1 Kor 15,5: Jesus „wurde gesehen von Kephas, dann von den Zwölfen“ – warum „zwölf“ und nicht elf?

In 1 Kor 15,5 spricht Paulus über Jesus nach seiner Auferstehung:

"Und dass er von Kephas gesehen wurde, dann von den Zwölfen"

Ich verstehe nicht, wie das zwölf und nicht elf sein konnte. Judas Iskariot beging, wie aus den Evangelien hervorzugehen scheint, Selbstmord, bevor Jesus gekreuzigt wurde, und Matthias wurde, wie aus der Apostelgeschichte hervorgeht, bereits nach Jesu Himmelfahrt zum Zwölften (anstelle von Judas) gewählt. Das bedeutet, dass es in der ganzen Zeit von der Auferstehung Jesu bis zu seiner Himmelfahrt, also 40 Tage lang (Apostelgeschichte 1,3), immer nur elf statt zwölf waren. Warum sagt Paulus hier „zwölf“?

Ich denke, selbst wenn Matthias zu den zwölf Aposteln gehörte, müsste in 1. Korinther 15,5 immer noch „die Elf“ (lat. Vulg.) stehen, weil Petrus darin enthalten war! 1 + 12 = 13!
@RadzMatthewCoBrown - Kannst du das bitte näher erläutern. Ich habe deine Logik nicht verstanden.
@brilliant Der Herr erschien Petrus getrennt von den anderen elf, und dann, als Petrus mit den elf zusammen war, erschien der Herr erneut Petrus, der mit den anderen elf Jüngern zusammen war, also erschien der Herr den zwölf.
@LevanGigineishvili - Dies ist in der Tat eine sehr einfache, eine sehr mögliche und eine sehr brillante Erklärung.
@brillant Danke! obwohl ich mich nicht unbedingt als Albert Einstein fühle, um diese einfache Erklärung zu riskieren)
@LevanGigineishvili - "wieder erschien der Herr Peter, der zusammen mit den anderen elf Jüngern war, also erschien der Herr den zwölf" - Moment mal, aber wie könnte es Peter mit anderen elf sein, wenn Juda bereits Selbstmord begangen hatte und Matthias war noch nicht gewählt, um ihn zu ersetzen?
@brilliant Ja, dumm ich! Ich habe nicht darüber nachgedacht! Dann habe ich noch keine Ahnung. Vielleicht ist der Begriff „die Zwölf“ zu einer Art Eigennamen für die engste Gruppe der Apostel geworden (denn es gab noch mehr, außer „den Zwölf“ gab es noch die 70 anderen Apostel). Wenn also „die Zwölf“ ein Eigenname dieser Gruppe wurde, dann sind sie, selbst wenn einer oder zwei von ihnen abwesend waren, immer noch „zwölf“ im allgemeinen Sinne; wie die „Beatles“ „Die Vier“ hießen, und stellen Sie sich vor, ein Barkeeper sagt: „Gestern kamen die Vier in meine Bar!“ auch wenn Lennon nicht da war und nur drei in der Bar waren.
@LevanGigineishvili - "Vielleicht ist der Begriff "die Zwölf" zu einer Art Eigennamen für die engste Gruppe der Apostel geworden" - Ja, das denke ich auch, zumal dies eine gängige Praxis unter den Juden dieser Zeit war und einige Zahlen (wie 1, 3, 7, 12, also gehört die Zahl 12 dazu) hatten für sie eine besondere Bedeutung.

Antworten (4)

Hintergrundpunkte

Erstens schreibt Paulus keine genaue Darstellung von jedem Fall, in dem Christus in 1. Korinther 15:5-8 gesehen wird. Er geht eine geordnete Liste von Fällen durch, die zu seinem Punkt seiner eigenen späten Begegnung führen (V.8).

Zweitens schreibt Paulus Korinther nach der Auswahl von Matthias. Zum Zeitpunkt seines Schreibens war Matthias, der ausgewählt wurde, den Platz von Judas Iskariot einzunehmen (Apostelgeschichte 1:20), Teil der „Zwölf“ (Apostelgeschichte 1:26). Denken Sie daran, dass eine der Voraussetzungen für Matthias, sich den Elf anzuschließen, darin bestand, dass er ein Zeuge des auferstandenen Jesus war (Apostelgeschichte 1:21-22).

Drittens wurde „die Zwölf“ wegen ihrer Verwendung in den Evangelien zu einem Titel der Kerngruppe selbst ( hier ist eine Diskussion darüber ).

Ein paar mögliche Lösungen

Daher kann Paulus' Bezugnahme auf „die Zwölf“ logisch auf mindestens zwei Arten unter Verwendung der obigen Hintergrundpunkte in Einklang gebracht werden:

  1. Der Verweis auf „die Zwölf“ sollte Matthias einschließen. Wenn dem so ist, verwendet Paulus „die Zwölf“ in Bezug auf die „gegenwärtigen Zwölf“, und seine Aussage in 1 Kor 15,5 besagt, dass alle gegenwärtigen Zwölf Jesus vor den 500 Brüdern auf einmal gesehen haben (1 Kor 15,6 ). Dies kann zur gleichen Zeit wie „die Elf“ gewesen sein oder auch nicht, aber der Hinweis darauf, dass Jesus sich „den Jüngern“ (Johannes 20:19) zeigte, schloss Thomas zunächst aus (Johannes 20:24), ist aber auch allgemein genug um Matthias einzuschließen, der ein Jünger war (Apostelgeschichte 1,15). Die insgesamt elf sahen ihn tatsächlich acht Tage später, als Thomas aufgenommen wurde (Johannes 20:26-27; dies zeigt, dass Paulus in 1 Kor 15 keine genaue und vollständige Reihenfolge der Erscheinungen angibt), was auch eine Zeit war, als „die Jünger" versammelt waren (Johannes 20:26),

  2. Der Verweis auf „die Zwölf“ sollte Matthias ausschließen, da er als Titel für die Elf verwendet wurde (wahrscheinlich in Synekdoche verwendet ). „Der Titel „die Zwölf“ bezog sich auf die Kerngruppe, die damals nur elf war, aber die Gruppe ist als „die Zwölf“ bekannt, und so könnte Paulus den Titel als Bezugnahme auf die Kerngruppe verwenden der Titel könnte sich zu diesem Zeitpunkt bildlich auf die Teilmenge der Gruppe (die Elf) mit dem Titel beziehen, wobei Synekdoche von "Das Ganze für den Teil" verwendet wird.

Es gibt keine ernsthaften Manuskript- oder Textprobleme mit diesem Vers (ungeachtet der Vulgata des Hieronymus). Die englische Übersetzung von „die zwölf“ scheint den Originaltext und die Intention des Autors wiederzugeben.

Kommentatoren haben verschiedene Erklärungen für diese Zahl angeboten, die den Tod von Judas und die Abwesenheit von Thomas nicht zu erklären scheint. Ein beliebter Vorschlag ist, dass „die Zwölf“ der Name ist, unter dem die engsten Anhänger Jesu bekannt waren, und nicht eine genaue Zählung ihrer Zahl.

Dies ist jedoch nur eine von mehreren Herausforderungen, die sich ergeben, wenn die Auferstehungsberichte in den Evangelien, der Apostelgeschichte und 1Kor.15 verglichen werden. Diese Geschichten sind notorisch schwer, wenn nicht unmöglich, in Einklang zu bringen (das heißt für diejenigen, die glauben, dass eine Harmonisierung möglich sein sollte , was Historiker nicht tun würden). Während einige offensichtliche Diskrepanzen aufgelöst oder rationalisiert werden können, machen gewissenhafte Leser irgendwann Frieden mit den Unterschieden; B. der evangelikale Apologet Josh McDowell . Weniger ehrliche Dolmetscher ignorieren die Schwierigkeiten oder stellen den Text sogar falsch dar; ein christlicher Post-Autorbrüskierte das Erscheinen von Paulus nach der Auferstehung vollständig (1Kor.15:8) und änderte tatsächlich „die Zwölf“ ohne Erklärung in „die Elf“. Sicherlich verdient der biblische Text einen höheren Standard der Wissenschaft.

Etwas verwirrt durch Ihren Link zur Christian Post. Ich sehe dort nichts, was sich zu "the elf" geändert hat (außer nur dem Diagramm, das die Anzahl der anwesenden Personen auflistet). Und ich kann verstehen, warum er den Auftritt bei Paul auslassen würde. Es ist aus einer Reihe von Gründen eindeutig in einer eigenen Kategorie und es wäre nicht notwendig, es in eine Diskussion über die Erscheinungen Jesu nach der Auferstehung in den Evangelien aufzunehmen (was der Schwerpunkt des Artikels ist). Sie haben nichts gegen den Inhalt Ihrer Beiträge einzuwenden, sind nur verwirrt, wenn Sie diesen Artikel herausgreifen. Vielleicht fehlt mir eine Referenz im Artikel?
Danke, @JoshuaBigbee. Ich erwähne den CP-Artikel nur als ein Beispiel für eine falsche Darstellung, kein besonderes. Schumacher zitiert Apg 1 und 1Kor.15 als einzige Beweise für 3 Erscheinungen, also scheint er eine umfassende Liste anzubieten (nicht nur Beispiele aus dem Evangelium). Wie erwähnt, zitiert er 1Kor.15:5 („die Zwölf“) als Beweis für ein Erscheinen bei den 11. Und er verwendet Paulus als Zeugen für 4 Erscheinen, schließt aber unerklärlicherweise den letzten Erscheinen aus, den Paulus nennt. Zugegeben, dieser Schein ist problematisch, aber gerade deshalb ist es aus meiner Sicht unseriös, ihn auszuschließen.
Verstanden, danke. Obwohl ich immer noch die Auslassung von Paulus' Begegnung mit Jesus in dem Artikel verteidigen müsste. Sie haben zwar Recht, dass er Quellen außerhalb der Evangelien verwendet, der Punkt ist jedoch, dass diese Quellen Erscheinungen unterstützen, die innerhalb des Zeitrahmens des Evangeliums auftreten . Paulus wird 4 Mal zitiert, aber jedes der 4 Mal bezieht sich auf eine Erscheinung vor der Himmelfahrt. Ich weiß, es ist eine subtile Unterscheidung, aber es würde für mich Sinn machen, wenn ich einen solchen Artikel schreiben würde. Das Erscheinen von Jesus zu Paulus Jahre nach der Himmelfahrt hinzuzufügen, ist unnötig, da es nichts gibt, mit dem es harmonieren könnte. Ich sehe es nicht als unseriös an.
Es sei denn, Sie versuchen, die Gültigkeit des Zeugen zu beurteilen. Dann ja, Sie müssten alles, was Paul gesagt hat, einbeziehen. Aber der Autor versucht, die Erscheinungen nach der Auferstehung zu harmonisieren, keine Textkritik zu betreiben. Die Visitation des Paulus ist zugegebenermaßen buchstäblich „nach der Auferstehung“, aber mindestens ein paar Jahre entfernt von allen anderen Erscheinungen. Das ist es, was ich mit nichts zu harmonisieren meine. Es ist, als würden Leute streiten und versuchen, sich an die Reihenfolge der Planeten zu erinnern. Wir alle wissen, dass Pluto am Ende da draußen ist, kaum relevant dafür, ob Saturn oder Jupiter nach Mars kommen.

Nachdem Jesus am frühen Sonntagmorgen von den Toten auferstanden war, war die erste Person, die ihn sah, Maria Magdalena, die Frau, aus der er sieben Dämonen ausgetrieben hatte. Markus 16:9

Wie hier erklärt , hat dies in Gill's Exposition tatsächlich mehrere mögliche Bedeutungen und ist "die elf" in der Vulgata, aber es kann bedeuten, dass mehr Personen anwesend waren und in die Zählung einbezogen wurden (wie Mary oder ein anderer Anhänger), dass die Der Name „die Zwölf“ wurde als Name für die Gruppe verwendet.

Ist es möglich, dass Judas, obwohl er zu diesem Zeitpunkt tot war, auch irgendwie Zeuge des auferstandenen Christus war? Ich denke, es könnte eine Möglichkeit sein, wenn Sie sich die Geschichte des reichen Mannes in Lukas 16 ansehen. Denken Sie darüber nach?

Ich denke, das ist definitiv möglich, aber der Kontext von Paulus' Worten sind die Lebenden, nicht die in der Unterwelt.
Könnten Sie diese Antwort verbessern, indem Sie den Text von Luke zitieren, auf den Sie sich beziehen?
1 Kor 15,5: Jesus „wurde gesehen von Kephas, dann von den Zwölfen“ – warum „zwölf“ und nicht elf?
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