Grund für die Wasserentnahme zu ungewöhnlichen Zeiten

Das war nicht nur bequem: Laut Johannes (Vers 4) „musste“ ( dei' ) Jesus durch Samaria. Es war geografisch nicht notwendig, da er (wie die meisten Juden es taten, wenn sie es nicht eilig hatten) Samaria umrunden konnte. Wenn Johannes dei' verwendet, bezieht er sich auf Gottes Willen . Jesus ging durch Samaria mit der Absicht, mit dieser Frau zu sprechen.

Jesus sagte zu ihr: "Geh, rufe deinen Mann und komm her." Die Frau antwortete ihm: "Ich habe keinen Mann." Jesus sagte zu ihr: „Du hast Recht, wenn du sagst: ‚Ich habe keinen Mann‘; denn du hattest fünf Männer, und der eine, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann. (Johannes 4:16-18)

Sie lebte in einer Kultur, die strengen Gesetzen bezüglich der sexuellen Reinheit folgte, also scheint sie eine Ausgestoßene gewesen zu sein . In Anbetracht der Tatsache, dass die Samariter von den Juden abgelehnt wurden (Johannes 4:9), ist sie eine Ausgestoßene unter Ausgestoßenen.

Dies ist eine ziemlich faszinierende Frage, bei der wir nach Herzenslust spekulieren können!

Zunächst muss darauf hingewiesen werden, dass die von Ihnen zitierte New Living Translation dogmatisch behauptet, es sei „gegen Mittag“. Der Text besagt lediglich, dass es "um die sechste Stunde" war. Kommentatoren weisen darauf hin, dass es sehr schwierig ist zu wissen, ob das Johannesevangelium die römische sechste Stunde oder die jüdische sechste Stunde meint. Das eine ist mittags, das andere sechs Uhr abends.

Es gibt Hinweise darauf, dass die Zeit zwischen 17 und 18 Uhr gewesen sein könnte. In Johannes 4:52 wurde der Sohn des Adligen in der 7. Stunde geheilt, doch der Adlige konnte nicht am selben Tag nach Hause kommen. Von Kapernaum nach Kana sind es ungefähr 25 Meilen und ziemlich viel Aufstieg. 25 Meilen sind eine ziemlich solide Tagesreise. Ist er zu Fuß gegangen oder hat er geritten? (Denken Sie daran, er war ein Adliger.) Wenn er zu Fuß ging und Kapernaum um 6 Uhr morgens verließ, halte ich es für unwahrscheinlich, dass er Kana vor 13 Uhr erreichen könnte. Wenn er auf einem Pferd geritten wäre, hätte ich gedacht, dass ein Pferd 50 Meilen an einem Tag zurücklegen könnte (aber ich bin kein Experte), und wenn das Wunder vor 13 Uhr passiert wäre, hätte er noch am selben Tag nach Hause kommen können . Alles in allem würde ich schätzen, dass das Wunder zwischen 18 und 19 Uhr geschah, was bedeutet, dass die Begegnung mit der Samariterin am Brunnen zwischen 17 und 18 Uhr stattfand.

Allerdings ging sie so oder so allein, und außerdem scheint es keine arbeitsreiche Zeit am Brunnen gewesen zu sein: Sie und Jesus waren allein zusammen.

Das OP hat jedoch Recht, wenn es behauptet, dass es eine ungewöhnliche Zeit war, weil es spirituell gesehen sehr ungewöhnlich war.

Die Stunde, in der sich Jesus und diese Frau trafen, war seit Jahrtausenden geplant. Warum hatte Gott vor etwa zweitausend Jahren Abram gerufen, Ur zu verlassen? Nicht nur, um Abram zu segnen! Es war so, dass Ur eines Tages in der Fülle der Zeit gesegnet sein könnte. Warum hatte Gott einen Bund mit Abraham durch Isaak unter Ausschluss Ismaels geschlossen? Es war so, dass eines Tages, in der Fülle der Zeit, die Kinder Ismaels gesegnet werden könnten.

Eine Stunde, die plötzlich nach mindestens zweitausend Jahren auftaucht und in der gesamten Menschheitsgeschichte nur einmal vorkommt, kann man offensichtlich als ungewöhnliche Stunde bezeichnen: und dies ist die Stunde, in der sich Jesus und die Frau aus Samaria trafen.

Jesus sagte zu ihr: „Frau, glaube mir, die Stunde kommt, da du weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten sollst … die Stunde kommt und ist jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und im Innern anbeten werden Wahrheit..." Was für eine revolutionäre Aussage! Die Stunde ist gekommen, in der die Dispensation Moses (Altes Testament) der letzten fünfzehnhundert Jahre mit ihrer Tempelverehrung einschließlich des gesamten zeremoniellen Gesetzes Moses und der Trennung von Juden und Heiden, die den Ausschluss der Heiden aus einer wunderbaren Bundesbeziehung beinhaltet bei Gott, wird gerade zusammengefegt und in einen riesigen Container gesteckt, um ihn auf eine Müllhalde zu entleeren ! Die Stunde ist gekommen, dass die Heiden eingeladen werden, Mitglieder des Bundesvolkes Gottes zu sein.

Da dies die Stunde gekommen ist, stellt sich die Frage: Auf welche Weise werden die Heiden eingeladen, Mitglieder des Bundes zu sein? Die Juden betrachteten die Nichtjuden als Hunde: nicht als hoch manikürte Pudel, sondern als magere, ungeliebte, von Flöhen verseuchte Aasfresser, die alles fraßen, woran ihre schmutzigen Pfoten rankamen.

Wie werden dann die Heiden eingeladen? Werden sie ihre nichtjüdischen Religionen aufgeben und Juden werden müssen? Wird ihnen gesagt, dass sie in die Synagoge kommen können, um Gott anzubeten, „aber sitzen Sie hinten, und machen Sie keinen Lärm, und versuchen Sie, kein Durcheinander zu machen! Und wenn Sie sich benehmen, können Sie bleiben. Tun Sie es nicht mach dir hohe gedanken an dich: du bist geduldet aber nur knapp! “

Die Geschichte der Frau am Brunnen veranschaulicht die Antwort auf die Frage, wie die Heiden behandelt werden, wenn die Stunde ihrer Aufnahme in das Reich Gottes kommt: Sie werden vom Messias umworben , wie ein Mann, der von einer jungen Jungfrau bezaubert ist ist betört; sie werden zu einer intimen Errettung eingeladen , zu einer reichen persönlichen, wunderbaren Eins-zu-eins-Beziehung zu Gott; genauso reich, genauso persönlich wie die Beziehung von jedem anderen; Sie werden eingeladen, die Braut Christi zu sein.

Hier ist diese von Jesus umworbene Nichtjude: Sie war eine Nichtjude; schlimmer noch, sie war eine samaritanische Nichtjude; schlimmer noch, sie war eine samaritanische Nichtjude [die Pharisäer dankten Gott jeden Tag im Gebet für zwei Dinge: 1. dass sie nicht als Nichtjude geboren wurden und 2. dass sie nicht als Frau geboren wurden(!)] ; Schlimmer noch, sie war eine nichtjüdische Samariterin, die unrein war: und doch wurde sie mit einer todesstarken Liebe umworben und in eine persönliche Liebesbeziehung mit dem Christus überredet. Und wenn sie zu dieser innigen Erlösung umworben wird, dann können alle Heiden, egal wie sündig sie sind, wenn sie zu Jesus kommen und ihr Vertrauen auf ihn setzen, denselben Empfang und dieselbe innige Erlösung für sich erwarten. Das ist die Bedeutung des Abschnitts: Gleichheit in dieser neuen Ärazwischen Juden und Heiden vor Gott, Gott macht keinen solchen Unterschied mehr, alle, die im Geist kommen und in Wahrheit dieselbe herrliche innige Beziehung mit Gott durch Christus erhalten.

„So saß Jesus auf dem Brunnen“ (Johannes 4,6). Einige Sonntagsschulbilder haben ein Loch im Boden mit einer niedrigen Backsteinmauer um die Öffnung herum und einem Seil, das über die Seite baumelt. Das erscheint mir ziemlich unmöglich. Ein langes Seil wäre sehr unangenehm hoch und runter zu heben, das Gewicht wäre ziemlich unbequem, selbst für einen fitten, gesunden Mann und sogar ohne einen Behälter voller Wasser. Viel wahrscheinlicher war der Brunnen wie "traditionelle" Brunnen gebaut, mit einer Konstruktion über dem Loch, mit einer Spindel zum Halten des Seils und einem Griff zum Drehen der Spindel. Zu Jakobs Zeiten, als er viel Wasser brauchte, um alle seine Tiere zu tränken, hätte er wahrscheinlich ein vertikales Zahnrad auf der gleichen Achse wie die Spindel und ein weiteres horizontales Zahnrad gehabt, das die Vertikale drehte, Ermöglichen, dass ein angeschirrtes Tier die Wasserbehälter hebt und senkt. Über der Spitze der Spindel und über allem wäre ein Dach gewesen. Als Jesus auf dem Brunnen saß, saß er wahrscheinlich auf der Nord- oder Ostseite des Brunnens, wahrscheinlich auf eingebauten Sitzgelegenheiten, und genoss den Schatten, den das Dach vor der heißen Sonne spendete.

Er saß auf dem Brunnen „müde von seiner Reise“ (Vers 6). Johannes, der es liebt, Jesu Göttlichkeit zu betonen, betont hier seine Männlichkeit … er war zu 100 % ein Mensch. Ich hoffe, Sie halten es nicht für unverschämt zu sagen, dass er ein Mann über der Gürtellinie und ein Mann unter der Gürtellinie war. Der Grund dafür, dies zu betonen, wird später erscheinen. Er hatte die Gefühle, Neigungen, natürlichen Wünsche eines Mannes. Aber keine der sündigen Verzerrungen dieser Gefühle. Die Schrift sagt, dass er ohne Sünde war (Hebräer 4:15). Als Adam, als er Eva sah, poetisch ausrief: „Das ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch“ (1. Mose 2,23), war all seine Zuneigung, Liebe und Begierde sündlos rein. Großzügig, nach außen gerichtet, gebend, nicht nur nehmend, nicht egoistisch oder egozentrisch. Jesus hatte die gleiche sündlose Reinheit. Kurz gesagt, dieser Mann hat sich alle Mühe gegeben, möglicherweise in persönliche Gefahr, aber sicherlich bis zur Erschöpfung, um diese Frau zu finden. Und jetzt kommt diese Frau allein auf diesen Mann zu, allein: Der Schriftsteller hat einen Grund, dieses Bild zu zeichnen.

Es gibt Hintergrundinformationen, die berücksichtigt werden sollten. Diese Hintergrundinformationen führen zu der umfassenderen Frage:

Warum ging sie zu dieser Zeit allein zu dieser bestimmten Quelle oder diesem Wasser?

1. Der Jakobsbrunnen ist noch da. In der Neuzeit wurde es entsorgt und steht heute in einem Kirchengebäude und erhält so den Schutz, den es verdient. Als es geleert wurde, fanden sie eine Tiefe von über hundert Fuß oder drei (britische) Telegrafenmasten in der Tiefe. Das ist tief: Die Luft zirkuliert nicht ohne weiteres nach unten und der Sauerstoff wird daher dort unten leicht erschöpft, es war eine technische Leistung, es zu graben. Ich habe woanders gelesen, dass es noch tiefer ist, vierzig Meter.

2. Woher war sie gekommen? Von Sichar. Und wo war das? Es gibt zwei Favoriten: Sichem oder das moderne Aschar. Es wird nicht mehr angenommen, dass die moderne Stadt Nablus Sichem war, sondern das moderne Tell Balata. Tell Balata liegt ganz in der Nähe von Jacob's Well, während Aschar etwas mehr als eine halbe Meile entfernt ist. Tatsächlich liegt Tell Balata so nahe am Jakobsbrunnen, dass die Aussage der Frau, sie wolle nicht weiter „herkommen, um zu zeichnen“ (Johannes 4,15), mehr Sinn ergibt, wenn Aschar Sychar ist.

3. Es gibt Gebiete in der Levante, die nicht viel Niederschlag haben, wie zum Beispiel im Jordantal. Dieser Bereich gehört nicht dazu . Es liegt in den Hügeln von Ephraim und der Berg Garizim und Ebal sind beide etwa 3000 Fuß hoch und ziehen Regen an. Heute gibt es auf dem Berg Garizim und auf dem Berg Ebal jedes Jahr etwa 30 bis 35 Zoll Niederschlag. Es gibt viele Wasserquellen in der Gegend, also warum hätte sie zu dieser gehen müssen?

4. Der Regen in Israel/Palästina fällt fast ausschließlich in den Wintermonaten, mit einigen im Herbst und Frühling. Das Treffen zwischen Jesus und der Frau fand vier Monate vor der Ernte statt (Johannes 4:35) oder etwa im März/Anfang April, also hat es in den letzten Monaten viel geregnet – es sollte keinen Mangel an Wasser geben eine der zahlreichen Quellen in der Region ( https://www.weather-atlas.com/en/west-bank/nablus-park-climate ).

5. Jakobsbrunnen gehörte keiner Stadt oder keinem Dorf. Es war ein uralter Brunnen, zu dem jeder Zugang hatte, der ihn haben wollte. Es war an der Hauptstraße von Bethel bis nach Sichem (Richter 21:19). Von Bethel geht es weiter nach Süden nach Hebron. Später wurde es die Hauptroute für die nördlichen Stämme nach Bethel und dann weiter nach Jerusalem. Bei Sichem geht es weiter nach Norden bis nach Tirzah und dann nach Nordnordosten nach Bethshan und dann die Westseite des Sees Genezareth hinauf. Auch am Jakobsbrunnen befindet sich eine „T-Kreuzung“, an die sich die Autobahn von der Stadt Samaria/Sebaste anschließt, die von Westen nach Nordwesten durch das Tal zwischen dem Berg Gerizim und dem Berg Ebal verläuft.

Die Nord-Süd-Autobahn war gut befahren: Auf dieser Route kam Abraham von Norden kommend herunter, als er das Land zum ersten Mal betrat. Auf dieser Route gingen die Kundschafter Josuas nach Norden, dann nach Süden, als sie das Land auskundschafteten. Auf dieser Route reiste der Stamm Dan nach Norden, um sich in Laish/Dan niederzulassen. Nach der Eroberung wurde Sichem eine Zufluchtsstadt und alle diese nahe gelegenen Straßen mussten gut instand gehalten werden (Deuteronomium 19:3). Nach dem Talmud sollten solche Straßen 48 Fuß breit sein, mit Wegweisern an Kreuzungen, die den Weg zur Zufluchtsstadt weisen. https://biblehub.com/library/edersheim/sketches_of_jewish_social_life/chapter_4_travelling_in_palestineroads.htm

Aus all dem folgt, dass die Straße mit Jacob's Well gut definiert, bekannt und viel benutzt war. Der Brunnen liegt an der Nord-Süd-Hauptroute des Hügellandes von Samaria, die hinunter ins zentrale Judäa führt.

Ein Dorfbrunnen hatte möglicherweise Einschränkungen, wer ihn benutzen konnte: Dieser Brunnen befand sich neben der Autobahn und konnte von Reisenden und allen benutzt werden. Es wäre zusammen mit der Autobahn erhalten geblieben, um die Anforderungen in Bezug auf die Routen zu den Zufluchtsstädten einzuhalten.

Der Hauptpunkt hier ist, dass auf dieser Route Männer unterwegs waren und diesen Brunnen benutzten, Fremde von nah oder fern.

Andererseits war es oft die Aufgabe von Frauen, sogar Frauen im Teenageralter, das Wasser für den Haushalt zu besorgen. Ich denke, Frauen würden nicht nur aus Gesellschaftsgründen, sondern auch aus Sicherheitsgründen zusammengehen. Für den örtlichen Dorfbrunnen wäre dies vielleicht nicht so wichtig gewesen, aber für einen Hauptstraßenbrunnen wie Jacob's Well wäre es viel wichtiger gewesen: Auf welche Art von Menschen, insbesondere reisende Männer, könnte man an einem solchen Brunnen stoßen? Eine Frau sollte vorsichtig sein.

Und doch können an Brunnen gute Dinge, romantische Dinge, lebensverändernde Ereignisse passieren, und die Bibel kennt mehrere solcher Ereignisse: Abrahams Diener, der geschickt wurde, um eine Frau für Isaak zurückzubringen, traf Rebekka an einem Brunnen (1. Mose 24); Mose traf zum ersten Mal Zipporah, seine zukünftige Frau, an einem Brunnen (Exodus 2:17-21); nicht zu vergessen der Erbauer dieses Brunnens und seine emotionale Begegnung mit seiner zukünftigen Frau Rahel an einem Brunnen (1. Mose 29:9 usw.). Die Samariter erkannten die ersten fünf Bücher der Bibel, Genesis bis Deuteronomium, als Schrift an: All diese Ereignisse sind in ihren Schriften in den Büchern Genesis und Exodus enthalten.

So viel zum Hintergrund.

Was könnte also der Grund dafür gewesen sein, dass die Samariterin zu einer ungewöhnlichen Zeit Wasser schöpfte?

Die übliche Antwort auf die Frage lautet: -

1. Die Frauen wollten nicht mitkommen. Sie war eine gesellschaftliche Ausgestoßene, weil sie zu viele Ehemänner hatte und nun mit einem zusammenlebte, der nicht ihr Ehemann war.

Aber es gibt noch andere Möglichkeiten:

2. Sie war eine Fremde im Dorf. Irgendwann musste sie „weiterziehen“, um Hoffnung zu haben, wieder zu heiraten. In diesem Szenario wussten die Dorfbewohner nur sehr wenig über sie, außer den unehrlichen Halbwahrheiten, die sie sich über ihre Vergangenheit ausgedacht hatte. Und sie ging allein zum Brunnen, nicht weil die Frauen des Dorfes nicht mit ihr reden wollten, sondern weil sie nicht mit ihnen reden wollte... sie wollte ihre neugierigen Fragen über ihr vergangenes Leben nicht beantworten müssen, wissend, dass sie sie ausgrenzen würden, wenn sie es wüssten. Dieses Szenario passt ganz gut, denn als Jesus ihr sagte, dass sie fünf Ehemänner und einen weiteren Mann hatte, wurde ihr sofort klar, dass er es menschlich gesehen unmöglich hätte wissen können. Ihrer Meinung nach wusste es niemand außer ihr selbst und Gott. Niemand im Dorf hatte es ihm gesagt, weil niemand im Dorf eine Ahnung hatte. Und, oh, die Freude, zu entdecken, dass jemand alles über sie wusste und sie dennoch respektierte und Mitgefühl und Liebe zeigte und ihr etwas anbot, ein mysteriöses, „lebendiges Wasser“!

   Außerdem, wenn sie immer in der Nachbarschaft/dem Dorf gelebt hätte, dann hätten alle Männer gewusst, wie oft sie zuvor geheiratet hatte. Die Eheschließung in einer vergleichsweise armen Gesellschaft war/ist mindestens genauso ein wirtschaftliches Geschäft wie die Romanze. Warum also hätte Ehemann Nummer vier oder fünf sich überhaupt die Mühe gemacht, sie zu heiraten? Sicherlich muss sie eine Fremde im Dorf gewesen sein, und frühere Ehemänner waren irgendwo anders im Land Samaria. Niemand kannte ihr ganzes vergangenes Leben, und sie hatte immer vorgehabt, es so zu halten, eine Maske zu tragen.

   Als sie ins Dorf ging und den Männern sagte: "Er hat mir alles erzählt, was ich je getan habe", hat sie vielleicht ein volles Geständnis ihrer Unehrlichkeit abgelegt, sie hat ihnen vielleicht endlich von ihren fünf Ehemännern erzählt. Vielleicht erklärt die Tatsache, dass der Mann am Brunnen alles über ihre Vergangenheit wusste, während sie es selbst nicht wussten, besser, warum die Männer des Dorfes Jesus mit eigenen Augen sehen wollten. Aber was ihr Interesse wirklich weckte, war wahrscheinlich, dass diese traurige, depressive Frau jetzt so voller freudiger Erregung war.

3. Sie ging zu einer ungewöhnlichen Zeit, weil sie alleine gehen wollte, und sie wollte alleine gehen, weil sie einen anderen Mann finden wollte . Wenn das ihre Motivation war, dann war dieser Brunnen bei weitem der beste Ort, weil es der Brunnen für Reisende war, und er war weit weg von ihrem Heimatdorf, zumindest weiter entfernt als andere Wasserquellen, und die Dorfbewohner würden es tun nicht, was sie vorhatte.

   Ihr derzeitiger Partner wusste entweder nicht, dass sie alleine zu diesem Brunnen ging, oder es störte sie nicht, wenn sie es tat. Sie kümmerte sich auch nicht sonderlich um die Gefahr, der sie sich aussetzte. Sie hatte die Beziehung, in der sie jetzt war, satt, sie starb sowieso tausend Tode an Langeweile und Einsamkeit in diesem schrecklichen Dorf. Vielleicht war ihr aktueller Partner ihr gegenüber verächtlich oder sogar gewalttätig: Wenn also ein fremder Mann sie tötete … kümmerte es sie noch? Sie war bereit, ein Risiko einzugehen, in der Hoffnung, einen neuen anständigen Mann zu treffen, um ihrem derzeitigen Elend zu entkommen ... ihr Leben hatte einen Tiefpunkt erreicht, sie war sehr arm und sehr deprimiert. Mit welchem ​​Gefühl hätte sie singen können

   Ich habe die kaputten Zisternen versucht, Herr,

   Aber, ah, das Wasser versagt!

   Selbst als ich mich bückte, um zu trinken, flohen sie,

   Und verspottete mich, während ich jammerte.

SO viel zu ihren möglichen Gründen. Das Ereignis ist nur halb betrachtet, wenn wir uns auf ihre Gründe beschränken. Lassen Sie uns kurz auf den Grund Jesu eingehen, warum er zu dieser ungewöhnlichen Zeit am Brunnen war.

Was auch immer ihr Grund war, es gibt ein romantisches Element in dieser Geschichte, es liegt in der Vorsehung Gottes, dass sie genau fünf Ehemänner hatte, nicht mehr und nicht weniger: Es ist Absicht. Sie hatte fünf Ehemänner gehabt, die sich von ihr scheiden ließen, und einen Mann, der sich ihr nicht anvertrauen wollte, und schließlich kommt Jesus.

Sieben ist die perfekte Zahl in der Bibel. Ein siebenfaches Versprechen ist ein vollkommenes Versprechen. Tatsächlich bedeutet „sich sieben“ auf Hebräisch ein Versprechen oder einen Eid abzugeben . Daher ist Beersheba sowohl der „Brunnen des Bundes“ als auch der Brunnen der Sieben (die sieben Lämmer, die als Zeugen für Abrahams Besitz des Brunnens gegeben werden) (Gen 21:29-31).

Vielleicht ist es so entstanden: „Ich verspreche, ich werde dieses Versprechen dir montags halten, ich verspreche, ich werde dieses Versprechen dir dienstags … mittwochs … halten“ usw. Aus einem siebenfachen Versprechen wurde so ein perfektes Versprechen, ein Versprechen die an jedem Tag der Woche gehalten wird. Anschließend wurde sieben zur perfekten Zahl.

Hier sind die Quellen der siebenfachen Verheißung in der Schrift:

Beersheba – der Brunnen der Sieben oder der Brunnen der Verheißung (Gen 21:29-31);

der Brunnen, wo Abrahams Diener Rebekka traf, ist der „Brunnen des Dieners unter einer Sieben“ (dh unter einem Eid) (Gen 24:8);

der Brunnen, wo Jakob Rahel traf, ist der „Brunnen der Braut, die sieben Jahre Pflichtdienst gekostet hat“ (Gen 29:18);

der Brunnen, an dem Moses Zipporah traf, ist der „Brunnen der sieben Töchter“ (Ex 2:16);

Es ist jeweils ein Brunnen vorhanden; in jedem Fall, außer in Beerscheba, ist eine Frau anwesend (und selbst in Beerscheba sind die geopferten Lämmer Mutterschafe, dh weibliche Lämmer); es wird jeweils ein dauerhaft bindendes Versprechen gegeben (meist Eheschließung); es erscheint jeweils die Zahl sieben, die Zahl der Verheißung; in jedem Fall sind die beiden Personen, die sich dieses Versprechen geben, unterschiedlicher Nationen und kultureller Hintergründe; in jedem Fall ist der Mann, der heiratet, ein Mitglied des Bundesvolkes Gottes (der Gnadenbund, der mit Abraham geschlossen wurde), und die Frau ist es nicht; und in jedem Fall wird die Frau durch Heirat vom Ausgeschlossensein aus der Gesellschaft des Bundesvolkes Gottes zum Eingeschlossensein versetzt, verwandelt von der Trennung von Gott in ein geschätztes Mitglied seines Bundesvolkes; und sie alle führen zum letzten Brunnen, der den Höhepunkt von allem Vorangegangenen darstellt.

Dieser letzte Brunnen ist der Brunnen, an dem die Samariterin unseren Herrn Jesus getroffen hat, und kann „Brunnen des siebten Mannes“ (Johannes 4:18) oder „Brunnen des vollkommen treuen Ehemanns“ (Jesaja 54:5-8) genannt werden ).

In diesem letzten Fall erscheint Seven Personified, der perfekte Mann, der perfekte Versprechenhalter.

Hier müssen wir die wunderbare Vorsehung unseres Gottes bewundern. Wenn diese Frau mit ihrem sechsten Mann verheiratet gewesen wäre, wäre es für unseren Herrn völlig unangemessen gewesen, sich als ihren siebten Ehemann anzubieten, sogar geistlich gesprochen ... es würde zu sehr nach Ehebruch klingen. Wenn sie verheiratet gewesen wäre, wäre es ihm nicht einmal angemessen gewesen, sie allein am Brunnen zu treffen. Aber da sie nicht verheiratet war, war es angebracht, dass sie sich trafen. Zweitens hatte sie, bevor sie mit ihrem jetzigen Partner zusammenlebte, genau fünf Ehemänner, so dass unser Herr der siebte Verehrer, der siebte Mann in ihrem Leben wird, der sich anbietet, ihr siebter Ehemann zu sein.

Und ihr siebter Mann ist der Mann, der in sich selbst perfekt und perfekt für sie ist ... die Art von Mann, die sie sich die ganze Zeit gewünscht hatte ... der sie so akzeptieren wird, wie sie ist ... der sie niemals verlassen oder aufgeben wird sie, komme was wolle... zu der sie ehrlich und wahrhaftig sein kann... von der sie nicht vorgeben musste, etwas zu sein, was sie nicht ist, weil er sowieso alles über sie weiß... und dennoch bereit ist, sie zu umwerben , sie an sich zu ziehen, sie zu lieben, zu ihr zu gehören, ihr zu versprechen: „Ich werde dich niemals verlassen noch verlassen“ (Hebräer 13,5), und ihr solche Liebe überschütten und ihm solche Zusicherungen seiner Liebe geben würde sie liebevoll und zuversichtlich erklären können

"Mein Geliebter ist mein, und ich bin sein!" (Salomons Lied der Lieder, 2:16).

Diese Passage muss, wie das gesamte Johannesevangelium, im Kontext von Johannes 1:1-14 verstanden werden:

"Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott ... und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns."

Und es muss im Kontext dessen verstanden werden, was Johannes der Täufer gegen Ende von Kapitel 3 gesagt hat:

Ihr selbst bezeugt mir, dass ich gesagt habe: Ich bin nicht der Christus, sondern vor ihm her gesandt. Wer die Braut hat, ist der Bräutigam; aber der Freund des Bräutigams, der steht und ihn hört, freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams: diese meine Freude also ist erfüllt. (Johannes 3:28,29)

Es mag zunächst nicht klar gewesen sein, warum Jesus sich in eine Situation eingelassen hat, in der er allein mit einer Frau war und seinen Ruf aufs Spiel setzte (Vers 27): aber wenn wir alle anderen Passagen der Schrift beachten, wird es deutlicher, dass in der Begegnung mit dieser Frau Allein an einem Brunnen stellt sich Jesus als der treue, den Bund haltende Ehemann seines Volkes dar.

Spirituell gesprochen ist er bereit, ihr liebevoller, aufopferungsvoller, göttlicher Ehemann zu sein (Epheser 5:31,32; Hosea 2:7; Jeremia 31:32). Sie ist repräsentativ für alle, die zu ihm kommen werden, für seine Braut, die Kirche, und jedes einzelne Mitglied davon, und der „fleischgewordene Gott“ ist gekommen, um den alttestamentlichen Text zu erfüllen:

Fürchte dich nicht, denn du sollst dich nicht schämen, noch sollst du beschämt werden, denn du sollst nicht beschämt werden; denn du wirst die Schande deiner Jugend vergessen und nicht mehr an die Schmach deiner Witwenschaft denken.

Denn dein Schöpfer ist dein Mann : Der HERR der Heerscharen ist sein Name; und dein Erlöser, der Heilige Israels; der Gott der ganzen Erde soll er genannt werden . Denn der HERR hat dich berufen wie ein verlassenes und betrübtes Weib und wie ein junges Weib, da du verstoßen wurdest, spricht dein Gott.

Für einen kleinen Moment habe ich dich verlassen, aber mit großer Barmherzigkeit werde ich dich sammeln. In einem kleinen Zorn verbarg ich für einen Moment mein Gesicht vor dir; aber mit ewiger Güte will ich mich deiner erbarmen, spricht der Herr, dein Erlöser. (Jesaja 54:4-8)

Ein Brunnen ist eine sehr willkommene, lebenswichtige Wasserquelle in einem trockenen und durstigen Land. Jesus selbst ist „das Geschenk Gottes“ … das „lebendige Wasser“ (Johannes 4,10).

Es ist das lebendige Wasser der Erlösung. Es ist das lebendige Wasser des Heiligen Geistes, des Geistes Christi, das demjenigen innewohnt, der Jesus bittet, der sich Jesus anvertraut, ist dieser „Wasserbrunnen, der in ewiges Leben quillt“. (Johannes 4:14)

Aber es ist auch etwas anderes: Wieder einmal bezieht sich Jesus auf das Alte Testament, diesmal auf das Hohelied:

Ein verschlossener Garten ist meine Schwester, meine Braut,

ein Garten verschlossen, ein Brunnen versiegelt...

ein Gartenbrunnen, ein Brunnen lebendigen Wassers ,

und fließende Bäche aus dem Libanon.

(Lied der Lieder 4:12,15)

Also wirbt er wieder einmal um diese Samariterin und bietet ihr das lebendige Wasser an, ihr Bräutigam zu werden. Sie muss nur fragen. Dadurch reißt er die Barrieren zwischen Juden und Samaritern, Juden und Heiden nieder und bietet allen an, ein treuer, zuverlässiger, bündniseinhaltender Bräutigam und Erlöser zu sein, der ihn darum bittet. Jesus sagt im Wesentlichen

„Ich bin der Bräutigam des Hohen Liedes … und ich lade Sie ein, meine Braut zu sein, die Braut des Hohen Liedes.

Steh auf, meine Liebe, meine Schöne, und komm weg. Denn siehe, der Winter ist vorbei, der Regen ist vorbei und vorbei; die Blumen erscheinen auf der Erde; die Zeit des Vogelgesangs ist gekommen, und die Stimme der Turteltaube wird in unserem Land gehört; der Feigenbaum bringt seine grünen Feigen hervor, und die Reben mit der zarten Traube geben einen süßen Duft. Steh auf, mein Geliebter, meine Schöne, und komm weg“ (Lied 2:10-13).

Im Alten Testament ist der HERR der Heerscharen, der Jevovah der Heerscharen , der Ehemann des Volkes Gottes (Jesaja 54,5). In dieser Passage und im ganzen Neuen Testament ist Jesus der Ehemann des Volkes Gottes. Jesus zeigt sich in dieser Passage als der Jehova Gott des Alten Testaments, „der Heilige Israels“. (siehe auch Matthäus 25:1-13 [wo der Bräutigam „der Menschensohn“ V13 ist] und Epheser 5:31,32).

Hier sagt Jehova-Jesus: „Ich bin nicht länger nur der Bräutigam Israels, jetzt bin ich der vertraute, liebevolle Bräutigam aller, aus jeder Nation, die mich, „den Gott der ganzen Erde“, aufnehmen werden.