Apostelgeschichte 15 berichtet vom Konzil von Jerusalem , einem Treffen von Führern der frühen Kirche um 50 n. Chr., bei dem es darum ging, ob Nichtjuden Christen sein könnten, ohne zuerst Juden zu werden. „Nach vielen Diskussionen“ (15:7) beschließen sie, einen Brief zu schreiben, um zu sagen, dass Konvertiten nicht den Praktiken des Judentums folgen müssen. Was mich interessiert, sind die Begriffe, mit denen sie die Entscheidung in ihrem Schreiben beschreiben; Vers 28 sagt (NIV):
Es erschien dem Heiligen Geist und uns gut , Sie mit nichts zu belasten, das über die folgenden Anforderungen hinausgeht.
Auf den ersten Blick sieht dies ein wenig wie die Aussage aus, die Bernard Montgomery zugeschrieben wird: „Gott sagte, und ich stimme ihm zu …“!
Es könnte sein, dass der Text einfach die Entschlossenheit der Apostel und Ältesten betont, das auszuführen, was der Heilige Geist angedeutet hat. Aber die Art und Weise, wie es formuliert ist, und der Kontext des Treffens scheinen darauf hinzudeuten, dass die Kirche in diesem Moment Autorität hat; dass es etwas Besonderes ist, dass diese Menschen unter der Führung des Heiligen Geistes zusammenkommen, was ihnen das Recht gibt, die Entscheidung zu treffen und den Brief zu versenden. Sie handeln gemeinsam mit dem Geist auf eine Weise, die über eine bloße Zustimmung hinausgeht.
Ich bin mir sicher, dass katholische und orthodoxe Leser hier keine Schwierigkeiten haben würden. Allerdings denke ich, dass es aus reformierter Sicht schwieriger wäre, solche Sondervollmachten zuzulassen. Wenn Calvin zum Beispiel über spätere Kirchenkonzile schreibt, scheint er sie nur als praktische "Bequemlichkeit" ( Institute 4.9.13) zu betrachten, um den Inhalt der Schrift zu erläutern, und immer in einer streng untergeordneten Rolle ("es ist das Recht Christi, allen Räten vorzustehen und die Ehre mit niemandem zu teilen", Institute 4.9.1). Wie lässt sich das mit dem „und für uns“ hier in der Apostelgeschichte in Einklang bringen?
Kurz gesagt, was ist aus reformierter Sicht der Sinn, „und für uns“ zu erwähnen, und welche Beziehung sehen reformierte Theologen in diesem Moment zwischen dem Geist und der Kirche?
Aber die Art und Weise, wie [Apostelgeschichte 15:28] formuliert ist, und der Kontext des Treffens scheinen darauf hinzudeuten, dass die Kirche in diesem Moment Autorität hat; dass es etwas Besonderes ist, dass diese Menschen unter der Führung des Heiligen Geistes zusammenkommen, was ihnen das Recht gibt, die Entscheidung zu treffen und den Brief zu versenden.
Ja. Die frühen Kirchenführer hatten die Autorität zu entscheiden, was Christentum war und was nicht. Die Briefe des Paulus waren nicht nur gute Ratschläge. Sie waren Wegweiser für die verschiedenen Gemeinden.
Ob eine Gemeinde heute Teil einer großen Glaubensgemeinschaft oder einer unabhängigen Einheit ist, irgendjemand oder eine Gruppe leitet die Gemeinde. Administrativ und doktrinär.
Hoffentlich leitet diese Führungsgruppe die Gemeinde mit dem Rat und der Führung des Heiligen Geistes. Und der Heilige Geist ist bereit, die Leiterschaft im Einklang mit Gottes Willen zu leiten.
Wenn der Geist der Wahrheit kommt, wird er dich in die ganze Wahrheit führen; denn er redet nicht von sich aus, sondern redet alles, was er hört, und er wird euch verkünden, was kommen wird. Er wird mich verherrlichen, weil er nehmen wird, was mein ist, und es dir verkünden. Alles, was der Vater hat, ist mein. Aus diesem Grund habe ich gesagt, dass er nehmen wird, was mein ist, und es dir erklären wird.
Ihre Vermutung ist richtig; Reformierte Denker neigen dazu, die Vorstellung abzulehnen, dass dieser Gruppe eine besondere Autorität innewohnte. Stattdessen kommt die Autorität von Gott, und die Gruppe ist ein treuer Zeuge dafür. In Bezug auf diesen speziellen Satz sagt die protestantische/reformierte Genfer Studienbibel aus dem 16. Jahrhundert :
Nicht, dass Männer irgendeine Autorität von sich aus hätten, sondern um die Treue zu zeigen, die sie in ihrem Dienst und ihrer Arbeit anwendeten. ( Quelle )
Ähnlich John Calvin:
Während die Apostel und Ältesten mit dem Heiligen Geist übereinstimmen und sich mit ihm verbinden, schreiben sie sich nichts davon zu, abgesehen davon ; aber diese Rede ist so wichtig, als ob sie sagen würden, dass der Heilige Geist der Kapitän, Führer und Gouverneur war und dass sie das, was sie schreiben, niedergelegt und verfügt haben, wie er es ihnen aufgetragen hat. ( Quelle )
Welche Bedeutung hat also „für uns“ hier? Calvin sieht Exodus 14:31 als Parallele:
Israel sah die große Macht, die der Herr gegen die Ägypter einsetzte, also fürchteten die Menschen den Herrn und glaubten an den Herrn und an seinen Diener Moses. [ESV]
Hier, behauptet Calvin, habe sich das Volk Israel nicht „teilweise an Gott und teilweise an den sterblichen Menschen“ gebunden, sondern vielmehr „seinem Diener Glauben geschenkt“. John Gill argumentiert ähnlich und vergleicht die Sprache von 1 Chronik 13:2 :
Und David sagte zu der ganzen Versammlung Israels: „ Wenn es euch und dem Herrn, unserem Gott , gut erscheint, lasst uns zu unseren Brüdern aussenden, die in allen Ländern Israels bleiben …“ ( Quelle )
Zusammenfassend: Reformierte Theologen werden diesen Satz eher nicht als Hinweis auf eine besondere Autorität ansehen, die diesem bestimmten Konzil zuerkannt wurde. Stattdessen kommt die Autorität vom Heiligen Geist und wird dem Rat gemäß der Treue und dem Fleiß seiner Mitglieder verliehen.
DJ Clayworth
Jakob T
DJ Clayworth