Calvinisten glauben tatsächlich, dass sie nur fundierte Vermutungen über andere anstellen können; Wenn jemand, von dem Sie dachten, dass er gerettet wurde, wegfällt, ist die Schlussfolgerung, dass er nie wirklich gerettet wurde. Aber der Calvinismus lehrt, dass den Gläubigen eine „unfehlbare Glaubensgewissheit“ über sich selbst zur Verfügung steht.

Die Gründe der Zusicherung

Das Glaubensbekenntnis von Westminster sagt in Kapitel 18:

Diese Gewissheit ist keine bloße Vermutung und wahrscheinliche Überzeugung, die auf einer fehlbaren Hoffnung beruht; sondern eine unfehlbare Gewissheit des Glaubens, die auf der göttlichen Wahrheit der Heilsverheißungen gründet, der innere Beweis der Gnaden, denen diese Verheißungen gelten, das Zeugnis des Geistes der Adoption, der mit unserem Geist bezeugt, dass wir Kinder Gottes sind, die Geist ist das Unterpfand unseres Erbes, wodurch wir auf den Tag der Erlösung versiegelt sind.

Ähnlich sagt das Belgische Bekenntnis in Artikel 24:

So wären wir immer im Zweifel, würden ohne Gewissheit hin und her geworfen, und unser schlechtes Gewissen würde ständig gequält, wenn es nicht auf dem Verdienst des Leidens und Sterbens unseres Erlösers ruhen würde.

Und die Kanoniker von Dort sagen in Artikel 12 und 13 von Abschnitt 1:

Die Gewissheit ihrer ewigen und unveränderlichen Erwählung zum Heil wird den Auserwählten zu gegebener Zeit, wenn auch auf verschiedenen Stufen und in unterschiedlichem Maße, zuteil. Eine solche Gewissheit kommt nicht durch neugieriges Erforschen der verborgenen und tiefen Dinge Gottes, sondern indem sie mit geistlicher Freude und heiligem Entzücken in sich selbst die unverkennbaren Früchte der Erwählung bemerken, auf die in Gottes Wort hingewiesen wird – wie ein wahrer Glaube an Christus, ein kindlicher Gottesfurcht, eine gottgefällige Trauer um ihre Sünden, ein Hunger und Durst nach Gerechtigkeit und so weiter.

In ihrem Bewusstsein und der Gewissheit dieser Erwählung finden Gottes Kinder täglich einen größeren Grund, sich vor Gott zu demütigen, die unergründliche Tiefe der Barmherzigkeit Gottes anzubeten, sich zu reinigen und dem Einen, der sie zuerst so sehr geliebt hat, inbrünstige Liebe zu erwidern . Damit ist noch lange nicht gesagt, dass diese Lehre über die Erwählung und das Nachdenken darüber Gottes Kinder nachlässig in der Befolgung seiner Gebote oder fleischlich selbstsicher machen. Nach Gottes gerechtem Urteil geschieht dies normalerweise denen, die die Gnade der Erwählung beiläufig für selbstverständlich halten oder sich mit müßigem und unverschämtem Gerede darüber beschäftigen, aber nicht bereit sind, auf den Wegen der Auserwählten zu wandeln.

Wir sehen also mehrere Quellen der Zusicherung:

• Westminster weist auf „die göttliche Wahrheit der Heilsversprechen“ hin, und das Belgische Bekenntnis spezifiziert „den Verdienst des Leidens und Sterbens unseres Erlösers“, auf dem diese Verheißungen beruhen. Westminster zitiert diese Schriftstellen zur Unterstützung:

Hebräer 6:11 Aber wir möchten leidenschaftlich, dass jeder von euch denselben Eifer für die Erfüllung seiner Hoffnung bis zum Ende zeigt. 17 In gleicher Weise wollte Gott den Erben der Verheißung deutlicher zeigen, dass sein Vorsatz unveränderlich war, und so trat er mit einem Eid ein, 18 damit wir, die wir bei ihm Zuflucht gefunden haben, eine starke Ermutigung finden, an dem festzuhalten Hoffnung, die uns durch zwei unveränderliche Dinge vor Augen gestellt wird, da Gott unmöglich lügen kann. 19 Wir haben diese Hoffnung als einen sicheren und festen Anker für die Seele, die hinter den Vorhang hineinreicht

• Westminster fährt fort, „der innere Beweis dieser Gnaden, denen diese Verheißungen gemacht werden“, spezifiziert von Dort als „ein wahrer Glaube an Christus, eine kindliche Furcht vor Gott, eine göttliche Trauer um ihre Sünden, ein Hunger und Durst nach Gerechtigkeit und so weiter", und Westminster zitiert:

2 Petrus 1:4 Durch diese Dinge hat er uns seine köstlichen und großartigsten Verheißungen geschenkt, damit ihr durch die Verheißung Teilhaber der göttlichen Natur werdet, nachdem ihr der weltlichen Verderbtheit entronnen seid, die durch böse Begierden erzeugt wird. 5 Genau aus diesem Grund bemühe dich, deinem Glauben Vortrefflichkeit, Vortrefflichkeit, Erkenntnis hinzuzufügen. 10 Deshalb, Brüder und Schwestern, strengt euch an, eurer Berufung und Erwählung sicher zu sein. Denn dadurch wirst du niemals in die Sünde stolpern. 11 Denn so wird euch der Eintritt in das ewige Reich unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus reichlich bereitet.

1Joh 2,3 Daran erkennen wir nun, dass wir Gott kennengelernt haben, wenn wir seine Gebote halten.

1. Johannes 3:14 Wir wissen, dass wir vom Tod zum Leben hinübergegangen sind, weil wir unsere Mitchristen lieben. Wer nicht liebt, bleibt im Tod.

2. Korinther 1:12 Denn unser Grund zur Zuversicht ist dieser: das Zeugnis unseres Gewissens, dass wir mit reinen Beweggründen und Aufrichtigkeit, die von Gott sind, nicht aus menschlicher Weisheit, sondern aus der Gnade Gottes, in der Welt und in allen gehandelt haben desto mehr zu dir.

• Westminster schließt es ab mit „dem Zeugnis des Geistes der Adoption, der mit unserem Geist bezeugt, dass wir Kinder Gottes sind“, und bezieht sich auf Römer 8,15-16, „dieser Geist ist das Unterpfand unseres Erbes, wodurch wir versiegelt sind bis zum Tag der Erlösung“, unter Berufung auf diese Verse:

Epheser 1:13 Und als ihr das Wort der Wahrheit (das Evangelium eures Heils) hörtet – als ihr an Christus glaubtet – wurdet ihr mit dem Siegel des verheißenen Heiligen Geistes gekennzeichnet, 14 der die Anzahlung unseres Erbes ist, bis zum Erlösung von Gottes eigenem Besitz, zum Lobe seiner Herrlichkeit.

Epheser 4:30 Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, durch den ihr versiegelt seid für den Tag der Erlösung.

2 Korinther 1:21 Gott aber ist es, der uns mit euch in Christus gegründet und uns gesalbt hat, 22 der uns auch versiegelt und uns den Geist als Anzahlung in unser Herz gegeben hat.

Instabile Zusicherungsgrundlagen

Leider suchen die Menschen oft nach Zusicherungen, die sie im Stich lassen. Eine Möglichkeit besteht darin, tief in die verborgenen Dinge Gottes einzudringen. Eine andere besteht darin, in erster Linie auf sich selbst statt auf Christus zu schauen.

Wie Sie sich erinnern werden, sagten die Kanoniker von Dort: „Gewissheit kommt nicht durch neugieriges Erforschen der verborgenen und tiefen Dinge Gottes.“ Viele Menschen quälen sich: „Steht mein Name im Buch des Lebens? Hat Gottes Verfügung mich eingeschlossen? Bin ich auserwählt?“ Wenn sie sich so quälen, erreichen sie vielleicht nie irgendeine Art von Gewissheit, weil sie an der falschen Stelle suchen. Die Bibel und die reformierten Bekenntnisse lehren, dass „das Verborgene Gott gehört“ (Deuteronomium 29,29). Theologen aller Epochen warnen davor, dass Gläubige nicht zu tief nach Gottes verborgenem Willen fragen sollten, sondern nach seinem offenbarten Willen. Gott hat Verheißungen gegeben und er hat Mittel offenbart, um „Ihre Berufung sicher zu machen“. Das hat er nichthat uns eine Kopie des Buches des Lebens gegeben, damit wir direkt nachfragen können, ob unser Name oder der Name unseres nicht evangelisierten Nachbarn dort steht. Er hat es für uns komplizierter gemacht, indem er ein Leben in Jüngerschaft verlangt.

Ein weiteres falsches Mittel der Zusicherung ist der Versuch, sich Gott (oder sich selbst) „zu beweisen“. Dieses sklavische Festhalten an den Vorschriften der Schrift bringt keine Sicherheit, sondern quält das Gewissen „ständig“, wie es im Belgischen Bekenntnis heißt. Stattdessen müssen wir unser Vertrauen auf den einzigen setzen, der das Gesetz erfüllen kann, Jesus Christus. Offensichtlich sagt das Westminster-Bekenntnis, dass wir in uns selbst nach Früchten suchen sollten, aber Robert Murray M'Cheyne gibt eine gute Faustregel, um die Falle der Selbstbeobachtung zu vermeiden: "Werfen Sie für jeden Blick auf sich selbst zehn Blicke auf Christus."

Ein weiteres falsches Mittel der Zusicherung ist eine Frucht der sogenannten „Entscheidungstheologie“, die von Charles Finney populär gemacht wurde. Es ist dem zuvor erwähnten insofern ähnlich, als es auf der Subjektivität beruht. Viele Menschen achten auf die Aufrichtigkeit ihrer ersten Beichte, wenn sie auf einen Altarruf reagiert oder ein Gebet gebetet haben. Solche Menschen könnten am Ende immer wieder beten oder auf zahllose Altarrufe antworten, ohne zu einer wahren Glaubensgewissheit zu gelangen. Das liegt daran, dass wir selbst pingelig sind. Noch einmal, das wahre Mittel der Gewissheit ergibt sich aus dem Blick auf denjenigen, der allein treu (und immer aufrichtig) ist. Tim Challies sagt :

Wenn du die Gewissheit deiner Errettung suchst, wo schaust du dann hin? Wirst du Zuflucht nehmen in der Aufrichtigkeit deines Gebets? Wirst du dich trösten, indem du sagst: „Ich habe es von ganzem Herzen gemeint“? Wenn Sie Zuflucht zu Ihrer eigenen Aufrichtigkeit oder zu der Leidenschaft suchen, die Sie vor Jahren beim Gebet empfanden, bauen Sie Ihre Zuversicht auf wackeligen Boden.

Die Nichtnotwendigkeit der Versicherung

Nach der Feststellung der Zusicherungsgründe heißt es im Westminster Confession weiter:

Diese unfehlbare Gewissheit gehört nicht so zum Wesen des Glaubens, sondern dass ein wahrer Gläubiger lange warten und mit vielen Schwierigkeiten kämpfen kann, bevor er daran teilhaben kann, und doch durch den Geist befähigt wird, die Dinge zu erkennen, die frei gegeben werden ihm von Gott, er kann ohne außergewöhnliche Offenbarung im richtigen Gebrauch gewöhnlicher Mittel dazu gelangen. Und darum ist es die Pflicht eines jeden, allen Eifer darauf zu verwenden, seine Berufung und Erwählung sicher zu machen, damit sein Herz dadurch weit werde in Frieden und Freude im Heiligen Geist, in Liebe und Dankbarkeit zu Gott, und in Kraft und Fröhlichkeit hinein die Gehorsamspflichten, die eigentlichen Früchte dieser Versicherung; so weit ist es davon entfernt, Männer zur Lockerheit zu neigen.

Mit anderen Worten, wahre Gläubige haben möglicherweise nicht sofort die Gewissheit der Erlösung, und das ist in Ordnung, genau wie Dort sagte: „Die Gewissheit ihrer ewigen und unveränderlichen Erwählung zur Erlösung wird den Auserwählten zur rechten Zeit gegeben, wenn auch in verschiedenen Stufen und in unterschiedlichem Maße ." Aber sie sollten danach streben, um im Heiligen Geist freudiger und Gott dankbarer zu sein. Westminster fährt fort, indem er sagt, dass Gläubige sogar ihre Gewissheit verlieren können, aber dass es immer möglich ist, sie wiederzugewinnen:

Wahre Gläubige mögen die Gewissheit ihrer Errettung auf verschiedenen Wegen erschüttert, verringert und unterbrochen haben; wie durch Nachlässigkeit, es zu bewahren, indem man in eine besondere Sünde fällt, die das Gewissen verwundet und den Geist betrübt; durch eine plötzliche oder heftige Versuchung, dadurch, dass Gott das Licht seines Antlitzes zurückzieht, und selbst diejenigen leiden, die ihn fürchten, in der Finsternis zu wandeln und kein Licht zu haben: dennoch sind sie niemals so völlig mittellos von diesem Samen Gottes und dem Leben des Glaubens , diese Liebe zu Christus und den Brüdern, diese Aufrichtigkeit des Herzens und dieses Pflichtbewusstsein, aus denen durch das Wirken des Geistes diese Gewissheit zu gegebener Zeit wiederbelebt werden kann; und von denen sie inzwischen aus äußerster Verzweiflung gestützt werden.

Wahre Gewissheit von falsch unterscheiden

Die Kanoniker von Dort sagen, dass „durch Gottes gerechtes Gericht“ einige, „die die Gnade der Erwählung beiläufig für selbstverständlich halten oder sich mit müßigen und unverschämten Reden darüber beschäftigen, aber nicht bereit sind, auf den Wegen der Auserwählten zu wandeln“, „fleischlich selbstbewusst“ werden „anstatt eine tatsächliche Glaubensgewissheit zu haben. Wie kann also eine „unfehlbare Gewissheit“ (in der Sprache von Westminster) und diese „fleischliche Selbstgewissheit“ unterschieden werden?

AA Hodges Kommentar zum Westminster Confession geht auf diese Frage ein.

Wahre Gewissheit kann jedoch durch die folgenden Tests von falscher Gewissheit unterschieden werden:

1. Wahre Gewissheit erzeugt ungeheuchelte Demut; falsche Gewissheit erzeugt geistlichen Stolz. 1 Korinther 15:10; Galater 6:14.

2. Das Wahre führt zu erhöhtem Eifer in der Praxis der Heiligkeit; das Falsche führt zu Trägheit und Zügellosigkeit. Psalm 51:12-13,19.

3. Das Wahre führt zu offener Selbstprüfung und zu dem Wunsch, von Gott gesucht und korrigiert zu werden; das Falsche führt zu einer Neigung, sich mit dem Aussehen zufrieden zu geben und eine genaue Untersuchung zu vermeiden. Psalm 139:23-24.

4. Das Wahre führt zu ständigem Streben nach engerer Gemeinschaft mit Gott. 1 Johannes 3:2-3.

Es ist üblich, dass Calvinisten 1. Johannes 2:19 im Fall von denen zitieren, die entweder fälschlicherweise versichert wurden oder andere (wissentlich oder nicht) täuschten, zu glauben, sie seien gerettet:

Sie gingen von uns aus, aber sie gehörten nicht wirklich zu uns, denn wenn sie zu uns gehört hätten, wären sie bei uns geblieben. Aber sie sind von uns ausgegangen, um zu zeigen, dass sie nicht alle zu uns gehören.

Fazit

Calvinisten lehren, dass man, um sich der Errettung sicher zu sein, zuerst auf Christus, seine Verdienste und seine Verheißungen schauen muss, dann auf die Früchte des Glaubens, die er einem geschenkt hat. Sie wird nicht gefunden, indem man den Erwählungsbeschluss untersucht, noch indem man hauptsächlich auf sich selbst schaut. Es ist nicht notwendig, der Errettung gewiss zu sein, um gerettet zu werden, aber es ist eine gute Sache, dennoch danach zu streben. Es gibt Möglichkeiten, es von „fleischlicher Selbstsicherheit“ zu unterscheiden, und diejenigen, die eine solche falsche Gewissheit haben, irren sich in Bezug auf ihre Errettung.

John MacArthur, ein Fünf-Zeiger, hat darüber ein ganzes Buch geschrieben . Soweit ich mich erinnere, stimmt es völlig mit den Geständnissen überein. Auch im Einklang mit den Bekenntnissen: Calvins Ansichten .

Fünf-Zeiger-Calvinisten wissen, dass sie gerettet sind.1 Johannes 5:13 sagt, dass wir aufgrund der Gewissheit, die wir im geschriebenen Wort haben, wissen können, dass wir ewiges Leben haben.

1 Johannes 5:13 (ESV)

13 Ich schreibe euch dies, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt, damit ihr wisst, dass ihr ewiges Leben habt.

Darüber hinaus glauben Calvinisten, dass es allein der Glaube an Christus ist, der ihn als Gott und Retter bekennt, der Beweise für die Errettung sowie Werke (Früchte) der Errettung zeigt. Obwohl wir also wissen, dass wir errettet sind, ist dies nicht der Fall Hören Sie dort auf. Die Erkenntnis der Wahrheit zu haben, führt zu einem Leben der Veränderung – von Herrlichkeit zu Herrlichkeit (2. Korinther 3,18). Die Wiedergeburt, die eine Person durchmacht, führt zu einem neuen Leben in Christus, und diese Realität wird durch den dreieinigen Gott vollzogen (Titus 3:4-6).

Jakobus 2:15-26 sagt uns, dass ein bloßes mündliches Bekenntnis des Glaubens nicht beweist, dass wir gerettet sind. Vielmehr geht Glaube Hand in Hand mit Werken. Glaube und Werke sind nicht die Mittel zur Erlösung, sondern Glaube und Werke sind der Beweis der Errettung. Diejenigen, die sagen, dass sie Glauben an Christus haben, ohne danach zu handeln, zeigen, dass sie keinen echten Glauben haben, weil erlösender Glaube ein Glaube ist, der sich unweigerlich in Werken zeigt .Die Analogie des menschlichen Körpers als von der Seele getrennt, was den Tod bezeichnet, beweist dasselbe für den Glauben, der keine erwarteten Ergebnisse hat (dh gute Taten).

Galater 5:6 (ESV)

6 Denn in Christus Jesus gilt weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas, sondern nur der Glaube, der durch die Liebe wirkt.

Andererseits sind diejenigen, die abgefallen sind, eindeutig keine echten Christen ( 1. Johannes 2,19).