 Denn wir sind Gottes Arbeiter, ihr seid Gottes Ackerbau, ihr seid Gottes Bau. 10 Nach der mir geschenkten Gnade Gottes habe ich als weiser Baumeister den Grund gelegt, und ein anderer baut darauf. Aber ein jeder achte darauf, wie er darauf baut. 11 Denn einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus.
(1 Kor 3.1-11)

Da Yahshua Ha-Maschiach (Jesus Christus) das Fundament ist und kein Mensch ein anderes legen kann, sollten wir darauf achten, Seine Worte nicht zu annullieren oder anzuzweifeln, die ich noch einmal zitiere:

16 Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden; aber wer nicht glaubt, wird verdammt werden. (Markus 16.16).

Der Apostel Petrus mahnte uns, beim Lesen der Paulusbriefe in 2. Petrus 3,15-16 sehr vorsichtig zu sein:

15 Und bedenke, dass die Langmut unseres Herrn Errettung ist; wie auch unser geliebter Bruder Paulus euch gemäß der ihm gegebenen Weisheit geschrieben hat; 16 Wie auch in allen seinen Briefen, in denen er von diesen Dingen spricht; Darin sind einige schwer zu verstehende Dinge, die die Ungelehrten und Unbeständigen, wie auch die anderen Schriften, zu ihrem eigenen Untergang ringen.

Als Antwort auf Ihren Kommentar, Mike, glaube ich nicht, dass Paul die Taufe für unwichtig hielt, da er Menschen taufte. Warum sollte ein so ernsthafter und engagierter Mann wie Paul seine Zeit mit etwas verschwenden, das er für unwichtig hielt?

Ich denke jedoch, dass es sich lohnen könnte, mein letztes Argument anzuführen, wie Sie vorschlagen. Mein letztes Argument ist nicht, dass Paulus die Einheit über die Taufe stellte, sondern dass er die Einheit über sein Bedürfnis stellte, derjenige zu sein, der jeden einzelnen neuen Gläubigen taufte, den er konnte: Es war in Ordnung, wenn jemand anderes die Taufe vornahm. Dass Paulus die entscheidende Bedeutung der Taufe erkannt hat, geht aus den folgenden Auszügen aus seinen Briefen hervor:

3 Wisst ihr nicht, dass so viele von uns, die auf Jesus Christus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden? 4 Darum sind wir mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit auch wir in einem neuen Leben wandeln, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde. 5 Denn wenn wir zusammengepflanzt wurden in der Gestalt seines Todes, werden wir auch in der Gestalt seiner Auferstehung sein: 6 in dem Wissen, dass unser alter Mensch mit ihm gekreuzigt wurde, damit der Leib der Sünde vernichtet werde, dass von nun an wir sollten der Sünde nicht dienen. 7 Denn wer tot ist, ist von der Sünde befreit.
(Römer 6.3-7)

27 Denn so viele von euch, die auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen.
(Galater (3.27)

10 Und ihr seid vollständig in ihm, der das Haupt aller Fürstentümer und Gewalten ist, 11 in dem ihr auch beschnitten seid mit der Beschneidung ohne Hände, indem ihr den Leib der Sünden des Fleisches ablegt durch die Beschneidung Christi, 12 Mit ihm begraben in der Taufe, worin auch ihr mit ihm auferstanden seid durch den Glauben an das Wirken Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat.
(Kolosser 2.10-12)

Was ich an dieser Stelle in den Römer- und Kolosserpassagen so wichtig finde, ist, dass Paulus sagt, dass wir nur in den Tod Christi eintreten können, indem wir getauft werden. Einige haben gesagt, dies sei symbolisch, wegen Vers 5: „Denn wenn wir zusammengepflanzt sind in der Ebenbildlichkeit seines Todes, werden wir auch in der Ebenbildlichkeit seiner Auferstehung sein“. Ich glaube jedoch nicht, dass es symbolisch ist. Ich glaube, dass ein Mensch wirklich stirbt, wenn er getauft wird, und wenn er aus dem Wasser kommt, wirklich wiedergeboren wird. Ich habe Leute sagen hören, die Taufe sei ein Symbol, mit dem sie implizieren, dass sie nicht notwendig für die Errettung ist, was die Worte Christi in Markus 16,16 zunichte machen würde. In 1. Petrus 3,21 beschreibt der Apostel Petrus „[die Taufe, die uns jetzt rettet]“ als das Gegenbild von Noah und seiner Familie, die gerettet werden.' in der Arche. Das bedeutet, dass die Erlösung von Noah und seiner Familie tatsächlich das Symbol (oder der Typus) ist, während die Taufe das „echte“ Ding (Antityp) ist, dessen Symbol die Errettung von Noah und der Familie ist. Dies zeigt tatsächlich, dass reale Dinge, die Menschen durchmachen, die echte Erlösung beinhalten, die das Leben echter Menschen retten, immer noch ein Symbol sein können, was bedeutet, dass selbst wenn die Taufe ein Symbol ist, das nicht bedeutet, dass sie keinen Einfluss auf die ewige Errettung der Menschen hat. Die Worte des Herrn in Markus 16,16 versichern uns unwiderlegbar, dass dies der Fall ist.

nach 1 Kor. 15: 1-4 Paulus sagt uns, dass wir durch den Glauben an sein Evangelium (das Geheimnis, das er von Christus selbst nach seiner Erfahrung auf der Straße in Damaskus empfangen hat) von Christi Tod, Beerdigung und Auferstehung gerettet werden. Keine Erwähnung der Taufe. Die einzige Taufe ist der Heilige Geist, der uns tauft in den Leib Christi. Denn ihr ist ein Herr, ein Glaube und eine Taufe. Die Wassertaufe war für die Juden, die sich vom Legalismus zu Christus als ihrem Messias bekehrt hatten, als Petrus in Apostelgeschichte 2,38 sagte, dass er mit dem jüdischen Volk sprach, nicht mit Heiden, denn Christus selbst wies sie an, nicht auf den Weg der Heiden zu gehen, sondern zum ganzen Haus In Israel war dies an diesem Tag üblich, und Paulus musste sich mit den jüdischen Gläubigen auseinandersetzen, die hinter ihm kamen und seinen nichtjüdischen Konvertiten sagten, dass sie dem Gesetz und der Beschneidung usw. folgen müssten.

Es ist nicht so, dass der Apostel Paulus die Notwendigkeit der Wassertaufe in Frage stellte, sondern dass diese bestimmte Funktion oder dieses Amt, das keine besondere Gabe erforderte, von anderen innerhalb der Kirche ausgeübt werden konnte, vielleicht von der ὑπηρέτης (vgl. Apg 13,5 ). Der Apostel Paulus hatte eine andere und, soll ich sagen, höhere Berufung. Er sagt ( 1 Tim. 2:7 ),

Dafür [Zeugnis] bin ich zum Prediger und Apostel ernannt worden (ich spreche die Wahrheit in Christus und lüge nicht), ein Lehrer der Heiden im Glauben und in der Wahrheit.

An anderer Stelle sagt der Apostel Paulus, dass er „für Gottes Evangelium abgesondert“ ( Röm. 1:1 ) war und eine „heilige Berufung“ hatte ( 2. Tim. 1:9 ), die darin bestand, das Evangelium zu predigen und den Heiden das Wort Gottes zu lehren ( 2. Tim. 1:10-11 vergl. 1. Kor. 1:17 ).

Logischerweise hat eine Person, die damit beschäftigt ist, Bekehrte auf Bekehrte zu taufen, keine Zeit zu predigen und zu lehren.

Warum ==> Er hat es nicht so ausgedrückt. Taufe ist wichtig.

Paulus sagte nur, dass er froh ist, die Korinther (in Frage) nicht getauft zu haben. Sonst würden sie ihm statt Christus Jesus nachfolgen. Diese (fraglichen) Korinther waren berüchtigt dafür, Götzen zu folgen.

So denken auch Konfessionen: Wenn ich mich in der katholischen Kirche taufen lasse, dann bin ich Katholik. ABER, gemäß der fraglichen Schriftstelle, wenn ich mich wirklich INNERHALB einer katholischen Kirche auf den Namen Christi taufen lasse, dann sollte ich nicht nur Katholik sein, SONDERN auch ein Mormone, Zeuge Jehovas, Mormone, ein Pfingstler usw., da sie auch auf den Namen Christi taufen.

Oder das GEGENTEIL wäre, dass ich nur katholisch bin, weil ich auf den Namen des Papstes getauft wurde.

Auf jeden Fall ist die fragliche Schriftstelle eine Zurechtweisung an die (fraglichen) Korinther. Nicht wir richtig.

danke fürs Lesen