Gründe für unterschiedliche Minhagim in Bezug darauf, ob und wann Tallit Gadol über den Kopf gezogen werden sollte?

Ich bin neugierig auf die Gründe und Quellen für die unterschiedlichen Bräuche, ob und wann man während Davenen den Kopf mit dem Tallit Gadol bedecken sollte. Zum Beispiel:

  1. Bedecke den Kopf von nach Bar'chu bis nach stiller Amida

  2. Bedecken Sie den Kopf vom Beginn der stillen Amida bis nach der Kedushah der Wiederholung des Lesers

  3. den Kopf bedecken, wenn man eine Aliyah hat

  4. Bedecken Sie den Kopf die ganze Zeit mit Tallit Gadol

  5. Bedecken Sie niemals den Kopf mit Tallit Gadol

Keine Quellen außer IIRC, es dreht sich um das ספר העיתור und eine Idee namens עיטוף. Außerdem diskutiert IIRC, das erste Teshuva in Yabia Omer (OC Vol. 7), die halachischen Auswirkungen der Bedeckung des Kopfes mit dem Talit, aber das scheint nicht das zu sein, wonach Sie suchen. Oder doch?
@Vram Ich denke, es fragt, warum die verschiedenen Unterscheidungen beim Davening. שמא Shemmy kann klären?
Sie haben beide Recht. Meine Frage war speziell zu den Unterschieden in Minhagim formuliert, aber ich hatte gehofft, dass die Antworten damit beginnen würden, warum es überhaupt einen solchen Minhag gibt. Ich kannte das Inyan über עיטוף nicht und werde die Yabia Omer-Referenz nachschlagen, sobald ich meinen Kaffee ausgetrunken habe, danke!
Überprüfen Sie auch die Wette Yosef (ich denke, es ist Siman 8 - es sollte dem entsprechen, wo der Shulchan Aruch sagt, dass es manchmal Ihr Gehör bedecken sollte, aber nicht immer muss) für das Ba'al Haitur im Inneren.
Vielen Dank. Ich sehe jetzt, dass ich den Tallis über dem Kopf nicht mit dem Inyan des Einwickelns verbunden habe, weil der Tallis über dem Kopf für mich eher so aussieht, als wäre er drapiert, anstatt eingewickelt zu sein, also dachte ich, dieses "Drapieren" sei ein separates inyan von "Verpackung".
wenn und/*oder* wann

Antworten (2)

Die Mishna Brurah 8:4 bezieht sich auf den Bach, der sagt, dass Tzarich (man muss) seinen Kopf vom Beginn des Davening bis zum Ende des Davening bedecken.

Der Be'er Heitiv 8:3 bringt den Radvaz 1:196 und den D'var Shmuel siman 123, der auch sagt, dass man seinen Kopf mit seinem Tallis bedecken muss.

Die Shaarei Tshuvah bringt den Radvaz 2:342, der sagt, dass diejenigen, die ihre Köpfe während der Teffilah nicht bedecken, es nicht k'din tun.

Ich habe Piskei Tshuvos chelek Alef siman 8: 8 nachgeschlagen, was das bringt, wonach Sie suchen. Es scheint, dass die meisten Achronim der Meinung sind, dass man die Tallis die ganze Zeit über dem Kopf tragen sollte. Siehe die Fußnoten dort,78,79... Der Be'er Moshe 5:2 wurde zitiert und er bezieht sich gründlich auf diese Idee.

Danke für die Quellen, Sam. Ich muss dort nachsehen, um herauszufinden, was genau mit „davening“ gemeint ist. Meine Frage geht davon aus, dass man irgendwann vor Beginn der Amida seinen Kopf bedeckt. Meine Frage fragt speziell an welcher Stelle und warum. Diese Frage bleibt unbeantwortet.
@Shemmy np, laut Bach ist es von Anfang bis Ende, das ist also eine Antwort. Ich erinnere mich, dass ich in den Piskei Tshuvos von Anfang bis Ende gesehen habe, was von Adon Olam bis Alenu bedeutet. Ich habe jetzt keinen Zugriff darauf, werde es aber tun schau mal wenn ich kann.
Sam, meine Frage bleibt: Der Anfang und das Ende von was? Kannst du genauer sein? Zum Beispiel vom Beginn von pesukei d'zimra oder vom Beginn von k'ri'at sh'ma oder vom Beginn von amidah ...? Gibt es etwas in meiner ursprünglichen Frage, das geklärt werden muss?
@ Shemmy, sry, wenn ich nicht klar war, es scheint aus allen Quellen, die ich gesehen habe, von Anfang bis Ende zu sein, wenn man seinen Tallis anzieht, bis er abgenommen wird. Überprüfen Sie die Quellen selbst.
Sam: Oh, okay – nochmals vielen Dank für die Quellen. Aber meine Frage ist, warum viele Menschen unterschiedliche Bräuche haben, bis hin zu und einschließlich, ihren Kopf überhaupt nicht mit dem Tallit zu bedecken? Gibt es zum Beispiel unterschiedliche Meinungen über die Definition, sich in den Tallit zu hüllen? Oder gibt es unterschiedliche Meinungen über die Definition von Tefillah (ob es nur Amida oder den gesamten Gebetsgottesdienst bedeutet)?

גמרא in :קידושין ח das sagt, wenn du ein großartiger Mensch bist, solltest du etwas auf dem Kopf haben. außerdem nennt das גמרא auf .דף לג einen, der seinen Kopf nicht bedeckt, ein ''מחוצף''. Außerdem gibt es ein weiteres גמרא in קידושין, das besagt, dass einer der אמוראים seinen Kopf nicht bedeckte, weil er nicht verheiratet war. es gibt ein anderes גמרא (ich habe vergessen wo), das besagt, dass משה 'ה sah und er ''מעוטף כשליח ציבור'' war. offensichtlich soll der ש''ץ den Talis auf dem Kopf tragen.

Dies sagt nichts darüber aus, an welchen Punkten des Davenings es getan werden sollte.
Mose, willkommen auf der Seite! Möglicherweise möchten Sie Ihr Konto registrieren, um alle Vorteile der Website nutzen zu können. (Und, fwiw, ich stimme dem Kommentar von @DoubleAA zu.)
Gründe für unterschiedliche Minhagim in Bezug darauf, ob und wann Tallit Gadol über den Kopf gezogen werden sollte?
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