Ist es erlaubt, Zizit mit einer Kuhkupplung zu binden?

Wäre es erlaubt, Zitziyot mit einer Kuhkupplung zu befestigen (eine Möglichkeit, ein Seil oder eine Leine ohne Verwendung eines Knotens zu befestigen - unten abgebildet), um sie vor dem Waschen eines Kleidungsstücks entfernen zu können, damit sie sich nicht lösen oder entwirrt?

Ist es nach halachischer Tradition zulässig, sie auf diese Weise anzubringen?https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/T%C3%AAte_d%27alouette.jpg/226px-T%C3%AAte_d%27alouette.jpg

https://en.wikipedia.org/wiki/Cow_hitch

HINWEIS : In der Abbildung oben stellt der Balken die Ecke des Kleidungsstücks dar, während das Seil die Schlaufe oben am Tzitziyot darstellt .

Vielen Dank.

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Ich sehe die Sorge. Dies ist ein interessantes Gerät, obwohl es auf dem Bild riesig aussieht! Auf jeden Fall, AFAIK, gilt die Anforderung, lockeres Zizit zu haben , nur, wenn Sie es tragen. Obwohl ich nicht verdünne, können Sie die vorhandenen Knoten absichtlich zerstören (warum sollten Sie das tun?), Ich glaube nicht, dass es ein Problem gibt, etwas anderes mit den Saiten zu tun, einschließlich eines zusätzlichen temporären Knotens, wenn das hilft. In diesem Fall scheint Ihre Absicht "verdienstvoll" zu sein, da Sie versuchen, ihre Form zu bewahren. Auf den ersten Blick glaube ich nicht, dass es ein Problem gibt. Muss eine unterstützende Quelle finden.
Um weiter zu verdeutlichen, wo sich der Balken im Bild befindet, würden Sie die Ecke des Kleidungsstücks so platzieren, dass die Oberseite des Balkens der Innenseite des Lochs im Kleidungsstück entspricht. Ist das richtig? Wenn ja, @DanF, ersetzt dieser Mechanismus die Standardmethode zum Binden an das Kleidungsstück, bei der alle Schnüre durch das Loch geführt und dann mit einem Quadrat nicht zusammengebunden werden.
Dies wäre entweder passul, da es kein kesher, sondern nur eine aniva wäre, oder wenn Sie es als kesher betrachten würden, wäre es taaseh v'lo min ha'asui.
@ user6591 das plus die Erläuterung Ihrer Bedingungen und die Beschaffung Ihrer Rechtsbehauptungen, und Sie haben eine Antwort.
@IsaacMoses Gelten die Einschränkungen des Bindens usw. nicht nur, während Sie sie tragen?
@Isaac Ich habe bereits eine Antwort. Wenn ich das alles tun würde, hätte diese Seite eine Antwort.
Aus der Mischna BRURAH 11:64 Am Ende des Seif schreibt er ... ודע דמש"כ קשר ר ר"ל מהה 'קשרים שרגיליל לעשות אבל ה ה & ה & ה & ב"פ זה על גב כדלקמן דבלא"br ה & הauber קשר קשרamt שאה על גב ז דבלא"br לא & מ & 9 קשרamt שאה. מתקיים: Dass ein Knoten auf einem Knoten (Doppelknoten) als Knoten betrachtet wird, da er nichts anderes öffnet, wird nicht als Knoten bezeichnet
Um dies offen zu halten, möchten Sie es vielleicht so klingen lassen, als würden Sie nicht wirklich nach einer praktischen Entscheidung fragen. Außerdem, wie macht das die Dinge schneller/einfacher?
@ user6591, warum ist es min ha'asui, wenn du es direkt an das Loch bindest und es ein Knoten ist? Müssen alle Knoten Taaseh sein oder nur der Hauptknoten?
@Yishai Es stimmt zwar, dass nur der erste Knoten Mideoraisa ist, aber das bedeutet wirklich einen Doppelknoten. Ich weiß auch nicht, warum Taaseh nicht für alle anderen Schleifen und Knoten gelten sollte, selbst wenn sie keine Mideoraisa sind.
@ user6591, richtig, es ist kein Knoten. Aber wenn es ein Knoten wäre, weiß ich nicht, ob Taaseh für alle Knoten gilt oder nur für den Hauptknoten, also habe ich gefragt.
Sehr geehrter Fragesteller: Bitte lesen Sie auch den Beitrag , in dem beschrieben wird, wie man einen Tallit-Katan am besten wäscht, ohne die Saiten zu ruinieren.
@Yishai - Ich denke, das Problem ist, dass nach dem Laschon der Halacha ein Ssissith TEIL des Kleidungsstücks selbst ist, also die Sprache von " Tefirah " ("Nähen"). Außerdem sollen die Fäden, die den „ Lavan “-Teil des Ssissith bilden, im Allgemeinen aus dem gleichen Material und der gleichen Farbe wie das Kleidungsstück selbst sein – das liegt daran, dass ER TEIL des Kleidungsstücks IST. Aber ich denke, die eigentliche Frage ist, ob ein Kleidungsstück nach dem Entfernen der Ssissiyyoth wieder in seinen ursprünglichen Zustand zurückkehrt , also ein erneutes Binden und nicht nur ein erneutes Anbringen erfordert ...
... Dies, denke ich, ist die Implikation von min ha-'asui . Unter dem Aspekt der Tefirah" und des * ssissith , das ein dauerhafter Teil des Kleidungsstücks selbst sein soll (sogar das Material und die Farbe annimmt), entspricht eine "Kuhkupplung" dieser Notwendigkeit nicht. Und da der Fragesteller feststellt Aus seinen Gründen für die Verwendung einer „Kuhkupplung“ (dh dass der Ssissith nach Belieben entfernt und wieder angebracht werden kann) müssen wir basierend auf dem Prinzip von `osim min ha-'asui schlussfolgern , dass dies nicht erlaubt ist.

Antworten (1)

Tolle Frage.

Die Halacha diskutiert tatsächlich die Idee, "fertige" Ssissiyyoth zu haben, die dann an der Ecke eines Kleidungsstücks befestigt werden. Dieses Konzept wird `oseh min ha-'asui genannt (im Wesentlichen „der Versuch, die misswah [von ssissith ] von etwas bereits Vorher Gemachtem zu erfüllen“), und es ist nicht erlaubt.

Der Rambam ( Hilkhoth Ssissith 1:12-13) sagt Folgendes:

wa-ssissith shen-na`asath min he-'asui miq-qodhem pasulah. kessadh? hevi kanaf shey-yesh bo ssissith uthfarah 'al hab-beghedh afilu yesh be-othah hak-kanaf ammah 'al ammah pesulah, shen-ne'emar "wa-'asu lahem ssissith" wa-lo min he-'asui sie- hareizeh domeh le-mi shen-na'asath me-eleyha. Umuttar le-hattir ssissith mib-beghedh zeh wa-lithlothah be-veghedh ahher - ben lavan ben tekheleth.

Übersetzung :

„Und [wenn die Misswah von Ssissith] mit [ssissiyyoth] durchgeführt wird, die bereits hergestellt wurden, ist sie ungültig. Was ist ein praktisches Beispiel? Jemand brachte eine [abgetrennte] Ecke eines Kleidungsstücks, auf der [bereits ein] Ssissith ist, und es auf ein anderes Kleidungsstück näht – selbst wenn an dieser Ecke noch eine quadratische Ammah aus Stoff befestigt ist (dh der kleinstmögliche Bereich eines Kleidungsstücks, der noch den Gesetzen des Ssissith unterliegt ) – ist es ungültig -`asu lahem ssissith - Und sie sollen für sich selbst ssissith machen ' ( Bamidbar 15:38) [um die misswah auszuführen ] und sie sollten nicht versuchen, sie auszuführen [unter Verwendung von ssissiyoth], die bereits hergestellt wurden, denn dies ist wie ein Kleidungsstück, das von selbst zu messuyyesseth ("Quasten") wurde. Aber es ist erlaubt, Ssissiyyoth von einem Kleidungsstück zu lösen und sie an ein anderes Kleidungsstück [wieder] zu binden – unabhängig davon, ob sie Techheleth enthalten oder ob sie vollständig weiß sind.

[Siehe auch 1:14-16 für Fälle, die dieses Konzept beinhalten.]

Und obwohl es offensichtlich sein sollte, bedeutet das in der abschließenden Erklärung dieser Halacha erwähnte Übertragen von Ssissiyyoth von einem Kleidungsstück auf ein anderes NICHT, dass man ganze/gebundene Ssissiyyoth von einem Kleidungsstück nehmen und sie einfach befestigen kann – mit einer Kuhkupplung oder mit irgendetwas anderem bedeutet - zu einem anderen Kleidungsstück. Dies würde die erste Aussage der Halacha verletzen . Vielmehr bedeutet es , die Ssissiyyoth an einem Kleidungsstück vollständig zu lösen , die Schnüre in die Ecke eines anderen Kleidungsstücks zu fädeln und sie wieder zu binden.

So heißt es in der Neuausgabe der Mishneh Torah mit erläuternden Anmerkungen von HaRav Yohai Maqbili ( יצ"ו ) und gemeinsam herausgegeben von Yeshivoth " Or Wiyeshua` " und " Torath Hhayyim ":

ל ùwor

( Übersetzung : " Ssissiyyoth lösen ... und aufhängen" - Nicht, dass man das Ssissith überträgt, während es noch vollständig gebunden ist. Vielmehr löst er die Schnüre vollständig und macht daraus ein neues Ssissith .)

Kurz gesagt, Ssissiyyoth , die auf ein Kleidungsstück gelegt werden, während es bereits vollständig gebunden ist, sind ausnahmslos ungültig. Daher ist es nicht erlaubt , sie vorübergehend mit einem „Kuhhaken“ an den Ecken Ihres Kleidungsstücks zu befestigen, damit Sie sie entfernen und leicht wieder anbringen können .

Hoffe das hilft. Kol tuv.

@DoubleAA - Ich bin mir des genauen Grundes für die Verknüpfung nicht sicher, aber ich hoffe, ich bin meinen Kommentaren oben gerecht geworden. Lassen Sie mich wissen, wenn Sie denken, dass noch etwas getan werden muss. Kol tuv.
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