Wie konnte Yochanan Kohen Gadol die Aufwecker abschaffen?

Das Sefer Tal Oros Band 1 erklärt hier ausführlich den historischen Hintergrund hinter dieser Lehre, aber ich fasse seine Hauptpunkte zusammen:

Jeder kennt den Sieg der Makkabäer über die Griechen aus der Geschichte von Chanukka, aber nur wenige wissen, dass der Kampf gegen die Griechen damals nicht aufhörte, sondern mehrere Jahrzehnte andauerte. Yehudah der Makkabäer fiel im Kampf, ebenso wie sein Bruder Yonason nach ihm. Aber Shimon, der letzte verbliebene Bruder, besiegte nach weiteren dreißig Jahren des Kampfes schließlich die Griechen, und Israel erlangte zum ersten Mal seit sehr langer Zeit die Unabhängigkeit von den Griechen.

Aber selbst dann gab der besiegte Feind die Hoffnung nicht auf, seine Herrschaft zurückzuerobern, und mit Bestechungsgeldern und Tricks gelang es ihnen, den Schwager von Shimon, Ptolmous ben Chaviv, auf ihre Seite zu ziehen. Er überredete Shimon, mit einigen seiner Familie zu einem Familienfest zu kommen, und während er dort war, ermordete Ptolmous ihn. Er sandte sofort eine Nachricht an den König von Syrien, um eine Armee zur Rückeroberung Jerusalems zu schicken, und schickte gleichzeitig einige Leute, um Shimons Sohn Yochanan zu töten. Aber Yochanan hörte davon und schaffte es, Jerusalem zuerst zu erreichen. (Siehe das Buch der Chasmanoim 67 und die sefer Kadmoniyos von Yosef Flavius, 18,7). Durch ein weiteres großes Wunder gelingt es ihnen, den Feind erneut zu besiegen, aber diesmal war die Niederlage total, und die Regierung Israels ging in die Hände von Yochanan dem Chashmonai über, und Israel wurde erneut sehr erfolgreich.

Vor diesem Hintergrund erklärt er weiter, dass sie seit den Tagen der Rückkehr nach Israel in der Zeit Esras verschiedenen Nationen untertan waren, zuerst Persien, dann Ägypten und dann Griechenland, und diesen Königreichen hohe Steuern zahlen mussten. So lebten sie in großer Armut und Not, und aus diesem Grund setzte der letzte der Propheten ein, dass die Levi'im Psalm 44 sagen sollten: „Wach auf, warum schläfst du, Haschem?“. Dieses Gebet passte sehr gut zu ihrer miserablen Situation zu dieser Zeit, und sie machten sich keine Sorgen, dass die Leute fragen könnten: „Schläft Hashem?“, weil sie alle verstanden, dass sie es als Bitte und als Gebet sagten. Wie die Gemara in Sotah 48a sagt: Als Israel in Elend lebte und die Nationen bequem und in Frieden lebten, sagten sie: „Wach auf, warum schläfst du, Hashem?“.

Aber während der Zeit von Yochanan den Chashmonai, als Yisrael „bequem und in Frieden lebte“ und ihre Situation eine des Wohlstands war und sie sich daher nicht länger über ihre Not quälten, wurden die Worte „Wach auf, warum schläfst du, Hashem? " verloren ihre Bedeutung als Gebet und Bittgebet und veranlassten die Menschen stattdessen, sich zu fragen: „Schläft Hashem?“. Aus diesem Grund wurde die Entscheidung getroffen, das Rezitieren dieses Psalms durch die Levi'im zu annullieren.

Rabbi Eliyahu Katz schrieb einen Aufsatz mit dem Titel "מי היה יוחנן כהן גדול שתיקן תקנות נועזות?" - "Wer war Yochanan Kohen Gadol, der riskante Gesetze gemacht hat?" das sich mit deinen Fragen beschäftigt.

Zu Ihrer ersten Frage schreibt er:

"והנה מבלי להכנס בפרטים הנ"ל חושבני שהפתרון צריך להיות מרומז במשנה עצמה, וע"י התקנות שתיקן ומעשים שעשה, נוכל למצוא השערה נכונה מי היה יוחנן כהן גדול זה ומתי היה. ראשית ידועים לנו דברי חז"ל שעזרא הסופר הוא בעל תקנות גדולות , ואיך זה לא תיקן תקנה ההודיות? " ואם אנחנו נעבור על חמש התקנות שמתייחסות ליוחנן כהן גדול, נראה שכולן שייכות למסגרת הכהן הגדול שתחת פיקוחו ביהמ"ק והכהנים, ולא במסגרת התקנות של עזרא. אכן את הלוויים הוא קנס על שלא עלו, ואולם בנוגע לאמירת הווידוי השאיר זאת להכהן הגדול שמשרת בקודש וסדרי ביהמ"ק נחתכים על ידו ובמילא גם ppe ד & × המעשר ... וזו היא התקנה שתיקן וביטל את המעוררין ... דבר זה מובן כמו כן שבשנים הראשונות של שבי ציון בעת ​​שהיו בלחץ ודוחק גדול מהשומרונים שכתבו עליהם שיטנות והפסיקו את עבודת ביהמ"ק, אין חידוש שבזמנים כאלה הלוויים רצו להיות מעוררין נגדם, אך הכה"ג שבימים ההם יצא בתוקף נגד הנהגה כזאת וביטל את המעוררין . כי איך אפשר לומר "עורה למה תישן" כשזיכה אותם ה 'אחר שבעים שנה לשוב לארץולדתם, לבנות את עיר הקודש ולהקים מקדשות לבנ את אתיר הקודש להקים מקדשות. "

wir werden sehen, dass sie alle mit dem Rahmen der KG zusammenhängen, die unter seiner Aufsicht der Tempel und die Kohanim sind, und nicht Teil des Rahmens der Regeln von Esra. Tatsächlich besteuerte er die Leviim dafür, dass sie keine Aliyah machten, aber in Bezug auf das Sagen von Vidui überließ er das dem KG, der im Heiligen diente, und die Organisation des Tempels wird von ihm entschieden, und daher auch der Hodayot des Zehnten. .und dies war eine Entscheidung, die er erließ und die "Erwecker" absetzte ... auch dies ist verständlich, denn in den frühen Jahren von Shavei Tzion standen sie unter enormem Druck der Samariter, die gegen sie Anschuldigungen schrieben, und sie stellten den Dienst der Temple, es ist nicht verwunderlich, dass die Leviim in solchen Zeiten gegen sie aufwachen wollten, aber die KH damals mit voller Kraft gegen sie vorging und die "Aufwecker" absagte. . Denn wie könnte man sagen: „Wach, warum schläfst du“, wenn Hashem nach siebzig Jahren die Möglichkeit gewährte, in ihr Geburtsland zurückzukehren, die Heilige Stadt zu bauen und Seinen Tempel zu bauen?

Zu Ihrer zweiten Frage schreibt er:

"... גם הרמב"ם מתכוין לשלול דבר מהצדוקי שהי 'בזמן החשמונאים ולפי הנוסחא שבידינו כותב שהיbr אחרי שמעון הצדיק הוא כותב שהיה אחרי שמעון הצדיק. " "י זה היינו יכולים לפתור את הבעיא מי הוא זה ומתי חי."

„Und der Rambam wollte auch verneinen, dass er zu diesem Sadduzäer gehörte, der in der Zeit von Chashmonaim war, und gemäß der Version, die wir in unseren Händen haben, schrieb er, dass er hinter Shimon Hatzaddik her war. Es wäre nicht weit von der Wahrheit entfernt wenn wir uns die vernünftige Hypothese erlauben und sagen, dass in der Handschrift des Rambam in einem Akronym geschrieben steht, dass Yochanan Kohen Gadol "after Sh"Tz" war, und die Bedeutung dieses Akronyms "Shavei Tzion" ist und nicht Shimon Hatzaddik, und per damit können wir das Problem lösen, wer er war und wann er gelebt hat."

Daher sagt er, dass Yochanan Kohen Gadol höchstwahrscheinlich Yochanan ben Elyashiv war, einer der KGs aus der Zeit von Esra und Nechemiah.

Wenn ich mich richtig erinnere, hat er den Brauch abgeschafft, weil die Leute behaupteten, dass HaShem tatsächlich schläft, ח"ו. Er konnte dies tun, weil der Brauch keine echte Halakha war, da er also einer der Gedolei Hador war, war das genug damit er es ändern kann.