Was ist die Grundvoraussetzung für Tzitzit-Knoten?

Die Gemara in Menahot 39a impliziert, dass die absolute minimale biblische Verpflichtung nur ein Knoten ist. Tosfot dort verstehen jedoch, dass dieser einzelne Knoten, der von der Gemara erwähnt wird, tatsächlich (wie wir es nennen würden) ein Doppelknoten ist, weil ein einzelner Knoten nicht fest hält. Es gibt jedoch andere Traditionen, wie dieser Knoten gemacht wird, wie in dem Beispiel ganz rechts in Ihrem Bild.

Die Rabbiner haben jedoch eine Tradition (zitiert an derselben Stelle, Menahot 38b-39a), dass es auch „chulyot“ geben muss, was normalerweise mit „Wicklungen“ übersetzt wird, weshalb Sie auf dem Bild sehen, dass Sie eine haben Kombination aus Knoten und Wicklungen. Die Gemara (dort) gibt an, dass man Windungen und Knoten abwechseln sollte und dass es irgendwo zwischen 7 und 13 Windungen geben kann. (Es ist jedoch nicht klar, ob sich jede „Wicklung“ auf das einmalige Umwickeln der Schnur oder auf Gruppen von wenigen Windungen bezieht, wie in den meisten Beispielen in Ihrem Bild.) Dies kann bedeuten, dass die Mindestanforderung (rabbinisch) lautet 7 Knoten.

Eine andere Tradition, die von Rashi (Numeri 15:38) und dem Midrasch Tanhuma (Korach 12) zitiert wird, besteht darin, an jeder Ecke fünf Knoten zu machen. Daher wäre die rabbinische Mindestanforderung fünf Knoten, was tatsächlich von den meisten jüdischen Gemeinden befolgt wird, mit einigen Variationen in der Anzahl der Windungen (siehe Shulchan Aruch OC 11:14 und dortige Kommentatoren). Wenn Sie also nur fünf Knoten binden würden (getrennt durch eine Reihe von mindestens 7 Mal um den Rest gewickelten Fäden), würde dies mit ziemlicher Sicherheit die Mizwa gemäß den rabbinischen Anforderungen erfüllen.