Reformierte Theologen verstehen diese Verse so, dass sie das Wort „Apostel“ in einem breiteren Sinne verwenden, als es normalerweise verwendet wird, aufgrund der Ähnlichkeit der Arbeit der Männer in diesem bestimmten Kontext. Die Aufgabe von Barnabas und Paulus war damals ähnlich, und so wirkten beide als „Apostel“, also als Missionare und Evangelisten. Calvins Analyse von Apostelgeschichte 14:4 ist typisch:

Wenn Lukas zusammen mit Paulus Barnabas einen Apostel nennt, so dehnt er die Bedeutung des Wortes weiter aus als bis zur obersten [primären] Ordnung, die Christus in seiner Kirche eingesetzt hat; wie Paulus Andronicus und Junias ausgezeichnet unter den Aposteln macht. Aber wenn wir richtig sprechen sollten, sie waren Evangelisten und keine Apostel; außer vielleicht, weil Barnabas zu Paulus' Amtskollegen ernannt wurde, setzen wir sie beide in die gleiche Amtsstufe, damit er wirklich ein Apostel genannt werden kann. ( Quelle )

Albert Barnes weist darauf hin, dass beide in Apostelgeschichte 13 auf die gleiche Weise für Missionen „abgesondert“ wurden :

Barnabas wird Apostel genannt, weil er von der Kirche auf eine bestimmte Botschaft hin ausgesandt wurde (Apg 13,3; vgl. Apg 14,26), nicht weil er für die besondere Arbeit des Apostelamtes auserwählt worden war ( Quelle )

Jamieson, Fausset und Brown erklären ähnlich, dass das Wort „Apostel“ hier verwendet wird, um Barnabas „nicht nur als Gefährten des Paulus, sondern in ihrem missionarischen Charakter“ zu beschreiben. Zu dieser besonderen Zeit, bevor die apostolische Autorität des Paulus ausgeübt wurde, könnte der Begriff allgemeiner verwendet werden:

In keinem anderen Charakter war Paulus bisher unter seinen Brüdern hervorgetreten. Seine ausgesprochen offizielle apostolische Autorität hatte noch keinen Spielraum für ihre Ausübung. Und da es im missionarischen Charakter seines Apostelamtes zwischen ihm und Barnabas keinen wahrnehmbaren und kaum einen wirklichen Unterschied gab, warum sollte unser Historiker sie nicht mit Anstand genug „Apostel“ nennen, ohne dies anzudeuten? es keinen Unterschied zwischen den beiden als Aposteln gab und nie geben würde? ( Quelle )

5. Wir verstehen jetzt, welche Ämter in der Regierung der Kirche zeitweilig waren und welche Ämter auf ewige Dauer eingerichtet wurden. Aber wenn wir Evangelisten mit Aposteln klassifizieren, werden wir zwei gleiche Ämter haben, die einander entsprechen. Wegen der gleichen Ähnlichkeit, die unsere Lehrer mit den alten Propheten haben, haben Pastoren die Apostel. Das prophetische Amt war in Bezug auf die besondere Gabe der Offenbarung, die es begleitete, vorzüglicher, aber das Amt der Lehrer war fast von derselben Art und hatte insgesamt dasselbe Ziel. In ähnlicher Weise übertrafen die Zwölf, die der Herr erwählte, um die neue Verkündigung des Evangeliums in der Welt zu veröffentlichen (Lukas 6:13), andere an Rang und Würde. Denn obwohl nach der Natur der Sache und der Etymologie des Wortes alle kirchlichen Amtsträger mit Recht Apostel genannt werden können, weil sie alle vom Herrn gesandt und seine Boten sind, aber da es von großer Bedeutung war, dass die Mission derjenigen, die eine neue und außergewöhnliche Botschaft überbrachten, sicher bezeugt werden sollte, war es richtig, dass die Zwölf (bis zur Zahl von denen später Paulus hinzugefügt wurde) sollte sich von anderen durch einen besonderen Titel unterscheiden. Derselbe Name wird tatsächlich von Paulus Andronicus und Junia gegeben, die, wie er sagt, „unter den Aposteln von Bedeutung“ waren (Röm 16,7); aber wenn er richtig sprechen würde, beschränkt er den Begriff auf diese primäre Ordnung. Und das ist der übliche Gebrauch der Schrift. Dennoch haben Pastoren (außer dass jedem die Leitung einer bestimmten Kirche zugeteilt ist) die gleiche Funktion wie Apostel. Die Natur dieser Funktion lassen uns jetzt noch klarer sehen. Da es jedoch von großer Bedeutung war, dass die Mission derer, die eine neue und außergewöhnliche Botschaft überbrachten, sicher bezeugt werden sollte, war es richtig, dass die Zwölf (zu deren Zahl später Paulus hinzugefügt wurde) von anderen unterschieden werden sollten durch ein eigenartiger Titel. Derselbe Name wird tatsächlich von Paulus Andronicus und Junia gegeben, die, wie er sagt, „unter den Aposteln von Bedeutung“ waren (Röm 16,7); aber wenn er richtig sprechen würde, beschränkt er den Begriff auf diese primäre Ordnung. Und das ist der übliche Gebrauch der Schrift. Dennoch haben Pastoren (außer dass jedem die Leitung einer bestimmten Kirche zugeteilt ist) die gleiche Funktion wie Apostel. Die Natur dieser Funktion lassen uns jetzt noch klarer sehen. Da es jedoch von großer Bedeutung war, dass die Mission derer, die eine neue und außergewöhnliche Botschaft überbrachten, sicher bezeugt werden sollte, war es richtig, dass die Zwölf (zu deren Zahl später Paulus hinzugefügt wurde) von anderen unterschieden werden sollten durch ein eigenartiger Titel. Derselbe Name wird tatsächlich von Paulus Andronicus und Junia gegeben, die, wie er sagt, „unter den Aposteln von Bedeutung“ waren (Röm 16,7); aber wenn er richtig sprechen würde, beschränkt er den Begriff auf diese primäre Ordnung. Und das ist der übliche Gebrauch der Schrift. Dennoch haben Pastoren (außer dass jedem die Leitung einer bestimmten Kirche zugeteilt ist) die gleiche Funktion wie Apostel. Die Natur dieser Funktion lassen uns jetzt noch klarer sehen. es war richtig, dass die Zwölf (zu deren Zahl später Paulus hinzugefügt wurde) durch einen besonderen Titel von anderen unterschieden werden sollten. Derselbe Name wird tatsächlich von Paulus Andronicus und Junia gegeben, die, wie er sagt, „unter den Aposteln von Bedeutung“ waren (Röm 16,7); aber wenn er richtig sprechen würde, beschränkt er den Begriff auf diese primäre Ordnung. Und das ist der übliche Gebrauch der Schrift. Dennoch haben Pastoren (außer dass jedem die Leitung einer bestimmten Kirche zugeteilt ist) die gleiche Funktion wie Apostel. Die Natur dieser Funktion lassen uns jetzt noch klarer sehen. es war richtig, dass die Zwölf (zu deren Zahl später Paulus hinzugefügt wurde) durch einen besonderen Titel von anderen unterschieden werden sollten. Derselbe Name wird tatsächlich von Paulus Andronicus und Junia gegeben, die, wie er sagt, „unter den Aposteln von Bedeutung“ waren (Röm 16,7); aber wenn er richtig sprechen würde, beschränkt er den Begriff auf diese primäre Ordnung. Und das ist der übliche Gebrauch der Schrift. Dennoch haben Pastoren (außer dass jedem die Leitung einer bestimmten Kirche zugeteilt ist) die gleiche Funktion wie Apostel. Die Natur dieser Funktion lassen uns jetzt noch klarer sehen. er beschränkt den Begriff auf diese primäre Ordnung. Und das ist der übliche Gebrauch der Schrift. Dennoch haben Pastoren (außer dass jedem die Leitung einer bestimmten Kirche zugeteilt ist) die gleiche Funktion wie Apostel. Die Natur dieser Funktion lassen uns jetzt noch klarer sehen. er beschränkt den Begriff auf diese primäre Ordnung. Und das ist der übliche Gebrauch der Schrift. Dennoch haben Pastoren (außer dass jedem die Leitung einer bestimmten Kirche zugeteilt ist) die gleiche Funktion wie Apostel. Die Natur dieser Funktion lassen uns jetzt noch klarer sehen.Johannes Calvin, Institute der christlichen Religion VI, IV.

Laut Johannes Calvin, dem Vater der reformierten Theologie, gibt es zwölf Apostel plus Paulus, der in ihrer Zahl enthalten ist. Die Verwirrung in Bezug auf Barnabas besteht darin, dass der Begriff „Apostel“ in einem anderen Sinn verwendet wird, als er auf die Zwölf und Paulus angewendet wird. „Apostel“ bezieht sich im Allgemeinen auf ein Amt in der Kirche, das mit dem Tod des letzten lebenden Apostels geschlossen wurde, kann aber auch zur Beschreibung von Missionaren und von Gott Gesandten verwendet werden. Ebenso ist das Amt des Diakons ein spezifisches kirchliches Amt, aber das Wort „Diakon“ bedeutet Diener und jeder Christ ist ein Diener. Barnabas war ein von Gott gesandter Missionar, aber kein Mitglied des apostolischen Amtes.

Ja, laut Lukas

Lukas nennt sowohl Paulus als auch Barnabas in Apostelgeschichte 14:14 ...

Als die Apostel Barnabas und Paulus davon hörten, zerrissen sie ihre Kleider und liefen unter das Volk und riefen:

... als ἀπόστολοι 652. apostolos

ANMERKUNG: Dieser Vers ist äußerst verdächtig , da der Autor Lukas ist, ein Gefährte von Paulus, wie Ireneaus in seinem Buch Against Heresies bestätigt – NICHT Lukas, einer der ursprünglichen Zwölf Jünger.

Nein, laut John

Johannes war der letzte der ursprünglichen zwölf Apostel, der starb. Er hat in Off 21:14 eindeutig weder die Nachzügler Paulus noch Barnabas mit einbezogen

Die Mauer der Stadt hatte zwölf Fundamente, auf denen die Namen der zwölf Apostel des Lammes standen.

... als ἀποστόλων 652. apostolos

Vielleicht, so Calvin

In 1 Kor 4,9 finden wir Paulus, der sich auf Apollos bezieht

Denn mir scheint, Gott hat uns Apostel am Ende der Prozession zur Schau gestellt, wie die zum Tode Verurteilten in der Arena. Wir wurden zu einem Schauspiel für das ganze Universum gemacht, sowohl für die Engel als auch für die Menschen.

.. als ἀποστόλους 652. apostolos

Die ursprünglichen Zwölf beziehen sich nie auf Paulus, Barnabas, Apollos oder Sylvanust als Apostel. Reformierte Theologen und andere Apologeten ignorieren gerne die Tatsachen und erfinden ihre eigene Interpretation – in dieser Hinsicht ist John Calvin nicht anders. Nun starb Calvin, bevor er seinen Kommentar zu Offenbarung 21 fertigstellen konnte, aber wir haben seinen Kommentar zu 1. Korinther 4:9, wo er schreibt:

Es ist ungewiss, ob er allein über sich selbst spricht oder ob er Apollos und Sylvanus einschließt, denn er nennt Männer wie sie manchmal Apostel. Ich ziehe es jedoch vor, es so zu verstehen, dass es sich nur auf ihn selbst bezieht. Wenn jemand es breiter anwenden möchte, habe ich nichts dagegen, vorausgesetzt, er versteht es nicht wie Chrysostomus, dass alle Apostel auf den unbedeutendsten Platz verbannt wurden, als ob sie in Ungnade gefallen wären.

Verweise

• Textanalyse Apostelgeschichte 14:14
• Textanalyse Offenbarung 21:14
• Textanalyse 1. Korinther 4:9
• John Calvin as Biblical Commentator: An Investigation into Calvin's use of John Chrysostomos as an Exegetical Tutor, Seite 65