Haben die Kohanim während ihrer Tempeldienste Tefillin getragen?

Die Tora und die Gemara (insbesondere in Yoma) geben uns faszinierende Details über die Bigdei Kahuna (Kleidung der Priester), die im Heiligen Tempel getragen wurden. Unklar ist, ob die Kohanim bei der Verrichtung ihrer Dienste Tefillin trugen. Haben wir irgendwelche Quellen, die bestätigen, ob Kohanim während ihrer Avodah tatsächlich Tefillin trugen oder nicht?

Antworten (3)

Der Talmud ( Arachin 3b ) informiert uns darüber, dass die Kohanim vom Tragen des Tefillah Shel Yad während des Dienstes im Tempel ausgenommen waren, da dies eine Trennung zwischen den priesterlichen Gewändern und der Haut darstellen würde. Die Tefillah Schel Rosh konnte noch getragen werden, und die priesterlichen Gewänder auf dem Kopf wurden so getragen, dass vorne Platz für die Tefillah Schel Rosh blieb. Der Talmud ( Zevachim 19a ) sagt uns jedoch auch, dass Kohanim, Leviyim und Yisraelim, die im Tempel dienten, aufgrund des Prinzips עוסק במצווה פטור מן המצווה einer, der mit einer Mizwa beschäftigt ist, vom Tragen der Tefillin befreit waren, wie Raschi dort erklärt ist von einem anderen befreit. Rambam ( Klei Hamikdasch 10:6) sagt, dass die Kohanim die Tefillah shel Rosh während des Tempeldienstes tragen könnten, wenn sie wollten.

Woohoo! Ich war Mechaven für Zevahim! Aber im Ernst, was ist mit der Tatsache, dass sie, da sie die Tefillin morgens tragen, zuerst kommen würde? Daher könnten sie vielleicht nicht Peturim sein? Außerdem erinnere ich mich an Diskussionen darüber , Mizwot nicht zu machen, von denen einer wegen 'Osek BeMizwa Patur ist, da es eine Ablenkung oder ein Hefsek verursacht. Wird dies vom RaMBa"M nicht berücksichtigt oder wird dies aufgrund des Zeitpunkts oder der praktischen Anwendung in dieser Hinsicht nicht als Problem angesehen?
@SethJ Ich stelle Rashi und Rambam hier zusammen und gehe davon aus, dass die beiden Gemaras nicht streiten. Ihre Fragen sind gut und ich vermute, dass an diesem Sugya mehr dran ist. Lassen Sie mich wissen, wenn Sie etwas und das gleiche für mich finden.
Ich bezweifle, dass ich daran denken werde, das später zu untersuchen, leider. Heute ist neben dem Fasten viel los. (Obwohl es noch Morgen war, schiebe ich jede Inkohärenz auf das Fasten. Das ist meine Geschichte, und ich bleibe dabei.)
@SethJ Siehe Beis HaLevi 1:3:2 (ungefähr auf halbem Weg), der argumentiert, dass Rambam nicht glaubt, dass Oseik beMitzva hier im Spiel ist, und siehe Zechor leAvraham 1:64b , der zu beantworten versucht, warum Oseik beMitzva immer noch zu einem führen könnte Status hier zurücksetzen.
Sie sind ein Gentleman und ein Gelehrter. Und das habe ich noch nie gesagt und beides gemeint, bis jetzt. (Aber ich muss eine bessere Kopie des BH"L finden.)
Der Kohen Gadol trug den Tzitz aus Gold auf seiner Stirn. Ich sehe nicht ein, wie es Platz für den Ober-Tefillin und den Tzitz geben könnte.
@ YehudaW Nun, da war Platz. Ich weiß nicht, was ich dir sonst sagen soll. schau dir vielleicht ein paar bilder an?
@double-aa Basierend auf Ihrem Vorschlag habe ich eine kleine Websuche durchgeführt und Folgendes gefunden: "Die Gemara (Zevachim 19a) legt fest, dass die Tefillin des Kohen Gadol zwischen Titz und Mitznefet zu platzieren war." Außerdem tauchte BT Arachin 3b auf, das die Frage stellt, die ich gestellt habe, ob auf seiner Stirn Platz ist.

רש"י (שמות כ"ח ל"ז) beschreibt die Platzierung der Riemen auf dem ציץ, das vom כהן גדול getragen wurde, um mit dem gleichzeitigen Tragen von תפילין übereinzustimmen.

על פתיל תכלת. ובמקום אחר הוא אומר ויתנו עליו פתיל תכלת? ועוד כתיב כאן והיה על המצנפת, ולמטה הוא אומר והיה על מצח אהרן. ובשחיטת קדשים שנינו שערו היה נראה בין ציץ למצנפת ששם מניח תפלין

https://www.sefaria.org/Rashi_on_Exodus.28.37.1

Ich erinnere mich, dass die Tefillin eine weitere Beged darstellen würden und sie über Baal Tosef sein würden? Obwohl einige der Begadim, die Ephod, die Mitznefes, die Avnet, 4 Ecken hatten, hatten sie aus dem gleichen Grund keine Tzitzis.

Haben die Kohanim während ihrer Tempeldienste Tefillin getragen?
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