Kommentatoren der Geschichte von Apostelgeschichte 1:15–26 , wo die Apostel Matthias als Nachfolger von Judas als 12. Apostel auswählen, sagen oft vage Dinge wie:
Einige haben behauptet, dass die Wahl von Matthias nicht autorisiert war und dass er nie als Apostel angenommen wurde. ( Neues Testament des Volkes )
Es scheint einige biblische Beweise dafür zu geben, dass Paulus nicht (nicht einmal von ihm selbst) als „einer der Zwölf“ betrachtet wurde, wie Apostelgeschichte 2:14 und 1. Korinther 15:5-9 . Aber einige stimmen dieser Einschätzung anscheinend entweder nicht zu oder denken, wenn Paulus nicht als der 12. Apostel angesehen wurde, hätte er es sein sollen.
Also meine Frage. Welche Argumente führen Theologen an, die glauben, dass die Apostel einen Fehler begangen haben, indem sie Matthias als 12. Apostel anstelle von Paulus ausgewählt haben?
Siehe auch: Wer war der 12. Apostel – Matthias oder Paulus? Im Gegensatz zu dieser geschlossenen Frage konzentriert sich meine Frage auf eine Seite der Debatte.
Zwei prominente Vertreter dieser Ansicht sind Rudolf Stier (1800–62) und Lloyd John Ogilvie (1930–). Sie argumentieren sowohl, dass die Apostel geirrt haben, als auch, dass die Beweise letztendlich darauf hindeuten, dass Paulus der wahre 12. Apostel ist. Sie bringen mehrere Argumente vor:
Stier sagt, dass die Apostel „im Allgemeinen berechtigt“ waren, das Los zu werfen, wenn man die biblische Unterstützung für diese Praxis ( Sprüche 16:33 ) und die Tatsache berücksichtigt, dass der Heilige Geist sie noch nicht bewohnt hatte. Er hält es jedoch für einen "Mangel", dass Petrus das bevorstehende Kommen des Heiligen Geistes in seiner Rede (V. 16–22) nicht erwähnt hat, wie von Jesus versprochen (V. 8). Ogilvie nennt das Werfen von Losen "roh" und schlägt vor, dass Lukas darauf hinweist, dass das Werfen von Losen "ein schlechter Ersatz für die Führung durch den Heiligen Geist" sei.
Stier stellt auch die Angemessenheit der Qualifikation in Frage, die Petrus in den Versen 21 und 22 angibt („einer der Männer, die uns begleitet haben während der ganzen Zeit, in der der Herr Jesus unter uns ein- und ausging“), insbesondere im Lichte des Apostelamtes von Paul, obwohl er diese Qualifikation nicht erfüllt.
Stier weist auf den Kontext des Kapitels hin, insbesondere auf die Verse 7 und 8, und argumentiert, dass die Apostel angewiesen wurden, auf das Kommen des Heiligen Geistes zu warten. In Anbetracht dessen schlägt er vor, dass die Aussage von Petrus und das Werfen von Losen nicht „im Einklang mit dem vorgeschriebenen ‚Warten‘“ standen. Außerdem schreibt die von Petrus zitierte Passage, Psalm 109:8 , keine Handlung vor, sondern sagt lediglich: „Lass einen anderen nehmen sein Büro."
Ogilvie schlägt vor, dass Lukes Motiv in dieser Passage darin besteht, Zweifel am Verfahren zu wecken: Er argumentiert, dass Lukes "ausführliche Überprüfung von Peters Erklärung" darauf hindeutet, dass
Vielleicht weist Lukas darauf hin, dass die Apostel vor der Gabe des Heiligen Geistes vorschnell Judas ersetzten, als der Herr bereits im Voraus plante, dass ein Pharisäer namens Saulus von Tarsus diese Position besetzen sollte.
Stier findet Lukes Sprache in Bezug auf die Auswahl von Matthias bedeutsam. Er fragt sich, warum Lukas in Vers 26 lediglich sagt: „Das Los fiel auf Matthias“ und nicht „der Herr erwählte Matthias“. In ähnlicher Weise stellt er fest, dass das Kapitel mit "er wurde zu den elf Aposteln gezählt" endet, anstatt Matthias ausdrücklich den zwölften zu nennen. Und warum, fragt er, verwendet Lukas im Rest seines Buches nicht den Ausdruck „zwölf Apostel“?
Stier argumentiert weiter, dass die Sprache, die sich im gesamten Neuen Testament auf das Apostelamt des Paulus bezieht, ein Beweis dafür ist, dass Paulus der zwölfte hätte sein sollen. Beispielsweise zitiert er Apostelgeschichte 9:15 , wo Jesus mit Hananias über Paulus spricht:
Aber der Herr sprach zu ihm: „Geh, denn er ist mein auserwähltes Werkzeug, um meinen Namen vor die Heiden und Könige und die Kinder Israels zu tragen. [ESV]
Diese und andere Passagen, wie Galater 1:1 , 1:15–17 , 2:6–9 ; Stier glaubt, dass Apostelgeschichte 9:15 , 13:31 und 26:16 uns zu dem Schluss führen sollten, dass „der Herr beschlossen hatte, etwas Besonderes zu tun“, wenn es um die Auswahl von Judas' Ersatz ging. Für diejenigen, die argumentieren, dass Paulus zusätzlich zu den zwölf (also insgesamt dreizehn) ein Apostel ist, zitiert Stier Offenbarung 21:14 :
Und die Mauer der Stadt hatte zwölf Fundamente, und darauf waren die zwölf Namen der zwölf Apostel des Lammes. [ESV]
Im Gegensatz zu Pauls Prestige als "auserwähltes Instrument" und Autor zahlreicher Bücher des Neuen Testaments weisen sowohl Stier als auch Ogilvie auf den fehlenden Bezug der Bibel zu Matthias nach seiner Auswahl hin. Ogilvie bezeichnet dies als "seltsam", und obwohl es nicht darauf hindeutet, dass Matthias übergelaufen ist, ist es dennoch ein Hinweis darauf, dass "die Position von Paul besetzt wurde".
Verfechter von Paulus’ Platz als zwölfter Apostel, wie Stier und Ogilvie, verweisen auf den biblischen Bericht in ihrem Versuch zu zeigen, dass die Apostel Matthias falsch und hastig ausgewählt haben und dass Paulus der Apostel war, der von Gott ausgewählt wurde, um Judas zu ersetzen.
Es gibt ein paar Dinge, die ich Nathaniels Antwort hinzufügen möchte.
Es gibt zusätzliche Punkte, die dem Text entnommen werden können. Wie bereits erwähnt, erfolgte die Auswahl von Matthias vor der Ausgießung des Heiligen Geistes. Es kam auch, nachdem Jesus den von ihm erwählten Aposteln durch den Heiligen Geist Befehle gegeben hatte:
Im ersten Buch, o Theophilus, habe ich alles behandelt, was Jesus zu tun und zu lehren begann, bis zu dem Tag, an dem er aufgenommen wurde, nachdem er den von ihm erwählten Aposteln durch den Heiligen Geist Befehle gegeben hatte. Er hat sich ihnen nach seinem Leiden durch viele Beweise lebendig gezeigt, ist ihnen vierzig Tage lang erschienen und hat vom Reich Gottes gesprochen. (Apostelgeschichte 1:1-3 ESV)
Mehrere Dinge fallen auf. Erstens liegt die Betonung auf „ den Aposteln, die er erwählt hatte “. Offensichtlich sah Jesus den Mangel, der durch den Tod von Judas verursacht wurde, nicht als etwas an, das sofort behoben werden musste. Die Anweisung, mit dem Predigen zu warten, wurde im vollen Wissen erteilt, dass dies mit den 11 erfolgen würde, die er auswählte, nicht mit 12. Später wählte Jesus persönlich Saul als sein auserwähltes Werkzeug aus, „ um meinen Namen vor die Heiden und Könige und die Kinder Israels zu tragen “ . (Apostelgeschichte 9:15) Ob Petrus präventiv gehandelt hat (ich glaube, er hat es getan), es ist klar, dass Jesus Paulus ausgewählt hat, genauso wie er die anderen ausgewählt hat, und es ist ebenso klar, dass Jesus Matthias nicht absichtlich ausgewählt hat, entweder einer der 12 zu sein, oder während der 40 Tage in den Unterricht (Apostelgeschichte 1:2) aufzunehmen.
Ein weiterer Aspekt ist die Betonung auf „ Gebote durch den Heiligen Geist “. Lukas betont absichtlich, dass die Lehre nicht allein von Jesus, sondern durch den Heiligen Geist kam. Dies macht die Abwesenheit des Heiligen Geistes im Auswahlverfahren von Matthias noch deutlicher. Der Heilige Geist wird nicht nur von Petrus nicht erwähnt, die überwiegende Mehrheit der 120 Jünger hatte den Heiligen Geist nicht empfangen.
Der Heilige Geist wird bis zur Ausgießung am Pfingsttag nicht mehr erwähnt. Diejenigen, die behaupten, Petrus habe unter der Führung des Heiligen Geistes gehandelt, ignorieren die Möglichkeit, dass der Heilige Geist bei der Himmelfahrt mit Jesus ging und einige Tage später zurückkehrte. Eine Sequenz, in der der Heilige Geist mit Jesus aufsteigt und zu Pfingsten zurückkehrt, löst viele der Probleme, die aufgeworfen wurden, als Jesus den Geist durch das Hauchen der Jünger (Johannes 20:22-23) und die spätere Ausgießung gab. Eine kurze Abwesenheit des Heiligen Geistes vor der Rückkehr würde sich nur auf die Ereignisse während dieser Zeit auswirken. Außerdem macht es mehr Sinn, dass Jesus den Heiligen Geist sendet, wenn der Heilige Geist tatsächlich bei Jesus im Himmel ist. 1
Schließlich verweist Petrus auf die notwendigen Qualifikationen, um als Ersatz für Judas in Betracht gezogen zu werden; sein Fokus liegt auf der Auferstehung und dem, was Jesus getan hat. Die Qualifikation von Petrus ist, dass man von Anfang an anwesend sein musste, ebenso wie die ersten 12. So logisch dies auch erscheinen mag, es ignoriert die Absicht Jesu, Saulus zu wählen:
Aber der Herr sprach zu ihm: „Geh, denn er ist mein auserwähltes Werkzeug, um meinen Namen vor die Heiden und Könige und die Kinder Israels zu tragen. (Apostelgeschichte 9:15 ESV)
Saul war als römischer Bürger für diesen Zweck viel besser geeignet. Sauls Staatsbürgerschaft erleichterte das Reisen und würde ihm letztendlich Zugang zu Caesar verschaffen, etwas, das Matthias rechtlich nicht verlangen konnte. Als Apostel der Heiden war Saulus weitaus qualifizierter als Matthias. Dies dient auch dazu, die mutmaßliche Natur von Peters Handlungen hervorzuheben. Die Jünger konzentrierten sich innerlich auf das Königreich Israel (Apostelgeschichte 1,6). Offensichtlich hatte Jesus Pläne für eine größere Mission
Die Wahl von 12 zu Aposteln ist zielgerichtet, um die 12 Stämme widerzuspiegeln:
damit ihr in meinem Königreich an meinem Tisch speisen und trinken und auf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten könnt. (Lukas 22:30 ESV)
Während die genaue Auflistung der 12 Stämme variiert, führen alle Stämme ihren Ursprung auf eines von Jakobs Kindern zurück. Das letzte Kind war Benjamin. Die Stammesabstammung der ersten 12 Apostel ist nicht angegeben, aber Saul stammte aus dem Stamm Benjamin:
Ich frage also, hat Gott sein Volk verworfen? Auf keinen Fall! Denn ich selbst bin ein Israelit, ein Nachkomme Abrahams, ein Angehöriger des Stammes Benjamin. Römer 11:1 ESV)
Der letzte von Jesus gewählte Apostel stammte also aus dem Stamm Benjamin. Da der Hintergrund der anderen Apostel unbekannt ist, ist es fraglich, welche Bedeutung dieser einen Tatsache beigemessen werden sollte. Die Konzentration auf die Geburtsunterschiede zwischen Benjamin und seinen Geschwistern bringt jedoch andere Unterschiede ans Licht. Zuerst wurden 11 Jungen und 1 Mädchen in Paddan-aram 2 geboren und Benjamin wurde in Israel geboren. Somit unterscheidet sich der Geburtsort von Benjamin von seinen Geschwistern. Auch hier kennen wir die Geburtsorte der ersten 12 nicht, aber es ist nicht unangemessen anzunehmen, dass sie in Israel geboren wurden. Saul wurde jedoch außerhalb Israels in Tarsus geboren:
„Ich bin Jude, geboren in Tarsus in Kilikien, aber in dieser Stadt aufgewachsen, erzogen zu Füßen Gamaliels nach der strengen Art des Gesetzes unserer Väter, eifrig für Gott, wie Sie es heute alle sind. (Apostelgeschichte 22:3 ESV)
Wären die anderen Apostel in Israel geboren, wäre dies eine weitere Parallele zu Benjamin.
Eine Tatsache, die unstrittig ist, ist der Ort der Wiedergeburt eines jeden. Alle ursprünglichen Apostel wurden Kinder Gottes in Israel. Saul nicht. Sauls Wiedergeburtsort war außerhalb Israels; Ebenso unterscheidet sich Saulus von den anderen 11 darin, dass er allein von einem Christen und im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft wurde.
Es gibt eine Reihe unbestrittener Unterschiede zwischen Matthias und Saul:
Im Hinblick darauf, eine Person zu haben, die ein Apostel der Heiden und Könige sein würde, war Paulus qualifizierter als Matthias oder irgendeiner der ursprünglichen Apostel.
Anmerkung:
1. Pfingsten soll 50 Tage nach dem Sabbat sein, der auf das Passah folgt, was 50 Tage nach der Auferstehung wäre (was der Tag des Festes der Früchte war). Der tatsächliche Beginn der 40-Tage-Periode ist nicht angegeben. Beginnt es unmittelbar mit der Auferstehung, beträgt der Abstand zwischen Himmelfahrt und Pfingsten 10 Tage. Lukas scheint eine Anspielung auf Genesis 1 zu machen, wo der Geist über den Wassern war, bevor Gottes Schöpfungswerk begann (ohne Erwähnung der Gegenwart des Heiligen Geistes während der Zeit des Werkes). Mit anderen Worten, so wie der Geist am Anfang der Genesis zu finden ist und die Präsenz angedeutet, aber nie ausgesprochen wird, beginnt die Apostelgeschichte, indem sie demselben Muster folgt: Der Geist ist auf der Erde und die Präsenz wird angedeutet, aber bis zur Ausgießung nie ausgesprochen Pfingsten.
2. Jakobs erste 12 bestanden aus 11 Jungen und 1 Mädchen. Einer der ersten 12 unterschied sich deutlich von den anderen 11. Dieses Muster traf auf die ersten 12 Apostel zu und 1 „war ein Teufel“. Das bedeutet nicht, dass Dinah ein Teufel war. Es ist nur eine Beobachtung, dass die zahlenmäßigen Ähnlichkeiten über die offensichtlichen 12 Söhne Jakobs hinausgehen, eine Tatsache, die Petrus anscheinend übersehen hat.
Thaddäus B