Ursprung zweier Bräuche beim Tragen der Talis nach der Herstellung des Brochos

מנהג אשכנז ist a) das טלית über den Kopf und den Rücken zu ziehen (auf dem Kopf bis zu den Augen), b) die rechte Seite des טלית zu nehmen und es über die linke Schulter zu werfen (oder nach einem späteren מנהג das zu nehmen linke Seite und über die rechte Schulter werfen), so dass das Kinn (und auch Mund und Nase) bedeckt sind.

Das מגן אברהם (ס׳ ח, סי׳ ד)‎ leitet sich vom גמרא in מסכת קדושין (דף כט)‎ a) ab, dass ein unverheirateter junger Mann seinen Kopf nicht mit einem טלית bedecken sollte, und von (דף ח) desselben מסכת, b) dass jemand, der kein תלמיד חכם ist, seinen Kopf nicht bedecken sollte, selbst wenn er verheiratet ist. Es ist ziemlich überraschend, dass diejenigen, die מנהג פולין folgen, nicht der letzteren Regel des מגן אברהם folgen, obwohl sie der ersteren folgen. In אשכנז wurde dieser מגן אברהם nicht befolgt (sie hatten eine andere Interpretation des גמרא), zum Beispiel in der ישיבת חתם סופר, unverheiratete junge Männer bedeckten ihre Köpfe mit einem טלית. Heutzutage tragen unverheiratete junge Männer in den meisten Synagogen, die מנהגי אשכנז folgen, einen Hut, anstatt sich ein טלית über den Kopf zu ziehen. Das מנהג eines verheirateten erwachsenen Mannes, der einen Hut trägt, anstatt ein טלית über dem Kopf zu tragen, wurde nicht von רבוני אשכנז begonnen,

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רב יצחק בר יוסף, angegeben im Namen von רבי יוחנן, jemand, der mit einem gefalteten Umhang, der auf seiner Schulter auf שבת ruht, in den öffentlichen Bereich hinausgeht, haftet für einen חטאת.

Kommentar: Das גמרא versteht טלית als ein großes viereckiges Kleidungsstück, das in Größe und Abmessung dem טלית ähnlich ist, das heute während des תפילה verwendet wird (ערוך השלחן ס׳ ש״א ס״ק פ״א); siehe auch (ערוך השלחן ס׳ ש״א ס״ק ל״א). In talmudischer Zeit war dieses Kleidungsstück ein normaler Bestandteil der täglichen Kleidung (ריטב״א). Es wurde im Allgemeinen so über Kopf und Schultern drapiert getragen, dass der größte Teil des Körpers davon bedeckt war. Die Seiten des Umhangs würden die Arme hinunterfließen und das Ende des Umhangs würde sich über den Rücken zum Boden erstrecken (siehe רש״י und ערוך השלחן ad loc.). Hier diskutiert der גמרא jedoch einen Fall, in dem der Umhang nicht auf diese Weise getragen wurde. Anstatt den Umhang hinter sich fallen zu lassen, hob die Person das hintere Ende des Kleidungsstücks auf seine Schultern und faltete den Umhang praktisch in halber Breite (רש״י). Damit wollte er vermutlich verhindern, dass das Ende des Umhangs den Boden berührt und verschmutzt oder zerrissen wird (siehe ערוך השלחן ad loc.). Da dies nicht die normale Art und Weise ist, wie der Umhang getragen wird, wird davon ausgegangen, dass die Person das Kleidungsstück trägt, anstatt es zu tragen (siehe רש״י hier und oben, דף נ״ה, ד״ה חייב חטאת), und trägt von a privat zu einer öffentlichen Domäne ist auf שבת verboten. [Da der Umhang normalerweise nicht auf diese Weise getragen wird, kann nicht gesagt werden, dass die Person das Kleidungsstück trägt (siehe אורח חיים ס׳ ש״א ס״ק כ״ט, ל׳).] und das Tragen von einem privaten zu einem öffentlichen Bereich ist auf שבת verboten. [Da der Umhang normalerweise nicht auf diese Weise getragen wird, kann nicht gesagt werden, dass die Person das Kleidungsstück trägt (siehe אורח חיים ס׳ ש״א ס״ק כ״ט, ל׳).] und das Tragen von einem privaten zu einem öffentlichen Bereich ist auf שבת verboten. [Da der Umhang normalerweise nicht auf diese Weise getragen wird, kann nicht gesagt werden, dass die Person das Kleidungsstück trägt (siehe אורח חיים ס׳ ש״א ס״ק כ״ט, ל׳).]

בני אשכנז sollten מקפיד das טלית nicht über ihre Schultern falten, sondern ihre Körper darin einhüllen, es wie eine Decke tragen. Das טלית wird als Kleidung betrachtet, nicht nur als etwas, das auf den Schultern ruht. Die חזן würden es genauso tragen, wie חזנים es heute in קהילות אשכנז tragen. Dies wird ausführlich von רבי אליעזר רוקח diskutiert. Die Meinung des רוקח ist wie folgt, a) man sollte zwei ציציות vorne und zwei hinten haben (Wer seiner Meinung folgen wollte, würde zwei ציציות hinten um den Hals wickeln!) Nach dem alten מנהג war dies nicht der Fall getan, da die meisten Leute nicht מקפיד waren. Menschen, die das טליתות nicht über ihre Schultern falten, könnten dazu führen, dass ihr ציציות auf dem Boden schleift, dies stellt kein halachisches Problem dar. (Diejenigen, die ihr טלית ähnlich wie das alte מנהג tragen und das ציציות nicht auf dem Boden haben wollen, sollten das untere ציציות durch ihren Gürtel stecken, auf diese Weise erfüllen sie alle מנהגים.) Die Meinung des רוקח wird von der דרכי חיים ושלום (Munkaczer מנהגים Absatz 35 der Fußnoten) zitiert. Dies war auch das מנהג vieler חסידים in der Ukraine und den umliegenden Regionen, einschließlich derjenigen von Tschernobyl, Skver, Karlin-Stolin und Belz.