Ich kämpfe wirklich mit diesem Kapitel in Korinther. Kapitel 4 und der Anfang von Kapitel 5 vermitteln, dass Gott derjenige ist, der richtet. Aber dann fügt Paulus am Ende von Kapitel 5 hinzu:
(5:11) Ich habe dir geschrieben, dass du mit jemandem, der Bruder genannt wird, der sexuell unmoralisch ist, oder mit Habsüchtigen oder Götzendienern oder einem Lästerer oder einem Trunkenbold oder einem Erpresser nicht Gesellschaft haben sollst, nicht einmal, mit einer solchen Person zu essen.
(5:13) Deshalb „entfernt den Bösen von euch“.
Dies scheint gegen zwei Kernbotschaften des Christentums zu verstoßen. Nämlich gegenseitige Hilfsbereitschaft, um den Sünder zur Reue zu ermutigen, im Gegensatz zu Vermeidung und Ächtung; und der Weg der Erlösung steht allen (den Gerechten) offen. Niemand ist ohne Hoffnung auf Genesung seiner Seele, wenn er in die Gemeinschaft mit Jesus Christus kommen kann.
Es ist wahr, dass wir unsere Freunde auswählen und uns von einem Freund trennen können, selbst wenn wir vergeben. Allerdings scheint Pauls Haltung bemerkenswert engstirnig zu sein.
Vermisse ich Pauls Punkt? Interpretiere ich die Passage falsch, oder ist Paulus wertend?
Stellen Sie sich eine Situation vor wie „Hallo, ich bin Stu, und ich bin Alkoholiker“.
„Okay, Stu, danke, dass du es uns gesagt hast, aber jetzt verschwinde.“
„Wirklich? Ich bin seit einer Woche nüchtern und habe die Kraft des Gebets und meinen Glauben an den Herrn genutzt, um meine Kämpfe zu überwinden“ [in den Tagen vor dem Akt der Versöhnung].
"Ja? Was ist mit all den Leuten, die du verletzt hast?"
"Nun, okay, aber es ist erst eine Woche her. Ich gebe hier mein Bestes."
"Wie dem auch sei, verschwinde. Deine Sünden sind viel schlimmer als meine."
Ich spreche sowohl von der Richtigkeit der Botschaft als auch von ihrer Absicht.
Ich bitte um Antworten aus katholischer Sicht.
Nun, die Frage ging eine Woche. Ich habe einige zusätzliche Nachforschungen angestellt und biete vielleicht eine plausible Antwort.
Aus der katholischen Studienbibel, 1. Korinther wurde von Paulus im Jahr 55 oder 56 n. Chr. geschrieben. Frühchristliche Praktiken, insbesondere die Kommunion, wurden bis zum frühen zweiten Jahrhundert nicht kodifiziert [Wikipedia]. Paulus spricht vom „Brechen des Brotes“ als Hauptteil der Eucharistie. Es schien, als ob dies einen Streitpunkt unter den frühen jüdischen Konvertiten verursachte. Danach bekehrte Paulus hauptsächlich Nichtjuden [Wikipedia].
Es gab jedoch eine Phase, in der die meisten Katechesen in Synagogen stattfanden. Petrus nannte die Jerusalemer Juden zur Zeit Jesu eine „korrupte Generation“ [Apostelgeschichte], aber die Apostel schienen sich ihres Judentums nicht zu schämen, und ihre frühen Aktionen konnten als Reformbewegungen mit der jüdischen Religion – dem Kommen – angesehen werden des Messias oder Massiach – wo Mensch und Gott wieder zusammen gehen würden [Psalm 91].
Die Pharisäer kannten zwar das mosaische Gesetz, aber um die Katechese wirklich zu beeindrucken, mussten sie den vorhandenen Pentateuch (Torah) verwenden. Dazu mussten sie im Gesetz eine tiefere, metaphorische Bedeutung finden. Ein Großteil dieser Arbeit wäre mit dem babylonischen Talmud (eine Art Äquivalent zum Katechismus ) [Wikipedia] abgeschlossen worden. Die Pharisäer wurden ziemlich geübt und gewöhnten sich an den Gebrauch von Metaphern, besonders in geistlichen Angelegenheiten.
Vielleicht hat Paulus auf diese Weise kommuniziert. Vielleicht sprach er von der Zeremonie des „Brotbrechens“, bei der die frühen Christen mit Christus kommunizierten. Ich nehme an, er wünschte sich für diejenigen, die eine Todsünde auf ihrer Seele haben, während der modernen Kommunion das Äquivalent, einen Segen zu empfangen oder auf seinem Platz zu bleiben.
Paulus meinte also nicht wörtlich, den Nächsten zu meiden, sondern sprach metaphorisch, um eine Eucharistiefeier für die Sünder zu verbieten bis ... wann, uns wird nicht wirklich gesagt wann.
Zugegeben, dies ist eine meinungsbasierte Antwort, aber ich habe dabei eine Menge nette Sachen gelernt!
Paul Tschernoch
James Busch
Schwach
it's not man's task to judge othersdies ist ein (sehr verbreitetes) Missverständnis der christlichen Lehre. Der üblicherweise zitierte Vers sagt (King James Version): „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.“ Mit anderen Worten: "Urteile nicht selbstgerecht ." Wir sind berufen, andere in der Kirche nach den Maßstäben der Kirche zu beurteilen.KorvinStarmast
Schwach