Wir lesen in 1. Korinther 10:
1. Korinther 10:1-5, 9 (NRSVCE): Ich möchte, dass Sie nicht unwissend sind, Brüder und Schwestern, dass unsere Vorfahren alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen und alle in Moses getauft wurden Wolke und im Meer, und alle aßen die gleiche geistliche Speise, und alle tranken den gleichen geistlichen Trank. Denn sie tranken von dem geistigen Felsen, der ihnen folgte, und der Felsen war Christus. Trotzdem war Gott mit den meisten von ihnen nicht zufrieden, und sie wurden in der Wüste niedergeschlagen... Wir dürfen Christus nicht auf die Probe stellen, wie es einige von ihnen taten und von Schlangen vernichtet wurden.
Wenn man sich in die Zeit des Exodus hineinversetzt, würde man von Jahwe hören und nicht von Jesus Christus. Daher bedarf die Art und Weise, wie Paulus die erlösende Rolle Christi in die Zeit des Exodus einschiebt, einer Erläuterung. Meine Frage lautet daher: Wie erklärt die katholische Kirche den Bezug des heiligen Paulus auf Christus, während er über das unverantwortliche Verhalten der Vorfahren während des Exodus spricht?
sie tranken von dem geistigen Felsen, der ihnen folgte
Unmittelbar danach folgt:
alle tranken denselben spirituellen Trank
was selbst folgt nach:
alle aßen die gleiche geistige Speise
dem vorangestellt ist:
alle wurden in der Wolke und im Meer auf Mose getauft
Wenn nun letztere als Figur der (christlichen) Taufe zu verstehen ist, dann sind die beiden in der Mitte höchstwahrscheinlich ein Typus der Eucharistie (Johannes 6,31-35, 41-42, 48-58); in diesem Fall, ob das Wasser, das aus dem Felsen kommt, die Taufe symbolisieren soll (in Christi Namen: siehe Matthäus 28:19; Johannes 4:1-2; Apostelgeschichte 2:38, 8:12-16, 19:4-5 ; Römer 6:3-4; 1. Korinther 1:12-15; Galater 3:27) oder das Wasser und Blut, das bei der Kreuzigung auf Golgatha aus seiner Seite floss (Johannes 19:34; 1. Johannes 5:6-8 ), liegt es nahe, dass der fragliche Felsen schon aus dieser Perspektive ein Symbol für Christus ist.
zur Zeit des Exodus würde man von Yahweh hören
Darüber hinaus werden in beiden Testamenten verschiedene Metaphern, die Solidität und Stabilität ausdrücken, auf Gott selbst angewendet, eine davon ist das Wort Fels ( 1 , 2 ); da Söhne ihren Vätern ähneln, sollte dasselbe logischerweise auch für Christus gelten, da er der Sohn Gottes ist (Matthäus 16,15-18). Lassen Sie uns die letztere Passage tatsächlich ein wenig analysieren: Warum wird Petrus überhaupt ein Felsen genannt? Wegen des Glaubensbekenntnisses, das von seinen Lippen kommt. Dieses Glaubensbekenntnis stellt den (Grund-)Felsen des gesamten christlichen Glaubens dar, weshalb demjenigen, der es ausspricht, von vornherein dieser spezifische Titel oder Familienname zuerkannt wurde. Zusammenfassend ist also Gott der Vater das UltimativeFelsen; Christus, sein eingeborener Sohn, ist dann auch ein Fels, da er vom Vater geboren wurde; Der Glaube an Ihn ist im weiteren Sinne auch ein Fels; ebenso wie die Person, die diese Aussage äußert, Simon.
Chrysostomus hat zu fast jedem Buch des Neuen Testaments, einschließlich des Korintherbriefs , einen Kommentar geschrieben , daher wäre es nur vernünftig, ihn auch in dieser Angelegenheit zu konsultieren :
(Beachten Sie, dass Sakramente im christlichen Osten Mysterien genannt werden).
Und warum sagt er diese Dinge? Um darauf hinzuweisen, dass sie nichts davon profitierten, sich an einer so großen Gabe zu erfreuen, so auch diese nicht, indem sie die Taufe erhielten und an spirituellen Mysterien [Sakramenten] teilnahmen, es sei denn, sie gingen weiter und zeigten ein Leben, das dieser Gnade würdig war. Deshalb führt er auch die Typen sowohl der Taufe als auch der Mysterien [Sakramente] ein.
Aber was ist: „Sie wurden in Moses getauft?“ So wie wir aufgrund unseres Glaubens an Christus und seine Auferstehung getauft werden, weil wir in unserer eigenen Person dazu bestimmt sind, an denselben Mysterien [Sakramenten] teilzuhaben; denn „wir sind getauft“, sagt er, „für die Toten“, dh für unsere eigenen Leiber; trotzdem vertrauten sie auf Moses, dh nachdem sie ihn zuerst hinübergehen sahen, wagten sie sich auch selbst ins Wasser. Sondern weil er den Typ der Wahrheit nahe bringen will; er spricht es nicht so, sondern verwendet die Begriffe der Wahrheit sogar bezüglich des Typus.
Weiter: Dies war ein Symbol des Taufbeckens und des folgenden, des Heiligen Tisches. Denn wie du den Leib des Herrn isst, so trinken sie das Manna, und wie du das Blut trinkst, so gießen sie aus einem Felsen. Denn obwohl sie sinnliche Dinge waren, die hervorgebracht wurden, wurden sie doch geistig ausgestellt, nicht nach der Ordnung der Natur, sondern nach der gnädigen Absicht der Gabe, und mit dem Körper nährten sie auch die Seele und führten sie zum Glauben. In diesem Zusammenhang, sehen Sie, machte er keine Bemerkung über das Essen, denn es war ganz anders, nicht nur in der Art, sondern auch in der Natur; (denn es war Manna;) aber in Bezug auf das Getränk, da nur die Art und Weise der Versorgung außergewöhnlich war und einen Beweis erforderte, fügte er hinzu, nachdem er gesagt hatte, dass „sie dasselbe spirituelle Getränk tranken“, „denn sie tranken von einem spirituellen Felsen, der bin Ihnen gefolgt," und er fügte hinzu: "und der Fels war Christus." Denn es war nicht die Natur des Felsens, der das Wasser ausstieß (das meint er), sonst wäre es ebenso gut vor dieser Zeit herausgeströmt, sondern eine andere Art von Felsen, ein geistiger, vollbrachte das Ganze, nämlich Christus der überall bei ihnen war und all die Wunder vollbrachte. Denn aus diesem Grund sagte er: "das folgte ihnen."
Erkennst du die Weisheit des Paulus, wie er in beiden Fällen auf ihn als den Geber hinweist und dadurch das Vorbild der Wahrheit nahe bringt? „Denn Er, der ihnen diese Dinge vorgesetzt hat“, sagt er, „derselbe hat auch diesen unseren Tisch bereitet: und dieselbe Person hat sie beide durch das Meer gebracht und euch durch die Taufe; und ihnen das Manna vorgesetzt, euch aber seinen Leib und Blut."
Nigel J