Darf man einen Tallit Gadol mit allen vier Ecken nach vorne tragen?

Der Rambam erwähnt nicht, wie man einen Tallith trägt; und bezieht sich auf das Tragen als עטוף - aber ich kann nicht finden, wo er dieses Konzept definiert. Diese Gemeinschaften – wie die Teimanim – verlassen sich möglicherweise auf den Rambam ohne nachfolgende Poskim/Meforshim.

Der Tur und Bet Yosef definieren עטוף als Kopf, Gesicht und Körper bedeckend – deshalb hüllen wir unsere Köpfe in den Tallit, bevor wir ihn tragen.

Die meisten anderen Poskim scheinen wie die Shulchan Aruch zu gehen, wie ich hier ausgeführt habe , die erfordern, dass einer 2 vorne und 2 hinten hat.

Ein kurzer Blick in Bet Yosef zeigt, dass die Quelle für das Setzen von 2 vorne und 2 hinten das עיטור sowie das רוקח ist, das in אז ישיר einen Medrash auf den Pasuk bringt, der besagt, dass והמים להם חומהdas Wasser hinter ihnen gewarnt wurde, ihnen keinen Schaden zuzufügen Sie würden 2 ציצית hinter sich tragen sowie den Knoten ihres תפילין.

Die Bet Yosef bringen auch das הגהות מיימון am Ende des Rambam's Hil. Tzitzit, der einen Yerushalmi zitiert, dass ein Kind nicht verpflichtet ist, etwas über ציצית zu lernen, es sei denn, es kann 2 vorne und 2 hinten halten.

Wir scheinen diesen Yerushalmi nicht zu haben – und der Rambam vielleicht auch nicht.

Dieses Bild von Breuer zeigt den alten deutschen Minhag, praktisch alle Zizit sind vorne.

Die Temani-Mesora ist mir jedoch nicht bekannt, was die aus Deutschland stammende Reformpraxis betrifft ...

1) Die Talesim, die die gleiche Größe wie Schals haben, sind nicht groß genug, um die Mizwa der Zitzis zu erfüllen. Aus dem gleichen Grund kann man einen Schal tragen und muss keine Zitzis tragen (Größenanforderungen für Bettler finden Sie im Kitzur Shulchan Aruch).

2) Darüber hinaus war die Absicht der frühen Reformbewegungen, die Talis als schalartiges Objekt zu verwenden, die Praxis von Ministern nachzuahmen, die einen Schal zu ihrer Kirchenkleidung trugen. Das übergeordnete Ziel der Reformbewegung war es, Juden in die nichtjüdische Gesellschaft zu integrieren, und sie entschieden sich dafür, dies sogar im Bereich der Religion zu tun, indem sie Praktiken von Kirchen entlehnten. Ich bin mit einer Reformsynagoge aufgewachsen und daneben gab es auch noch eine Orgel, einen Chor und kirchenähnliche Glasmalereien.

Die Mishna Berurah, tut mir leid, ich habe keine vor mir, um das Mareh Makom zu überprüfen, sagt, dass das Anbringen eines Talis wie ein Schal, dh hinter dem Hals gewickelt, damit beide Enden vor dem Körper liegen, nicht als Tragen bezeichnet wird. es ist keine atifa und keine livisha, es heißt hala'ah, auf den schultern tragen. Jemand, der es auf diese Weise auf sich selbst legt, ist nicht Yotzeh seiner Mizwa und wird Chayav sein, weil er Schabbat weiterführt. Falls das deine Frage war. Es war jedoch nicht klar. Wenn Sie sich tatsächlich fragen, ob Sie nach dem richtigen Tragen die hinten um die Taille hängenden Schnüre nach vorne ziehen können, scheint dies fast einhellig akzeptiert zu werden.