Tzitzit-Bindung: der wahre Weg

1) Es gibt zwei authentische Möglichkeiten, die Sisit (Tzitzis) zu binden, die Quellen haben. Maran schreibt, um 7-9-11-13 zu machen. Erste Frage: Warum schreibt er das, wenn er dann sagt, dass Gimtarya Hashem eins ist, obwohl es in Wirklichkeit nicht so ist – Hashem ist eins auf Hebräisch ist 39 und Maran schrieb 40, was nicht Hashem ist eins ist?

2) Warum folgen nicht zumindest die Aschkenasim dem Minhag von Mehaber vom 7-9-11-13?

3) Es gibt einen Brauch, der auf Rav Shelomo Molecho zurückgeht, der Sisit 10-5-6-5 durch einzelne Umwicklungen machte, und die Hida bringt das als Halacha herunter (und siehe Yalkut Yosef, Sheerit Yosef, Band 1, Siman 11 ) zum 10-5-6-5. Aus irgendeinem Grund nahmen einige Leute diesen Weg und mischten ihn mit dem Weg des Arizal (siehe Shaar HaKawanot Bd. 1, Tzitzit Derush 6, wenn ich mich recht erinnere), um 3 Huliot und 7-8-11-13 zu machen, as gestürzt von Kaf HaHaim (Siman 11) und dem Shulhan Aruch HaRav (siehe Halacha Berura 11). Meine Frage ist, einige Leute haben den Weg des Ari genommen und ihn mit dem Weg von Hida vermischt. Der Ari sagt eindeutig, dass 7-8-11-13 mit Huliot aus 3 gemacht werden soll, und als die Hachamim über die Methode von Hida sprachen, bedeutet dies eins nach dem anderen in der 10-5-6-5-Methode. Der beliebte sephardische Brauch scheint mir jedoch erfunden zu sein und hat keine Quelle. Kann jemand eine Quelle für diese Methode des 7-8-11-13 mit den Knoten durch sie ohne den Huliot von 3 geben?

Ich verstehe, aber meine Frage ist: Woher kommt die Mischung der beiden Meinungen?
Sollte dies in zwei Fragen aufgeteilt werden?
Ich denke, das muss geklärt werden. Einige der Hintergründe sind etwas verwirrend. Bis zum Ende der Frage ist nicht klar, dass es um die Ursprünge der beliebten Sefaradi Minhag geht. Könnte man das im Vorfeld klären?
Ich habe ein paar Überarbeitungen vorgenommen ... Wie wäre es jetzt?
Die Frage ist noch nicht klar. FYI. Die Idee von 7-9-11-13 kommt von der Gemorah, die besagt, dass die kleinste Zahl, die sie wickelten, 7 war und die größte, die sie wickelten, 13 war. (Es muss auch eine ungerade Zahl geben, weil „weiß“ zuerst geht, und Sie enden auf "weiß")
Inwiefern entspricht das 40-H' Ehad, das stimmt nicht? 39 ist H'Ehad.
Ja, ich kenne diese Gemara, aber ich verstehe nicht, was das hier mit irgendetwas zu tun hat?
@avi, siehe meine vorherigen Kommentare, ich habe nur vergessen, deinen Namen zu markieren
@Vram Interessant, ich habe gelesen, dass es ungefähr 200 Jahre später kam - von Rav Shelomo Molcho und von Rav Hid"a nach leHalacha gebracht wurde.
Dies erfordert noch viel Aufräumarbeiten, IMHO.
Avi (;vor 4 Jahren) bringt ein komplizierteres Thema ein. Die Gemara dort diskutiert die Anzahl der Wicklungssätze, nicht die Anzahl der Wicklungen pro Satz. WENN (und das ist keine Selbstverständlichkeit) eine Reihe von Wicklungen durch Knoten versetzt ist, dann widerspricht diese Gemara der Sifra, die besagt, dass es 5 Knoten gibt. Wir – sowohl Aschkenasim als auch Sepharadim – folgen der Sifra. 5 Knoten. Der Rosh sagt, dass dies daran liegt, dass das ganze Gerede über das Wickeln in Sätzen von Tekheiles abhängt und daher heute nicht relevant ist. (Ob das immer noch wahr ist, ist eine noch größere Tangente ...)
Sollten diese mit judaism.stackexchange.com/questions/80904 zusammengeführt werden ?

Antworten (1)

Dies scheint mehrere Fragen zu sein, und ich begnüge mich mit den ersten beiden:

1) Der Mechaber sagt deutlich ( OC 11:14 ), dass 40 Wraps für 39+1 stehen, wobei 39 die Gematria von Hashem Echad und 1 für den Namen selbst ist. Dies (Hinzufügen von 1 für das gesamte Objekt) ist keineswegs eine ungewöhnliche Technik, die in der Gematrie verwendet wird.

2) Seit wann sind Aschkenasim an die Minhagim der Mechaber gebunden? Die Mischna Berura ( sk 70 ) sagt, dass die „Achronim“ über den Mechaber streiten und 7-8-11-13 regieren, und das ist, was die meisten Aschkenasim tun.

Aber der Rama argumentiert nicht.
Ich habe die Quelle für Frage Nummer 3 gefunden. Danke für die ausgezeichnete Antwort.
G-tt erschuf die Welt in 10 Aussagen, von denen jede 4 Aspekte hatte. Somit repräsentiert 40 die Schöpfung. R' Aryeh Kaplan zt'l diskutiert dies, wenn er erklärt, warum eine Miqvah 40 Se'ah Wasser enthalten muss und warum die Mabul 40 Tage Regen benötigte. Eine dieser 40 ist jedoch die Schöpfung ex nihilo – etwas aus dem Nichts zu machen. Die menschliche Nachahmung von Hashems Kreativität ist also „arba'im Chaser Achad – 40 fehlt 1.“ So beschreibt die Mischna die Anzahl der Kategorien von kreativen Handlungen, die am Schabbat verboten sind, und die maximale Anzahl von Peitschenhieben beis din.
Ich denke, der Unterschied zwischen den Minhagim besteht darin, ob wir uns an Hashems Erschaffung des Universums oder an unsere eigene kreative Aktivität erinnern. Der Shulchan Arukh lässt uns während Shema nur zwei Ecken von Tzitzis betrachten, weil die 10 Knoten den 10 Sephiros entsprechen. Daher ist es nicht verwunderlich, dass sich seine Zitzis auf die 40 Schöpfungsakte von Hashem beziehen.
7, 8, 11, 13 stimmen jedoch genau mit der Aufteilung der 39 Melachos des Schabbos überein. Die ersten 11 Melachos (Schabbat 7:2) beschreiben die Schritte, die notwendig sind, um Weizen anzubauen, ihn zu Mehl zu verarbeiten und den Lechem Hapanim herzustellen. In den nächsten 13 geht es um die Vorbereitung des Stoffes für die Vorhänge des Mischkan, von der Wolle über das Färben bis hin zum Weben und Säen. Sieben Melachos beziehen sich auf die Verarbeitung von Häuten zu Leder, und die letzten 8 sind einfach „keine der oben genannten“.
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