Auf der Suche nach Hinweisen auf das Evangelium in der Bibel fand ich einen sehr interessanten Text: *
1. Korinther 15:22-25 (ESV)
Denn gleichwie in Adam alle sterben, also werden auch in Christus alle lebendig gemacht werden. Aber jeder in seiner eigenen Reihenfolge: Christus der Erstling, dann bei seinem Kommen die, die zu Christus gehören. Dann kommt das Ende, wenn er Gott dem Vater das Königreich übergibt, nachdem er jede Herrschaft und jede Autorität und Macht zerstört hat. Denn er muss herrschen, bis er alle seine Feinde unter seine Füße gelegt hat.
Die Kirche, der ich angehöre, ist prämillenaristisch , dispensationalistisch und prätribulationistisch . Dann dachte ich als erstes, dass Christus das Königreich am Ende der tausend Jahre gebracht hat. dh:
Offenbarung 20:4 (ESV)
Dann sah ich Throne, und auf ihnen saßen diejenigen, denen die Vollmacht zu richten übertragen wurde. Auch sah ich die Seelen derer, die wegen des Zeugnisses von Jesus und des Wortes Gottes enthauptet worden waren, und derer, die das Tier oder sein Bild nicht angebetet und sein Malzeichen nicht auf ihre Stirn oder ihre Hände bekommen hatten. Sie wurden lebendig und regierten mit Christus tausend Jahre lang .
Die Bibel sagt jedoch in einem anderen Text:
Lukas 1:30-33 (ESV)
Und der Engel sprach zu ihr: „Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden. Und siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst rufen seinen Namen Jesus, er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden, und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird König sein über das Haus Jakob und über sein Reich daselbst ewiglich wird kein Ende nehmen ."
Es scheint ein Widerspruch zu sein. Wie sollte dann der Satz „ er übergibt das Königreich Gott dem Vater “ interpretieren ?
* Alle Hervorhebungen stammen von mir.
In 1. Korinther 15,24 erklärt Paulus, dass Jesus seine Macht und Autorität Gott dem Vater unterwirft. Dies hat nichts mit der Herrschaft Christi auf Erden zu tun.
Auch wenn es mit Seiner Herrschaft zusammenhängt, war Jesus dem Vater immer unterwürfig. Wenn Sie weiterlesen, werden Sie in 1 Kor 15,28 sehen
Wenn ihm alles untertan ist, dann wird auch der Sohn selbst dem untertan sein, der ihm alles untertan gemacht hat, damit Gott alles in allem sei.
dass Jesus seine ganze Autorität seinem Vater gibt. Bitte denken Sie daran, dass der Kontext dieser Passage darin besteht, zu beweisen, dass die Auferstehung real ist, und nicht eine Erklärung für das Ende der Zeiten.
Was den zeitlichen Ablauf der Dinge anbelangt, so könnte dies (gemäß der Sichtweise vor der Trübsal/vor dem Jahrtausend) am Ende der Trübsal geschehen und Jesus regiert immer noch unter der Autorität des Vaters oder, was wahrscheinlicher ist, dies geschieht nach dem Tausendjährigen Reich und nach dem Gericht .
Der Hinweis auf „sein Reich wird kein Ende haben“ ist entweder ein Euphamismus für eine wirklich lange Zeit wie das Millennium oder wahrscheinlicher, da Jesus Gott und ewig ist, dann ist es ein Hinweis auf seine Ewigkeit.
Es ist frustrierend, wenn sich die Antworten hauptsächlich auf die Zeit beziehen, in der Christus Gott dem Vater das Königreich übergibt, anstatt Ihre Frage zu beantworten, was „übergeben“ bedeutet. Diese Frage erfordert ein Verständnis dessen, was das Königreich ist und worauf Christi Königtum hinausläuft und ob die „Übergabe“ in irgendeiner Weise im Widerspruch dazu steht, wer der Vater und der Sohn sind, in Beziehung und Souveränität.
Wann immer der Prämillenarismus ins Spiel gebracht wird, gehen die Antworten in Steckenpferd-Interpretationen bestimmter Gruppen über, die bestrebt sind, jede Gelegenheit zu nutzen, um zu beweisen, dass es eine buchstäbliche eintausendjährige Herrschaft Christi auf Erden geben muss. Das grenzt ans Absurde.
Ich werde mit einer biblischen Sicht auf das Reich Gottes beginnen, so wie Jesus und die Bibelschreiber davon sprachen. Als nächstes muss die Rolle Christi als König von Gottes Königreich kommen. Schließlich , in welchem Sinne Christus das Reich „übergibt“. Aber weil es ein ganzes Kapitel in einem Buch erfordern würde, um solch umfangreichen Themen gerecht zu werden, werde ich nur die nackten, biblischen Umrisse skizzieren.
1 Ein Königreich ist eine Herrschaft über Menschen, die Untertanen eines Herrschers sind, aber das ist nicht auf irdische Königreiche oder Herrscher beschränkt. Die Bibel hat viel zu sagen über „den Fürsten [Herrscher] der Macht der Lüfte, den Geist, der jetzt in den Kindern des Ungehorsams wirkt“. Und: „Denn wir [Christen] ringen nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen geistliche Bosheit in den Höhen“ (Epheser 2:2 & 6:12).
Die erste biblische Erwähnung von Gottes souveränem Recht, seine irdischen Geschöpfe zu regieren (obwohl sie gerade dagegen rebelliert haben und sich dafür entschieden haben, unter die Kontrolle/Herrschaft dieser bösen Geistermacht zu kommen, die versucht, Gottes souveräne Rechte an sich zu reißen) findet sich in 1. Mose 3,15. Dort machte Gott eine weitreichende Prophezeiung, um diese schlangenähnliche Geisterkraft schließlich durch den „Samen der Frau“ zu zermalmen, selbst wenn dieser Befreier an der Ferse verletzt werden würde. Jahrhunderte später wird die Prophezeiung erweitert, indem sie sagt, dass in Bethlehem in Juda ein Alter hervorkommen würde, der „Herrscher in Israel sein wird“ (Micha 5:2 & Lukas 2:4). Dieser eine war der Sohn Gottes, der Fleisch wurde als der Mensch, Jesus, geboren in Bethlehem. Häufig sprach Jesus davon, der König zu sein, der für lange Zeit an einen fernen Ort gehen würde,
2 Als der auferstandene Christus in den Himmel zurückkehrte, saß er (als König) und wartete auf die Zeit, wenn der Vater die Bitte erfüllen würde, wenn er ihn um sein Erbe der Nationen bittet (Psalm 2:1-9). Jesus gab viele Gleichnisse von diesem Aspekt des Reiches Gottes, da er selbst der König war, der plötzlich zurückkehrte. Seine Untertanen loben ihn, aber diejenigen außerhalb seiner Königreichsherrschaft hassen ihn und werden nachteilig beurteilt.
Das letzte Buch der Bibel kulminiert diesen Kampf um die Herrschaft in einer Vision von bösen, unsichtbaren Kräften, die durch irdische Agenturen wirken, die sie eingerichtet haben, um die Nationen zu täuschen, damit sie dem großen roten Drachen (der Schlange von Eden – erinnerst du dich an ihn?) Diesen dämonischen Geistern folgen führen die Könige der Erde in den Kampf gegen Gott und seinen Gesalbten, Christus, aber Christus der König tritt alle dämonischen und irdischen Feinde mit Füßen (Offb. 14:19-20 & Kap. 16). Dann kommt der Tag der Auferstehung und des Gerichts, so dass Gottes Souveränität unbestritten ist – bewiesenermaßen seine – und Christus derjenige ist, der alle Toten hervorruft und sie richtet.
3 Jetzt kommt der „Übergabe“-Teil. Sobald alles Böse, alle Sünde und alle Rebellion gegen Gottes souveräne Rechte für immer ausgelöscht sind, gibt es nur noch das Königreich Gottes. Es gibt keinen anderen Anwärter auf den Thron von Gottes Königreich. Der alte Himmel und die alte Erde haben sich wie eine Schriftrolle zusammengerollt – es wurde kein Platz für sie gefunden – und ein neuer Himmel und eine neue Erde wurden geschaffen (2. Petrus 10-13). Wenn alles bis zur Vollkommenheit von Gottes ursprünglicher Schöpfung wiederhergestellt ist, alle Feinde beseitigt sind und keine Möchtegern-Usurpatoren der souveränen Rechte Gottes vorhanden sind, gibt der Sohn alles zurück – Arbeit erledigt, gemäß 1. Mose 3,15.
Der Sohn ist das Handlungsinstrument des Vaters, um Sünder zu retten, die in den Schlingen der Schlange gefangen sind, um den Namen des Vaters zu verteidigen, um das vollkommene Königreich in der ganzen Schöpfung zu errichten, wenn Gott „alles in allem“ sein wird, wie es in 1. Kor. 15:24-28. Nun, das ist der Knackpunkt der Frage, denn es muss festgestellt werden, was die Übergabe des Königreichs bedeutet und was nicht ! Hier zitiere ich aus Matthew Henrys Kommentar , dass Christus zur Rechten des Thrones Gottes ist (Hebräer 8:1 & 12:2):
„Indem er sich auf diesen Sitz setzt, übernimmt er die Ausübung seiner Mittlermacht und seines Königtums, was bei seiner Himmelfahrt geschah (Markus 16:19) … Bei seiner Himmelfahrt wurde er zum Oberhaupt der Kirche über alle Dinge gemacht und am Ende alle ihre Feinde vernichten und die Errettung aller vollenden, die an ihn glauben. Dies ist keine Macht, die der Gottheit als solcher zukommt; ... sondern Macht, die gegeben und auf besondere Zwecke beschränkt ist. ... in dieser ganzen Heilszeit [ Christus] handelt als Mittler, nicht als die beleidigte Majestät, sondern als jemand, der zugunsten seiner beleidigenden Geschöpfe eingreift …, man kann zu Recht sagen, dass ihm diese Macht gegeben wurde; er kann als Gott regieren, mit unbegrenzter Macht, und doch kann als Mediator fungieren, mit delegierten Befugnissen und beschränkt auf diese besonderen Zwecke.
„Dieses delegierte Königtum muss endlich dem Vater übergeben werden, von dem es empfangen wurde (Vers 24), denn es ist eine Macht, seine Kirche zu regieren und zu beschützen, bis alle Mitglieder und ihre Feinde versammelt sind es für immer unterworfen und zerstört (Verse 25-26), und wenn diese Ziele erreicht sind, müssen Macht und Autorität nicht fortgesetzt werden Der Erlöser muss regieren, bis seine Feinde vernichtet sind und die Errettung seiner Kirche und seines Volkes vollbracht ist ... Wenn dieses Ziel erreicht ist, dann wird er die Macht aufgeben, die er nur zu diesem Zweck hatte, obwohl er weiterhin über seine verherrlichte Kirche und seinen Leib im Himmel regieren kann, und in diesem Sinne kann man sagen, dass er für ihn regieren wird immer und immer . (Offenbarung 11:15 & Lukas 1:33)“ (S. 1820)
Damit ist Ihre letzte Frage zu Lukas 1 beantwortet . Es gibt keinen Widerspruch.
Es gibt zwei Merkmale der neutestamentlichen Lehre vom Königreich des Himmels/Gottes (die beiden werden synonym verwendet)
Somit hat das Reich Gottes einen „Jetzt und noch nicht“-Sinn. Es ist hier aber noch nicht ganz triumphierend, aber das wird sich ändern, wenn der Herr zurückkehrt.
Und er wird über das Haus Jakob regieren in alle Ewigkeit. Und seines Reiches wird kein Ende sein!“<
Beachten Sie, dass er nur für die nächsten zwei Zeitalter regiert. Danach wird das Königreich nicht enden, sondern es wird Gott dem Vater übergeben.
Dann kommt das Ende, wenn er Gott dem Vater das Königreich übergibt, nachdem er jede Herrschaft und jede Autorität und Macht zerstört hat. Denn er muss herrschen, bis er alle seine Feinde unter seine Füße gelegt hat.<
Beachten Sie, wie es heißt, dass er regieren wird, BIS er alle seine Feinde unter seine Füße gelegt hat.
Dann kommt das Ende, wenn er Gott, ja dem Vater, das Reich übergibt; wenn er alle Herrschaft und alle Autorität und Macht abgeschafft haben wird. Denn er muss herrschen, bis er alle seine Feinde unter seine Füße gelegt hat. Der letzte Feind, der abgeschafft wird, ist der Tod. Denn er hat ihm alle Dinge untertan gemacht.“ Aber wenn er sagt: „Alle Dinge sind ihm unterworfen“, ist es offensichtlich, dass derjenige ausgenommen ist, der ihm alle Dinge unterworfen hat. Wenn ihm alle Dinge unterworfen sind, dann wird auch der Sohn selbst dem untertan sein, der ihm alle Dinge unterworfen hat, damit Gott alles in allem sei.<
Wenn wir also diese letzten Schriftstellen noch einmal lesen, sehen wir, dass es Gott ist, der alles unter die Herrschaft des Sohnes stellt. Es war Gott, der ihm alles unterwarf. Erst nachdem ALLE Dinge ihm unterworfen wurden, unterwirft sich der Sohn Gott dem Vater. Danach wird Gott alles in allem.
Hier ist Ihre Frage: „Es scheint ein Widerspruch zu sein.
Der Sohn wird für die nächsten zwei Zeitalter regieren (nicht die nächsten zwei ewigen). Während dieser nächsten zwei Zeitalter wird alles in Christus auf der Erde und im Himmel geleitet. Dies wird über jeden Epheser gesprochen.
Er hat uns das Geheimnis seines Willens nach seinem Wohlgefallen kundgetan, den er in Christus 10 als einen Plan für die Fülle der Zeit bestimmt hat, alles im Himmel und auf Erden in Christus zusammenzubringen. Eph. 1:9-10<
Das Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel von 381 n. Chr. besagt:
"... Er wird in Herrlichkeit wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten, und Sein Reich wird kein Ende haben."
Diese Aussage, die ein Grundpfeiler des Kirchenglaubens war, wurde im Gegensatz zu den Modalisten geschrieben , die die Dreieinigkeit leugneten und Gott nur „in der Form“ von Vater, Sohn und Heiligem Geist sahen, und nicht die Person(en) von. Es lehnt auch den „ Arianismus“ oder die gnostische Häresie ab, die „den Sohn“ zu einer Schöpfung des Vaters macht und nicht präexistent mit dem Vater, daher „nicht Gott“.
Was auch abgelehnt wurde, war "Chiliasmus", ein Wort mit griechischen Wurzeln, das die physische 1000-jährige Herrschaft Christi auf der Erde in Jerusalem nach der Auferstehung der Gerechten oder der "Entrückung" beschrieb. Diese Doktrin wurde von Justin Märtyrer, Tertullian gelehrt und Irenäus von Lyon hatte 5 Kapitel in Buch V (30,31,32,33,34 – Gegen Ketzereien) gewidmet. Sein Hauptkritiker war Augustinus von Hippo, der die Kirche „im übertragenen Sinne“ als das „Israel Gottes“ für die „1000-jährige Herrschaft Christi auf der Erde“ ansah, weshalb es keine Notwendigkeit für eine andere gab Enzyklopädie der Weltreligionen (1999 Merriam Webster),
Augustinus ging noch weiter und argumentierte, dass kein historisches Ereignis oder keine Chronologie apokalyptisch interpretiert werden kann; und dass das Millennium kein zukünftiges Ereignis war, sondern bereits im Gange war, bereits von Christus in Gang gesetzt. Um zu erklären, warum die Übel des Krieges, des Hasses, der Ungerechtigkeit und der Armut unvermindert anhielten, benutzte Augustinus den Begriff der zwei Städte. Es gab eine „himmlische Stadt“, das himmlische Jerusalem, wo sich das Millennium bereits manifestierte, und ein irdisches Babylon, die zeitgebundene Stadt der Gewalt und Unterdrückung, in der das Millennium nicht sichtbar war. Diese beiden Städte würden als Corpus Permixtum (ein gemischter Körper) in jedem Menschen (sogar Heiligen) und in jeder Gesellschaft (sogar der Kirche) bis zum Eschaton koexistieren. So konnte das christliche Rom, selbst die irdische Kirche, nicht die Vollkommenheit eschatologischer Erfüllung darstellen, und ihr historisches Schicksal hatte nichts mit Gottes Heilsplänen für die Menschen zu tun. Diese Lehre richtete die christliche Eschatologie radikal neu aus: Statt auf das kommende Königreich auf Erden zu warten, sollte man es ganz am Ende der Zeit erwarten. Augustinus hat den Millennialismus oder den Glauben an ein kommendes Reich Gottes auf Erden grundsätzlich aus der christlichen Theologie verbannt (Fredriksen)
Dies war die Ansicht des Rates der Bischöfe in Konstantinopel im Jahr 381 n. Chr., die 451 auf dem Rat in Chalcedon von allen, die sich dagegen aussprachen, zum „Anathema“ erklärt wurde. Diese Ansicht blieb während des Mittelalters bestehen; Das Westminster-Glaubensbekenntnis verbot ausdrücklich den "Chiliasmus" sowie zahlreiche andere "Glaubensbekenntnisse".
Erst im 19. Jahrhundert erhielt der „Chiliasmus“ wieder Gehör, diesmal unter der Schirmherrschaft der Plymouth Bretheren, angeführt von JN Darby, der die Ansicht vertrat, dass Gottes Verheißungen gegenüber Israel unerfüllt blieben und daher ein „ buchstäbliche tausendjährige Herrschaft" muss verstanden werden. Seine kalvinistische Erziehung weigerte sich jedoch, ihm zu erlauben, „Gesetz und Gnade“ in Einklang zu bringen, deshalb schlug er eine „Dispensation“ vor, in der die Heiligen vor einer Zeit der Trübsal entrückt würden und dann Christus nach Jerusalem zurückkehren würde, um „für tausend zu regieren Jahren" über die Nation Israel und alle Christen, die zufällig die "Große Trübsal" überlebt haben. Diese als „Dispensationalismus“ bezeichnete Ansicht setzte sich in Amerika als DL Moody und RA durch Torrey nahm es auf ihren Reisen nach England an. Seine Hauptbefürworter sind Teil der Dallas School of Theology, über die Dwight Pentecost und John Walvoord ausführlich geschrieben haben.
Es gibt jedoch eine andere Ansicht, und es ist eine, die der berühmte Prediger Charles Haddon Spurgeon vertrat.
Einige überaus weise Männer (gemessen an ihrer eigenen Selbsteinschätzung) haben Unterschiede zwischen dem Volk Gottes gemacht, das vor dem Kommen Christi lebte, und denen, die danach lebten. Wir haben sogar die Behauptung gehört, dass diejenigen, die vor dem Kommen Christi lebten, nicht zur Kirche Gottes gehören! Wir wissen nie, was wir als nächstes hören werden, und vielleicht ist es eine Gnade, dass diese Absurditäten auf einmal aufgedeckt werden, damit wir ihre Dummheit ertragen können, ohne vor Staunen zu sterben. Nun, jedes Kind Gottes an jedem Ort steht auf der gleichen Grundlage; Der Herr hat nicht einige Kinder, die am meisten geliebt werden, einige zweitklassige Nachkommen und andere, die ihm kaum wichtig sind. Diese, die den Tag Christi sahen, bevor er kam, hatten einen großen Unterschied in Bezug auf das, was sie wussten, und vielleicht in gleichem Maße ein Unterschied zu dem, was sie ganz auf Erden genossen, als sie über Christus meditierten; aber sie wurden alle mit demselben Blut gewaschen, alle mit demselben Lösegeldpreis erlöst und zu Gliedern desselben Leibes gemacht. Israel im Gnadenbund ist nicht das natürliche Israel, sondern alle Gläubigen zu allen Zeiten. Vor dem ersten Advent zeigten alle Typen und Schatten alle in eine Richtung – sie zeigten auf Christus, und alle Heiligen blickten hoffnungsvoll auf ihn. Diejenigen, die vor Christus lebten, wurden nicht mit einer anderen Erlösung gerettet als der, die zu uns kommen wird. Sie übten Glauben aus, wie wir es müssen; dass der Glaube so kämpfte, wie wir kämpfen, und dass der Glaube seinen Lohn erhielt, wie der unsere es tun wird338 [Hervorhebung von uns Israel im Gnadenbund ist nicht das natürliche Israel, sondern alle Gläubigen zu allen Zeiten. Vor dem ersten Advent zeigten alle Typen und Schatten alle in eine Richtung – sie zeigten auf Christus, und alle Heiligen blickten hoffnungsvoll auf ihn. Diejenigen, die vor Christus lebten, wurden nicht mit einer anderen Erlösung gerettet als der, die zu uns kommen wird. Sie übten Glauben aus, wie wir es müssen; dass der Glaube so kämpfte, wie wir kämpfen, und dass der Glaube seinen Lohn erhielt, wie der unsere es tun wird338 [Hervorhebung von uns Israel im Gnadenbund ist nicht das natürliche Israel, sondern alle Gläubigen zu allen Zeiten. Vor dem ersten Advent zeigten alle Typen und Schatten alle in eine Richtung – sie zeigten auf Christus, und alle Heiligen blickten hoffnungsvoll auf ihn. Diejenigen, die vor Christus lebten, wurden nicht mit einer anderen Erlösung gerettet als der, die zu uns kommen wird. Sie übten Glauben aus, wie wir es müssen; dass der Glaube so kämpfte, wie wir kämpfen, und dass der Glaube seinen Lohn erhielt, wie der unsere es tun wird338 [Hervorhebung von uns(von hier genommen )
Dies ist die historische, prämilleniale Position, die sowohl Israel als auch die Kirche gleichzeitig während der physischen Herrschaft Christi auf Erden sieht. Spurgeon war keineswegs sein Hauptprotagonist, dennoch sah er den „Irrtum“ des Dispensationalismus sowie die Unzulänglichkeit der Positionen der Covenant-Theologie. Er lebte in der Zeit des Erwachens des Zionismus und sah seine Erfüllung in einer jüdischen Nation.
Was Lukas 1:33 betrifft,
und er wird über das Haus Jakob regieren in alle Ewigkeit; und seiner Herrschaft wird kein Ende sein' (Youngs Wörtliche Übersetzung)
wir sehen, dass Er über das Haus Jakob bis in die kommenden Zeitalter „regieren“ wird, was bedeutet, dass eine „Ersatztheologie“ Seine Herrschaft nicht auf die Herrschaft der „Zeitalter der Zukunft“ erklärt. In Offb. 21:1 heißt es jedoch:
„Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, und das Meer war nicht mehr .
Da die Verheißungen der Nation Israels existieren, Jer. 33:21-22
„Wenn ihr meinen Bund des Tages und meinen Bund der Nacht brechen könnt, dass es Tag und Nacht nicht zu ihrer Zeit geben soll, 21 dann möge auch mein Bund mit David, meinem Knecht, gebrochen werden, dass er kein a Sohn, auf seinem Thron zu regieren, und mit den Leviten die Priester, meine Diener .
solange Erde und Himmel bestehen, und Davids Sohn „Christus“ wird regieren, bis alle Feinde unter seine Füße gelegt sind.“ (1. Korinther 15:24). Nach dieser Zeit werden die alte Erde und der Himmel aufgelöst sein, und Gottes Bund mit Israel wird erfüllt werden, sagt Jesus jedoch in Mt 24,35
"Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen."
Der ewige Logos, das Wort selbst, wird uns für alle Ewigkeit „regieren“, und das Bild, das wir aus Offb. 21 erhalten, das parallel zu 2 Pet. 3:13 ist im Neuen Jerusalem wird es vollkommene Gerechtigkeit geben. Daher wird „Er wird für immer regieren“ in den Herzen und Gedanken Seines Volkes, da alles, was sich Seiner Herrschaft widersetzt, beseitigt werden wird und Gott bei Seinem Volk wohnen wird (Offenbarung 21:3).
Also wird Lukas 1:30-33 erfüllt; sowohl durch die Tausendjährige Herrschaft als auch danach durch das ständige Wohnen Gottes mit Seinem Volk für alle Ewigkeit.
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Der Text der Offenbarung ist so tief mit schwierigen Symbolen und Bildern übersät, er neigt so dazu, falsch interpretiert zu werden und die Gläubigen in die Irre zu führen, dass er seit der frühen Zeit des Christentums mit nicht weniger Vorsicht als Ehrfurcht behandelt wurde. Es war das letzte Buch, das in den Kanon des Neuen Testaments aufgenommen wurde, und einige Kirchen taten dies erst im 5. Jahrhundert, und nicht aus dem Grund, weil sie nicht glaubten, dass es keine wahre Offenbarung Gottes war, sondern aus dem Grund, dass es für einen einfachen, ungebildeten Verstand zu schwierig zu interpretieren und zu gefährlich war, falsche Schlussfolgerungen zu ziehen und falsche Einstellungen zu bilden. Selbst nachdem das Buch der Offenbarung allgemein als kanonisch akzeptiert wurde, wurde es aus den gleichen Gründen während des liturgischen Zyklus in den Kirchen nicht gelesen.
Nun, die „1000 Jahre“ sind auch symbolisch, es ist eine Zahl, die Vollkommenheit, Ewigkeit, Vollendung bezeichnet, wie viele Kirchenväter interpretiert haben, also wenn sie so interpretiert wird, widerspricht sie in keiner Weise Lukas 1:30-33. Denken Sie daran, für Gott „sind 1000 Jahre wie ein Tag und ein Tag wie 1000 Jahre“ (2. Petrus 3:8), warum also nicht denken, dass es ein Königreich für einen Tag sein wird? Was absurd ist. Oder warum nicht denken, dass es ein Königreich von 365.000 Tagen sein wird, aber jeder der Tage 1000 Jahre bedeutet, also wird es ein Königreich von 365.000.000 Jahren sein? Ist es nicht völliger Wahnsinn, eine so runde Zahl wie 1000 wörtlich zu nehmen, die nur dazu einlädt, in dem symbolreichen Text symbolisch erklärt zu werden? Dann musst du auch wirklich denken, dass Engel auf Pferden reiten werden, mit ihren immateriellen Hintern auf materiellen Sätteln sitzen (wenn es nicht auch Engelsställe im Himmel für immaterielle Pferde gibt) und andere solche unsinnigen Interpretationen. Die Bibel ist voll von zeitlichen Symbolen. Zum Beispiel wurden die Sonne und der Mond am 4. Tag erschaffen, aber die Tage werden von der Sonne und dem Mond gezählt, also wie lange dauerten dann die ersten drei Tage? Natürlich ist es unmöglich, dass dies Tage in unserem Verständnis von 24 Stunden waren. So wurden die groben, irdischen, vulgären und materialistischen Interpretationen zu Recht durch ernstere, gewissenhaftere und philosophischere Interpretationen verdrängt. Auch diejenigen, die in den „1000 Jahren“ eine irdische Geschichtsdauer sahen, interpretierten diese Dauer weise als einen Teil der Menschheitsgeschichte vor der Wiederkunft Christi und dem Ende der Geschichte. Zum Beispiel schreibt der heilige Andreas von Kreta: Die Bibel ist voll von zeitlichen Symbolen. Zum Beispiel wurden die Sonne und der Mond am 4. Tag erschaffen, aber die Tage werden von der Sonne und dem Mond gezählt, also wie lange dauerten dann die ersten drei Tage? Natürlich ist es unmöglich, dass dies Tage in unserem Verständnis von 24 Stunden waren. So wurden die groben, irdischen, vulgären und materialistischen Interpretationen zu Recht durch ernstere, gewissenhaftere und philosophischere Interpretationen verdrängt. Auch diejenigen, die in den „1000 Jahren“ eine irdische Geschichtsdauer sahen, interpretierten diese Dauer weise als einen Teil der Menschheitsgeschichte vor der Wiederkunft Christi und dem Ende der Geschichte. Zum Beispiel schreibt der heilige Andreas von Kreta: Die Bibel ist voll von zeitlichen Symbolen. Zum Beispiel wurden die Sonne und der Mond am 4. Tag erschaffen, aber die Tage werden von der Sonne und dem Mond gezählt, also wie lange dauerten dann die ersten drei Tage? Natürlich ist es unmöglich, dass dies Tage in unserem Verständnis von 24 Stunden waren. So wurden die groben, irdischen, vulgären und materialistischen Interpretationen zu Recht durch ernstere, gewissenhaftere und philosophischere Interpretationen verdrängt. Auch diejenigen, die in den „1000 Jahren“ eine irdische Geschichtsdauer sahen, interpretierten diese Dauer weise als einen Teil der Menschheitsgeschichte vor der Wiederkunft Christi und dem Ende der Geschichte. Zum Beispiel schreibt der heilige Andreas von Kreta: wie war dann die dauer der ersten drei tage? Natürlich ist es unmöglich, dass dies Tage in unserem Verständnis von 24 Stunden waren. So wurden die groben, irdischen, vulgären und materialistischen Interpretationen zu Recht durch ernstere, gewissenhaftere und philosophischere Interpretationen verdrängt. Auch diejenigen, die in den „1000 Jahren“ eine irdische Geschichtsdauer sahen, interpretierten diese Dauer weise als einen Teil der Menschheitsgeschichte vor der Wiederkunft Christi und dem Ende der Geschichte. Zum Beispiel schreibt der heilige Andreas von Kreta: wie war dann die dauer der ersten drei tage? Natürlich ist es unmöglich, dass dies Tage in unserem Verständnis von 24 Stunden waren. So wurden die groben, irdischen, vulgären und materialistischen Interpretationen zu Recht durch ernstere, gewissenhaftere und philosophischere Interpretationen verdrängt. Auch diejenigen, die in den „1000 Jahren“ eine irdische Geschichtsdauer sahen, interpretierten diese Dauer weise als einen Teil der Menschheitsgeschichte vor der Wiederkunft Christi und dem Ende der Geschichte. Zum Beispiel schreibt der heilige Andreas von Kreta: interpretierte diese Dauer weise als Teil der Menschheitsgeschichte vor dem zweiten Kommen Christi und dem Ende der Geschichte. Zum Beispiel schreibt der heilige Andreas von Kreta: interpretierte diese Dauer weise als Teil der Menschheitsgeschichte vor dem zweiten Kommen Christi und dem Ende der Geschichte. Zum Beispiel schreibt der heilige Andreas von Kreta:
„Unter der Zahl „tausend Jahre“ ist es keineswegs vernünftig, so viele Jahre zu verstehen. Denn wir können diese Dinge auch nicht als zehnmal hundert zählen, sondern sie sollen viele Generationen bedeuten. Auch hier schließen wir die Zahl tausend, um entweder viele oder Vollkommenheit anzuzeigen, denn diese Dinge brauchen viele Jahre, um das Evangelium überall auf der ganzen Welt zu verkünden und die Samen der Frömmigkeit darin zu wurzeln. daher ist die Zeit vom Jahr der Menschwerdung des Herrn bis zum Kommen des Antichristen.“ (Andrew of Cäsarea. Commentary on the Apocalypse. Catholic University of America Press, 2011, S. 206-7.) Und der heilige Hieronymus schreibt: „Die Heiligen werden in keiner Weise ein irdisches Reich haben, sondern nur ein himmlisches; so muss die Fabel von tausend Jahren aufhören.“ - Natürlich! Denn zu glauben, dass Heilige, die für Christus den Tod erlitten haben, oder die Heiligen, die das Auge ihres Intellekts durch viele asketische Mühen und Gebete darauf vorbereitet und daran gewöhnt haben, göttliche unsichtbare Realitäten zu sehen, in einem 1000-jährigen irdischen Königreich festgehalten werden, bevor sie übertragen werden Das himmlische ewige Königreich ist selbst bei einer ersten oberflächlichen Betrachtung eine sehr dumme Idee.
Um eine verdeutlichende Analogie zu geben: Stellen Sie sich nordische Helden in ihren heroischen Himmeln vor – Walhalla wird von Achilles, dem Helden des Trojanischen Krieges, angefahren; jetzt ist Achilles aufgrund seiner unglaublichen Heldentaten nicht nur Walhallas würdig, sondern sogar besser als alle nordischen Helden zusammen (tatsächlich kennt jeder Achilles, aber die Namen der Helden von Walhalla sind nur einem Haufen Philologen und Folkloristen bekannt). , oder zumindest nicht weniger als die besten unter ihnen; aber trotzdem sagen ihm die nordischen Helden: "Weißt du, lieber Achilles, wir respektieren dich, bewundern deine Taten vor den Toren Trojas voll und ganz, können dich aber noch immer nicht hier akzeptieren; also tue bitte weitere 1000 Jahre Heldentaten, und dann nehmen wir dich hier rein“. Es ist nicht schwer vorherzusagen, dass Achilles über diese dumme Aussage wütend geworden wäre und sie alle schnell abgeschlachtet hätte, wenn wir Homers Erzählung über seine Neigung zu und sein Ausmaß an Wut Glauben schenken dürfen. 1000-mal mehr gilt diese Analogie für die Heiligen Christi, die geistlichen Achilleses, die, nachdem sie die dämonischen Mächte in ihrem historischen Leben besiegt haben, sofort das himmlische Königreich erben, ohne Unterbrechung und Vermittlung des irdischen Königreichs, was eine Respektlosigkeit ihnen gegenüber wäre Leistungen und Würde.
So ist eine gesunde christliche Vision, dass die Menschheitsgeschichte nach der Auferstehung Jesu und vor seiner Wiederkunft, die das Ende der Geschichte bezeichnen wird, ein Drama ist, ein Schlachtfeld, auf dem Gott schließlich alles Böse besiegen wird und dann danach die Wiederkunft wird dem ewigen himmlischen Reich folgen (kein irdisches Tausendjähriges Reich, wie grob gesinnte, grob intellektuelle Milennaristen dachten, und nicht nur sie, sondern leider auch so große Heilige wie zum Beispiel Irenäus von Lyon im 2 .), neuer Himmel und neue Erde, in denen nur Gerechtigkeit herrscht (vgl. 2. Petrus 3,13), ewig, unendlich, schrecklich (im guten und doch schrecklichen Sinne), wenn man ernsthaft darüber nachdenkt, in liebevoller Gegenwart der unendlich vollkommener Sohn (Hebräer 7,28) zusammen mit seinem mitewigen Vater und dem Geist der Wahrheit, der ewig von diesem ausgeht,jenseits der Newtonschen Zeit, denn es wird keine Zeit mehr geben (Offenbarung 10:6).
Die Vorrangstellung Christi als König wird nach der Ordnung Melchisedeks begründet. Daniel interpretiert den Traum von Nebukadnezar, der der große Gott war, der zu seinem souveränen Zweck zum König ernannt wurde. Gott offenbart, dass Er während der Herrschaft der irdischen Könige ein ewiges Königreich errichten wird, in dem Christus, der Messias, regieren wird. Christus kommt und predigt, dass die Zeit erfüllt ist und dass das Reich Gottes während der Supermacht der römischen Herrschaft nahe ist. Gläubige werden durch die Kraft des Evangeliums bildlich vom Reich der Finsternis in das Reich des lieben Sohnes Gottes versetzt (uns wird ein Weg aufgezeigt). Wir (alle, die im Glauben an Christus auf Gott hoffen) erwarten Seine Rückkehr und den Beginn eines ewigen Zustands, der verheißen ist, wo die Familie des Himmels und der Erde eins sind und die Nationalität nicht mehr existiert. Der irdische Adam wird durch den spirituellen Adam (Christus) ersetzt; nachdem wir das Irdische geboren haben, müssen wir das Himmlische gebären und der Same der Frauen hat die Schlange besiegt, wie vom Vater vorgesehen. Die Menschheit hat sich in The God Man (Jesus) für alle durchgesetzt, die ihm vertrauen werden ... Wenn dies das große Ganze ist; Ich hoffe, wir verlieren uns nicht weiter und streiten uns über die Details, die in den letzten beiden Mellenia unklar waren.
Lukian